算命折福:

其实能不能算命，会不会算，也是命中注定的。现在我正要步入最坏的年份，而恰恰又正要步入下个大运。而这个月发生的事情已经为明年埋下伏笔，如果我没有学算命，我就不会这么认为，当别人攻击我时我只会去责备自己，反省自己，然后希望通过自己努力的改进让他们停止攻击。而我已经学了算命，所以我知道不论我怎么做事情都不会越来越好，只会越来越坏。明年终究要爆发，大运流年都预示了这一点，所以我反倒轻松坦然，想着怎么去反击而不是逆来顺受。而恰恰下个大运正好我的伤官出现。而我学算命也恰恰正好在伤官流年开学的。看来一切都已经注定。

不会的,想清楚的理解这个问题,需要进一步知道什么是六爻预测法，也就是所说的摇卦，下文节选自《还本归宗-六爻预测指南》，作者王炳中，中国商业出版社出版。什么是六爻预测学 所谓六爻预测学，又称纳甲预测学，是易学应用范畴中的一种预测方法。是在六十四卦的基础上，把天干地支纳入各爻(yáo)，通过研究干支之间的生克冲合进行预测的一种随机预测方法。六爻预测法主要适用于一事一测，卦到精深之处也可一卦旁及多事，含过去与未来，也就是常说的一卦多断。但决不是海阔天空，要什么有什么。尽管有的老师有时断出的事情离题万里，又很准确，似乎可以海阔天空去断了，其实并非如此。还要知道，预测人的一生，或太久远的事情，决不是纳甲法的长项。它远非四柱命理那样准确。现举一例说明之2003年2月26日，某人测求财得否？依据纳甲预测法的起卦方法得“地水师”变“地泽临”卦癸未年 甲寅月 庚午日蛇 酉父 ━ ━ 应勾 亥兄 ━ ━雀 丑官 ━ ━龙 午财 ━ ━ 世 丑官玄 辰官 ━━━ 卯孙虎 寅孙 ━ ━× 巳财财爻持世临日辰，子孙临月建动而生世，得财之象。故可断此财必得。六爻预测学从创立以来，由于其实用性、简捷性，预测的系统性、准确性，特别是其可学性，历代广泛流传，多朝被喻为周易预测的大宗之法。周易来自于自然，易学的一些基本原理都是自然、社会的现象和基本原理的写照，六爻预测法也是一样，六爻预测法的基本原理都与自然、社会的基本原理相一致，熟谙自然、社会、人生之理，六爻预测的原理就会了然若揭，预测的准确性也会大大增加。这一观点后篇会多处谈到。第二节 六爻预测学的起源和发展 一、起源六爻预测学起源于汉代，创始人京房。当时预测需要工具，即仍沿用蓍草（学名Achillea alpina，又名“锯齿草”、“蚰蜒草”，属菊科，多年生草本，生于我国北部。河南省安阳市的羑里城可见之。）。后来，京房易发展成火珠林法，并正式使用铜钱“摇卦”。火珠林法产生后，六爻预测学已基本完备。但著作流传下来最多、可读性最强的还是明清两代的著作。其中有几部著作值得一书。但可以说，所有的著作除了基础讲解之外，几乎都是在明代重臣、易学大家刘伯温（又名刘诚意）所著《黄金策》的基础上，对《黄金策》的注释，但注释的水平却有高低之分，理解各有不同。二、主要古籍简介（一）《黄金策》明朝开国重臣刘伯温著。刘伯温（1311--1375），名刘基，字伯温，被封诚意伯。死后139年，即明武宗正年（1514），被追赐太师，谥“文成”，因而后人又称他文成公。生于浙江青田的武阳村。50岁被已起兵的朱元璋请在帐下，进献“十八策”。从此，成了朱元璋的主要谋士，宏才大略得到施展。洪武四年（1371），刘基请求告老还乡，退出政治舞台，时年61岁。