湖南省衡阳市的确存在正一派道观，并且它们的地理位置相当独特。据说，雨母山的正一天师道赤松观，是东晋时期就已存在的古老道观之一，见证了历史的沧桑。衡山的玄都观和紫竹林也是正一教的上清派重要道观。还有三元宫也是正一天师道的所在。尽管茅山派主要是居家道士，但在衡阳也有其供奉的土地庙。
探讨道教分布区的地理情况，我们不得不提到四川这个充满神秘色彩的地方。四川的地貌多样，从广袤的四川盆地到崇山峻岭的高原，地形复杂多变。四川盆地底部是一个四周被山脉环绕的地理区域，而盆地的边缘则以山地为主。川西南山地区则是青藏高原与横断山脉的一部分，地貌为中山峡谷，山地海拔多在3000米以上。川西北高原则是青藏高原的东南缘，地面海拔高达4000-4500米，这里广布沼泽，是南方地区最大的沼泽带。
至于现在有多少道士，据统计，全国各地正式开放的道教宫观有五千多处，全真派和正一派道士约三万余人。而普通信徒的人数则难以统计。道教界拥有全国性的组织——中国道教协会，以及众多的地方组织。还有道教教育和研究机构，以及道教刊物，为道教传承提供了有序的环境。自改革开放以来，道教界举行了多次全真派传戒和正一派授箓活动，确保了道教的传承保持传统仪轨。在探寻道教两大派系“全真道”与“正一道”之间的信仰比例及道教总人口时，我们首先深入了解这两个派系的历史背景及特点。这两者都是道教的重要分支，各有其独特的信仰体系和影响范围。
正一道，起源于张道陵创立的天师道，是宋、元朝形成的道教宗派。其特色在于奉张天师为首领，以《正一经》为主要经典，道术以画符念咒为主。正一道士一般不必出家，可以娶妻生子，戴庄子巾。在历史上，正一派有很多分支，包括神霄派、清微派等，都被视为正一派的分支。
全真道，是中国道教的一个重要派别，起源于北宋末年至南宋初年期间王重阳的创立。这个派系注重内丹修炼，提倡三教合一，三教平等。全真道的教义中融合了钟离权、吕洞宾的内丹思想，信徒需遵守一定的宗教实践原则，如苦己利人、利人利己。而且，全真道实行出家制度，道士不可婚娶。
至于全真道和正一道在信仰人数上的比例以及道教的总人口，历史上并没有确切的统计数字。从历史上的影响和分布来看，信教群众对于这两个派系的信仰估计是差不多的。如果是说道士人数的话，大约是3比7左右，意味着正一道士的人数多于全真道士。
道教内部还有众多其他派系，如按学理分的积善派、经典派、符箓派等，按地区分的龙门派、崂山派等，以及按人划分的少阳派、妙真道等。这些派系各有特色，共同构成了丰富多彩的道教文化。
道教作为中国传统文化的重要组成部分，其信仰人数难以准确统计。可以肯定的是，“全真道”和“正一道”作为其中两个重要派系，在道教界占据重要地位，吸引了众多信仰者。