生病时，服用了丞相胡惟庸送来的太医药后，病情加重，不久，便不明不白死去了，这一天是洪武八年（1375）夏历四月十六日，享年65岁。《黄金策》是明清以来六爻法预测的宗祖之作，《黄金策》语言简约、优美，排比、对仗工整，卦理论述深刻，对六爻法的若干原则进行了准确的描述，后世的大部分六爻著作皆是在该书的理论支撑下完成，且相当多的著作干脆就是对其的注解。当今仍不失为指导我们学习六爻法的宗祖力作。建议各阶段的六爻研究者都要反复研读之。（二）《增删卜易》明末清初野鹤老人著。野鹤老人，一种观点认为就是著名学者、文学大师丁耀亢先生。丁耀亢（1599—1669），字西生，号野鹤，又号紫阳道人、木鸡道人、辽阳鹤等。1599年出生在诸城城里，生长在名门世家。为明末清初的著名周易大师、诗人、文学家、剧作家和小说大师。一生不愿做官，专事写作。晚年因著《续金瓶梅》一书，触犯朝廷，康熙四年（1665年）八月，年过六旬的他被捕入狱，到十二月得赦，但此书几尽焚毁，沉重的打击使他双目失明，于清康熙八年（1669年）冬腊月病逝于家中，享年71岁。《增删卜易》是一部穷纳甲预测技术至极的专著。最大的长处是对卦爻之间的生克制化、旬空月破等基本规则的论述可谓出神入化，决断事情的性质分析入微，且有大量的卦例为佐，不致于断主事模棱两可。它的不足之处是1．有些观点不值得提倡，如多占法，即一卦看不懂再测一卦。再如，教后来者不必深研，只知官鬼持世有官，妻财持世有财即可断卦等，明显的站不住脚，所以，这一点也被王洪绪先生的《卜筮正宗》批得“体无完肤”。2．百分之百使用纯纳甲技术，而将卦爻辞、卦象、爻象都搁之不理，断卦过于单调。3．完全舍弃六神及刑害理论，致使断卦不够细致，在实践中站不住脚。4．主张绝对的一事一断，连傍击都没有。断卦不生动，太单一。5．全书不见窥视过去之法，预测当中无法使人信服。尽管如此，但瑕不掩玉，建议初学者多读此书，定会从中受益。（三）《卜筮正宗》清代王洪绪著。王洪绪（1669—1749），名维德，字洪绪，又字林洪、澹然，自号林屋山人，又号洞庭山人、定定子，人称林屋先生。清代江苏吴县洞庭西山人。自幼精研易理，后参师于新安杨广含先生，得到悉心培养，并获得杨广含先生数册占验笔录。从二十六岁，卖卜于市，直至终年，因一生卖卜，故尔占卜经验十分丰富。此书即是在杨广含先生所授之基础上，增益删杂，编辑而成。《卜筮正宗》是一部评注《黄金策》最好的书，理解正确，分析深刻，注重分类占断，分类占断详尽，细节生动。但在断卦的技术方面阐述得则不够细致，深度也不够，且例证较少。，对《增删卜易》、《易林卜遗》等诸书利弊都有自己深刻的评断，大部分是正确的。十八问答是该书的又一亮点。不足之处是该书多为对前人著作的注释与评述，没有更多属于自己的理论。建议后来者读完《增删卜易》后读之，为恰到好处。（四）《易冒》清代康熙年间目盲之人程良玉著。程良玉，字元如，歙县人。五岁病致双目失明，开始学易。早年随《易林补遗》作者张星元先生，“从星元先师游，独尽其传，朝夕问讯，记忆控讨，相随五载”，其六爻预测名气很大，“车马阗骈如市，日既晡，不得下帘休息”。“晚遇枯匏老人，互相质证，有所悟”。晚年“命人笔记”，历经三年《易冒》成书。遇枯匏老人后，由初作筮类五十章，增定为九十章。该书是中国文化史上极少的，更是易学六爻预测史上仅有的两部盲人著作之一。《易冒》确是一本简约、精练、可操作性极强的好书，又是一本摆脱《黄金策》的论述而自成一家的佳作，里面充满了先生的实践经验。该书侧重于对具体事情定性的析断，单就其前言中的有些观点就值得当今有些著书立说者一读，如“复曰太过者损之斯成，非云吉凶，断事之成合时也。若曰用爻太过为不吉，则生扶拱合之语非矣。”该书的另一个观点是将纯六爻理论与卦象卦名有所结合。如占婚姻一节“若咸、恒、节、泰为吉，惟合冲、变冲而不宜，睽、革、解、离为凶，虽用备化合而不吉”。该书的不足之处是，不很注重断卦的细节，不像《卜筮正宗》、《易隐》那样，看起来出神入化。该书的另一个不足之处是，没有卦例为佐。建议后来者可与《增删卜易》相伴而读。（五）《易隐》清代著作，非一人所著，曹九锡辑。《易隐》是一部即包揽万象，又有自己特点的六爻书，在断卦的全面性，系统性等方面要胜过《卜筮正宗》，如测求财，就分有无、难易、多少、得于何人、得何财、何日得、仗托吹嘘等内容细论。特别在卦、宫、爻位、六亲真假等方面论断细致。在断细节方面，堪称为最，在实践中也具有可操作性。所以，学习一卦多断，《易隐》不失为一本好书。但该书也有不足，在六亲的鉴定方法，如把内卦的定为真亲，外卦定为外亲或友人之类，看真亲内卦无，宁可查伏神也不看外卦，过于僵化，与实际情况多有不符。故，此等也为其不足。，对前人的论述，皆原样照搬，良莠俱纳，未加评注，易使读者无法分辨。建议后来者基本功到了一定程度再读之。（六）《卜筮全书》明朝中期易卜老人著。关于著者的生平资料没有流传下来。《卜筮全书》也堪称荟萃多部前人六爻著作于一体的好书，《黄金策》、《天元赋》、《阐奥歌》等名篇均纳其间，而且注解得准确细微。但没有自己的独立论述也是该书不能与有些著作相并论的原因。建议可与《增删卜易》、《卜筮正宗》等相伴而读。（七）《易林补遗》明朝礼部冠带术士张世宝先生所著。张世宝又名张星元，自幼双目失明，从孩童时学易，目盲心聪，通神灵窍。中年后周游卖卜，影响很大，曾为《易冒》作者程良玉之师，为历史上为数不多的盲人作者之一。《易林补遗》广列条章，群汇诸事，粗细并收，分一百四十五种条目，下至百匠工艺，上至朝野战事，细则钱财琐事，大到仕宦升迁，直指筮卜要诀，对测事用神分节分条解断，一一细细阐微，使后学者直观明确，是一部不可多得的易学典藉。尽管《卜筮正宗》的王洪绪先生把它批得体无完肤，尽管《易林补遗》中如“凡月破之爻决无解救，惟独日主临之，不为月破……”等观点笔者也不能苟同，但都难掩《易林补遗》的光辉。《易林补遗》又一值得一提之处是，全书为作者自己心得，不像《卜筮正宗》《卜筮全书》等书那样是对《黄金策》的注解。 历史进入了二十世纪八十年代以后，以邵伟华先生为大旗的易学应用研究又掀高潮，以邵伟华先生的《周易预测学》、廖墨香先生的《周易预测学指南》、《周易与现代经济预测》为早期代表的六爻预测学著作如雨后春笋，蓬勃而生。经过了二十年的发展，六爻预测的方法、理论及效果都得到了继承和提高，应该说六爻预测法在新时代得到了发展。

这个和日常的烧香祈福都是一样的，只要心诚即可。不存在算命，佛祖亲口说过，佛弟子不可求田问舍（看风水）、卜卦看相（算命看相等），所以但凡打着佛教旗帜来算命的，都是坑人的骗子！

呵呵~~那你算算自己帮人算命收钱会折福不就好了么~采纳哦

推荐参考学诚法师讲述问题一风水会影响人生吗？1、网友法师，我有个问题很是纠结。新房子少个一小块西南角，大家都说不好，会漏财、破坏运气。风水真的会影响人生吗？学诚法师福地福人居，只要自己懂得造善业、积福德，就不必担心风水；反过来说，风水再好，自己无福无德，也留不住。2、网友法师，您对风水学怎么看？学诚法师风水勘探的是外在环境，佛法探究的是人的心境。佛法讲“依正不二”，依报（环境）随着正报（心境）转，福地福人居。一个人住在什么地方，是由自身福报决定的，而非风水决定福报。所以，勤积善业才是根本。3、网友学诚师父好！请问学阴阳宅风水算命就是算卦，我需要供奉什么神啊？谢谢！学诚法师算卦不是佛法，供神也不是佛法。问卦于天，不如扪心自问；求祷神明，不如反求诸己。问题二如何看待八字命理？4、网友师父，明知自己八字很烂，怎样释然？ 学诚法师佛教不讲八字，而讲“命自我立，福自我求”，可以读一读《了凡四训》的故事。5、网友大师，八字和起名字关联很大吗？学诚法师八字、命理，都是民间的说法，佛法不谈这些。佛法认为“命自我立”。人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的，更何况名字只是一个符号。6、网友顶礼师父！感觉生命就是业风下的小草，能有什么支撑来抵抗因缘际会、前缘后债？好像一切都像命理八字预测的那样。你顶得住千斤时，命运就给你一千五百斤，命运之力常常大于自身可控力。奈何啊！学诚法师我们改变不了已经存在的果相，却可以通过当下的愿力和造作改变未来的命运。问题三佛弟子应如何看待算命？7、网友阿弥陀佛！后学是一名已受皈依的在家佛弟子，日常学习佛法外，对玄学的风水命理也颇感兴趣。不知道这样做如法否？或者作为一名佛弟子，该如何看待这一类的兴趣呢？请法师开示。学诚法师业果是最究竟的，其他的都只是枝末。8、网友顶礼师父！弟子惭愧，虽未主动占卜，家人却被算命先生告知弟子半年内有危及生命的灾祸，并画符让我置于枕下。弟子自知作为佛弟子不可皈依邪魔外道，所以不想照做。无奈心起烦恼，贪生怕死。如以此心念佛放生，以求平安，是否如法？恳请师父慈悲开示。 学诚法师皈依三宝的心情，就好比一个人遭遇大苦，遇到能够救命的人，猛利求助之心。遇到困苦之时祈求三宝，是最恳切的皈依。9、网友师父，外道有一种行为叫算命。算命为何？命真能算得清楚吗？人出生真的都带一个固定命运吗？附体算命是啥意思？为什么会异常准确？多谢！学诚法师人生既然是业力决定的，我们就可以通过改变自己的业而改变命运，只要了解业果的规律，符顺这个规律去做，就能够改变未来的命运。可好好学习《了凡四训》的故事。附体通常是神鬼，有些神通，一定程度上能够看到人的命运。但无论什么样的神通，都敌不过业力，不必执著于神通。问题四怎样看待不好的卦象？10、网友学诚法师，我明年冲太岁。看网上介绍，冲太岁非常不好，感情、事业、健康、财运等，有大灾会躲也躲不过的。又看到很多化解方法，比如找风水师在家里某方位摆设什么。看得我很迷茫、很担心，想请问您有没有什么办法化解，比如在家多念哪尊佛菩萨名号能化解冲太岁？学诚法师佛法告诉我们“业果决定一切”，但绝大部分人往往信任算命而不肯相信三宝，这是最可悲之处。11、网友师父好！弟子亲身经历后有种感受:人迷惑时试图通过占卜算命寻找答案。但这些东西不但帮人解决不了问题还增长了执著。人在无助时如何自救，如遇"命运不好"、"卦不好"应怎么正确面对？学诚法师众生畏果，菩萨畏因；众生求果，菩萨种因。12、网友师父您好！在一家卖吉祥物的店里面，店员根据我的生日说我命里带伤官，且结婚后老公容易不忠心，请问这种说法可信吗？ 学诚法师信与不信是人的心理作用，然后，这个心态又会决定人的状态。命运不是由出生日期决定的，而是由人的起心动念，以及根据念头所引发的身、语、行为决定的。想要趋吉避凶，就要从心开始，行善断恶。13、网友师父，最近生活不顺，今日去算命，算命先生说我命不好，现在心里非常别扭。我该怎么办呢？请师父开示！学诚法师命运，谁说了都不算，真正且唯一的主宰是自己。“命自我立，福自己求”。行善就能改变命运，可从《了凡四训》的故事中获得启发。问题五算命会折福吗？14、网友顶礼法师！我平时常常在网上帮自己和家人算命。现在听说算命折福，很害怕伤害了自己和家人。我该怎么办？有没有办法补救？学诚法师没有这个说法，但也不必沉迷于算命。孝顺父母、勤修善业、助人为乐，，可以积累福报、改善命运

其实能不能算命，现在我正要步入最坏的年份，而恰恰又正要步入下个大运。而这个月发生的事情已经为明年埋下伏笔，如果我没有学算命，我就不会这么认为，而我已经学了算命，所以我知道不论我怎么做事情都不会越来越好，只会越来越坏。明年终究要爆发，而恰恰下个大运正好我的伤官出现。而我学算命也恰恰正好在伤官流年开学的。

想清楚的理解这个问题,需要进一步知道也就是所说的摇卦，下文节选自《还本归宗-六爻预测指南》，什么是六爻预测学 所谓六爻预测学，又称纳甲预测学，是易学应用范畴中的一种预测方法。是在六十四卦的基础上，把天干地支纳入各爻(yáo)，通过研究干支之间的生克冲合进行预测的一种随机预测方法。六爻预测法主要适用于一事一测，卦到精深之处也可一卦旁及多事，含过去与未来，也就是常说的一卦多断。尽管有的老师有时断出的事情离题万里，似乎可以海阔天空去断了，预测人的一生，或太久远的事情，决不是纳甲法的长项。它远非四柱命理那样准确。某人测求财得否？依据纳甲预测法的起卦方法得“癸未年 甲寅月 庚午日蛇 酉父 ━ ━ 应勾 亥兄 ━ ━雀 丑官 ━ ━龙 午财 ━ ━ 世 丑官玄 辰官 ━━━ 卯孙虎 寅孙 ━ ━× 巳财财爻持世临日辰，子孙临月建动而生世，得财之象。六爻预测学从创立以来，由于其实用性、简捷性，预测的系统性、准确性，历代广泛流传，多朝被喻为周易预测的大宗之法。周易来自于自然，易学的一些基本原理都是自然、社会的现象和基本原理的写照，六爻预测法也是一样，六爻预测法的基本原理都与自然、社会的基本原理相一致，熟谙自然、社会、人生之理，六爻预测的原理就会了然若揭，预测的准确性也会大大增加。这一观点后篇会多处谈到。第二节 六爻预测学的起源和发展 一、起源六爻预测学起源于汉代，创始人京房。当时预测需要工具，即仍沿用蓍草（学名Achillea alpina，锯齿草”京房易发展成火珠林法，并正式使用铜钱，六爻预测学已基本完备。但著作流传下来最多、可读性最强的还是明清两代的著作，其中有几部著作值得一书。所有的著作除了基础讲解之外。几乎都是在明代重臣、易学大家刘伯温（又名刘诚意）所著《黄金策》的基础上，对《黄金策》的注释，但注释的水平却有高低之分，理解各有不同，二、主要古籍简介（一）《黄金策》明朝开国重臣刘伯温著，刘伯温（1311--1375）。名刘基。字伯温，被封诚意伯，即明武宗正年（1514）。50岁被已起兵的朱元璋请在帐下，成了朱元璋的主要谋士“刘基请求告老还乡，服用了丞相胡惟庸送来的太医药后，便不明不白死去了，这一天是洪武八年（1375）夏历四月十六日，《黄金策》是明清以来六爻法预测的宗祖之作，《黄金策》语言简约、优美，排比、对仗工整，卦理论述深刻。对六爻法的若干原则进行了准确的描述，后世的大部分六爻著作皆是在该书的理论支撑下完成，且相当多的著作干脆就是对其的注解，当今仍不失为指导我们学习六爻法的宗祖力作，建议各阶段的六爻研究者都要反复研读之，（二）《增删卜易》明末清初野鹤老人著，野鹤老人。一种观点认为就是著名学者、文学大师丁耀亢先生。丁耀亢（1599—1669）。又号紫阳道人、木鸡道人、辽阳鹤等。生长在名门世家。（三）《卜筮正宗》清代王洪绪著。王洪绪（1669—1749），字洪绪，又字林洪、澹然，人称林屋先生。清代江苏吴县洞庭西山人。自幼精研易理，后参师于新安杨广含先生，得到悉心培养，并获得杨广含先生数册占验笔录。卖卜于市，因一生卖卜，故尔占卜经验十分丰富。此书即是在杨广含先生所授之基础上，《卜筮正宗》是一部评注《黄金策》最好的书，理解正确，分析深刻，注重分类占断，分类占断详尽，细节生动。但在断卦的技术方面阐述得则不够细致，深度也不够，且例证较少。对《增删卜易》、《易林卜遗》等诸书利弊都有自己深刻的评断，十八问答是该书的又一亮点。不足之处是该书多为对前人著作的注释与评述，没有更多属于自己的理论。建议后来者读完《增删卜易》后读之，（四）《易冒》清代康熙年间目盲之人程良玉著。开始学易。早年随《易林补遗》作者张星元先生，从星元先师游“独尽其传，朝夕问讯，其六爻预测名气很大”互相质证，有所悟”历经三年《易冒》成书，遇枯匏老人后，该书是中国文化史上极少的“更是易学六爻预测史上仅有的两部盲人著作之一”《易冒》确是一本简约、精练、可操作性极强的好书，又是一本摆脱《黄金策》的论述而自成一家的佳作。里面充满了先生的实践经验，该书侧重于对具体事情定性的析断，单就其前言中的有些观点就值得当今有些著书立说者一读。复曰太过者损之斯成。非云吉凶，断事之成合时也，若曰用爻太过为不吉。则生扶拱合之语非矣，该书的另一个观点是将纯六爻理论与卦象卦名有所结合，如占婚姻一节“若咸、恒、节、泰为吉，惟合冲、变冲而不宜，睽、革、解、离为凶。不很注重断卦的细节”看起来出神入化“没有卦例为佐，建议后来者可与《增删卜易》相伴而读，（五）《易隐》清代著作”非一人所著。又有自己特点的六爻书，系统性等方面要胜过《卜筮正宗》，就分有无、难易、多少、得于何人、得何财、何日得、仗托吹嘘等内容细论。特别在卦、宫、爻位、六亲真假等方面论断细致，在断细节方面，在实践中也具有可操作性，学习一卦多断，《易隐》不失为一本好书，在六亲的鉴定方法。如把内卦的定为真亲。外卦定为外亲或友人之类，看真亲内卦无，宁可查伏神也不看外卦。过于僵化，与实际情况多有不符，对前人的论述，皆原样照搬，未加评注，易使读者无法分辨，建议后来者基本功到了一定程度再读之。（六）《卜筮全书》明朝中期易卜老人著，关于著者的生平资料没有流传下来。《卜筮全书》也堪称荟萃多部前人六爻著作于一体的好书，《黄金策》、《天元赋》、《阐奥歌》等名篇均纳其间，而且注解得准确细微，但没有自己的独立论述也是该书不能与有些著作相并论的原因，建议可与《增删卜易》、《卜筮正宗》等相伴而读，（七）《易林补遗》明朝礼部冠带术士张世宝先生所著。从孩童时学易。通神灵窍，中年后周游卖卜。曾为《易冒》作者程良玉之师。为历史上为数不多的盲人作者之一。《易林补遗》广列条章，粗细并收。

这个和日常的烧香祈福都是一样的，不存在算命，佛祖亲口说过。

推荐参考学诚法师讲述风水会影响人生吗？大家都说不好，会漏财、破坏运气。风水真的会影响人生吗？只要自己懂得造善业、积福德，就不必担心风水；佛法探究的是人的心境。佛法讲“依正不二”依报（环境）随着正报（心境）转，是由自身福报决定的，而非风水决定福报，勤积善业才是根本，学诚师父好请问学阴阳宅风水算命就是算卦！我需要供奉什么神啊，算卦不是佛法供神也不是佛法，不如扪心自问，如何看待八字命理明知自己八字很烂，佛教不讲八字可以读一读《了凡四训》的故事”八字和起名字关联很大吗佛法不谈这些，佛法认为，人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的更何况名字只是一个符号”感觉生命就是业风下的小草，能有什么支撑来抵抗因缘际会、前缘后债。好像一切都像命理八字预测的那样命运之力常常大于自身可控力？我们改变不了已经存在的果相，却可以通过当下的愿力和造作改变未来的命运。佛弟子应如何看待算命后学是一名已受皈依的在家佛弟子日常学习佛法外？对玄学的风水命理也颇感兴趣或者作为一名佛弟子，请法师开示。顶礼师父弟子惭愧，虽未主动占卜。家人却被算命先生告知弟子半年内有危及生命的灾祸弟子自知作为佛弟子不可皈依邪魔外道，所以不想照做，无奈心起烦恼，如以此心念佛放生，恳请师父慈悲开示。皈依三宝的心情，就好比一个人遭遇大苦？遇到能够救命的人。猛利求助之心遇到困苦之时祈求三宝，是最恳切的皈依，外道有一种行为叫算命，命真能算得清楚吗人出生真的都带一个固定命运吗，附体算命是啥意思。人生既然是业力决定的？我们就可以通过改变自己的业而改变命运？只要了解业果的规律！就能够改变未来的命运，可好好学习《了凡四训》的故事，附体通常是神鬼，一定程度上能够看到人的命运。都敌不过业力，不必执著于神通，怎样看待不好的卦象，冲太岁非常不好感情、事业、健康、财运等，有大灾会躲也躲不过的。又看到很多化解方法，比如找风水师在家里某方位摆设什么，看得我很迷茫、很担心，想请问您有没有什么办法化解。比如在家多念哪尊佛菩萨名号能化解冲太岁，佛法告诉我们，但绝大部分人往往信任算命而不肯相信三宝？弟子亲身经历后有种感受，人迷惑时试图通过占卜算命寻找答案，但这些东西不但帮人解决不了问题还增长了执著。人在无助时如何自救

推荐参考学诚法师讲述问题一风水会影响人生吗？1、网友法师，我有个问题很是纠结。新房子少个一小块西南角，大家都说不好，会漏财、破坏运气。风水真的会影响人生吗？学诚法师福地福人居，只要自己懂得造善业、积福德，就不必担心风水；反过来说，风水再好，自己无福无德，也留不住。2、网友法师，您对风水学怎么看？学诚法师风水勘探的是外在环境，佛法探究的是人的心境。佛法讲“依正不二”，依报（环境）随着正报（心境）转，福地福人居。一个人住在什么地方，是由自身福报决定的，而非风水决定福报。所以，勤积善业才是根本。3、网友学诚师父好！请问学阴阳宅风水算命就是算卦，我需要供奉什么神啊？谢谢！学诚法师算卦不是佛法，供神也不是佛法。问卦于天，不如扪心自问；求祷神明，不如反求诸己。问题二如何看待八字命理？4、网友师父，明知自己八字很烂，怎样释然？ 学诚法师佛教不讲八字，而讲“命自我立，福自我求”，可以读一读《了凡四训》的故事。5、网友大师，八字和起名字关联很大吗？学诚法师八字、命理，都是民间的说法，佛法不谈这些。佛法认为“命自我立”。人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的，更何况名字只是一个符号。6、网友顶礼师父！感觉生命就是业风下的小草，能有什么支撑来抵抗因缘际会、前缘后债？好像一切都像命理八字预测的那样。你顶得住千斤时，命运就给你一千五百斤，命运之力常常大于自身可控力。奈何啊！学诚法师我们改变不了已经存在的果相，却可以通过当下的愿力和造作改变未来的命运。问题三佛弟子应如何看待算命？7、网友阿弥陀佛！后学是一名已受皈依的在家佛弟子，日常学习佛法外，对玄学的风水命理也颇感兴趣。不知道这样做如法否？或者作为一名佛弟子，该如何看待这一类的兴趣呢？请法师开示。学诚法师业果是最究竟的，其他的都只是枝末。8、网友顶礼师父！弟子惭愧，虽未主动占卜，家人却被算命先生告知弟子半年内有危及生命的灾祸，并画符让我置于枕下。弟子自知作为佛弟子不可皈依邪魔外道，所以不想照做。无奈心起烦恼，贪生怕死。如以此心念佛放生，以求平安，是否如法？恳请师父慈悲开示。 学诚法师皈依三宝的心情，就好比一个人遭遇大苦，遇到能够救命的人，猛利求助之心。遇到困苦之时祈求三宝，是最恳切的皈依。9、网友师父，外道有一种行为叫算命。算命为何？命真能算得清楚吗？人出生真的都带一个固定命运吗？附体算命是啥意思？为什么会异常准确？多谢！学诚法师人生既然是业力决定的，我们就可以通过改变自己的业而改变命运，只要了解业果的规律，符顺这个规律去做，就能够改变未来的命运。可好好学习《了凡四训》的故事。附体通常是神鬼，有些神通，一定程度上能够看到人的命运。但无论什么样的神通，都敌不过业力，不必执著于神通。问题四怎样看待不好的卦象？10、网友学诚法师，我明年冲太岁。看网上介绍，冲太岁非常不好，感情、事业、健康、财运等，有大灾会躲也躲不过的。又看到很多化解方法，比如找风水师在家里某方位摆设什么。看得我很迷茫、很担心，想请问您有没有什么办法化解，比如在家多念哪尊佛菩萨名号能化解冲太岁？学诚法师佛法告诉我们“业果决定一切”，但绝大部分人往往信任算命而不肯相信三宝，这是最可悲之处。11、网友师父好！弟子亲身经历后有种感受:人迷惑时试图通过占卜算命寻找答案。但这些东西不但帮人解决不了问题还增长了执著。人在无助时如何自救，如遇"命运不好"、"卦不好"应怎么正确面对？学诚法师众生畏果，菩萨畏因；众生求果，菩萨种因。12、网友师父您好！在一家卖吉祥物的店里面，店员根据我的生日说我命里带伤官，且结婚后老公容易不忠心，请问这种说法可信吗？ 学诚法师信与不信是人的心理作用，然后，这个心态又会决定人的状态。命运不是由出生日期决定的，而是由人的起心动念，以及根据念头所引发的身、语、行为决定的。想要趋吉避凶，就要从心开始，行善断恶。13、网友师父，最近生活不顺，今日去算命，算命先生说我命不好，现在心里非常别扭。我该怎么办呢？请师父开示！学诚法师命运，谁说了都不算，真正且唯一的主宰是自己。“命自我立，福自己求”。行善就能改变命运，可从《了凡四训》的故事中获得启发。问题五算命会折福吗？14、网友顶礼法师！我平时常常在网上帮自己和家人算命。现在听说算命折福，很害怕伤害了自己和家人。我该怎么办？有没有办法补救？学诚法师没有这个说法，但也不必沉迷于算命。孝顺父母、勤修善业、助人为乐，，可以积累福报、改善命运