想要知道和了解风水，可看风水学入门书籍、视频等等。人的后天命运运限天生必定，不可能再改变它后天通过改变运程的体式格局有多种，如读书，改名字，选职业，选方位，选颜色等等，传染感动最大最明显的莫过于风水堪舆之术。想学好风水，以下这些风水名词是必定要熟知的
作为风水初学者。
明堂
别名“内阳”指穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合之场。缪希雍《葬经翼》云明堂者，穴前水聚处也。明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂，又有内明堂、外明堂之别。凡大富貴之地，必内外明堂具全。明堂以藏风聚气为要，必须诸水朝拱，即或无朝聚之势，亦须水口关拦，锁结重重。
廖瑀《泄天机·明堂入式歌》云明堂贵乎能聚气。散气却非宜。杨筠松《撼龙经》云明堂判定无斜泻，横案重重拜舞低…第一宽平始为贵，側裂倾堆撞射身，急泻奔腾非吉地。
峦头
风水两大流派之一，江西派”所重之的学理“峦体”峦体以龙砂穴水为四大网，重要操纵于占测墓葬，是决定阳基。清朝丁芮朴《风水袪惑》风水之术，大体不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。唐宋墨客，各有宗派授受。四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》择地以葬，其术本于郭璞，....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法，于人杨筠松，曾文辿及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，其它固执在所不论。今大江以南无不尊之者。
理气
闽派”所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。开宗于福建，以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人运气的时空身分，占测最佳选择。理气之法依据《周易》情理以八卦，十二支，天星，五步履四大网，比峦体专论山川场面地步加倍形象。明清今后，术家倾向“峦头为体，理气为用”两派渐渐合流。但在实际利用，理气之法偏重于营宅方面。
藏风
堪舆家称穴场到处形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散“赌气”郭璞《葬书》「风水之法，得水为上，藏风次之。」有气才有生命。正所谓人争一口气，佛争一炉香。人就是靠这一口气赖以保存。气的流动一定产生气场，气场进出的必由之路设置风水局对本身很有帮助。下策安排 落霞晶 中策放置黑赤鱬牙 下策放置昱珀。3策选一连络寿辰用“水差芥子，八重冰梅，浮世仏紫”3个结押封住厄运。藏风】指穴场必须垣城完整，拱护周密，不使外风荡刮穴场而生气飘散。
聚水
指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵。缪希雍《葬经翼难解二十四篇》经》云‘朱雀....泽于将衰’者，言将出必先汇泽，则有蓄聚也。
龙
指起伏的山脉。因山脉在状况上大家面与龙相似，故中国风水学将山脉例如做龙。中国古代守旧堪舆学中，将"龙脉"视作一种特殊的地理状态。龙就是地理头绪，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。必需了解来龙去脉，才能鉴定因果休咎。
风水业内公认:昆仑山是"万山之祖、龙脉之源"龙中的祖龙(根龙)龙脉从昆仑开端发源延长到世界各地。龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。个体龙脉灵气沉积之地(开花成果)被认为是风水宝地(龙穴)
砂
别名“砂头”穴的前后旁边二十四方所有可以或许看到山统称为砂，穴场的重要组成部门。砂的形状和所在位置与穴的真假吉凶接洽甚大。山管人口水管财，砂与人丁的数量与后代的素质均有重要的联系关系。察砂则是摸索可以或许“聚气藏气”地理情况。不仅重视山脉是否能“迎气生气”而且力争能“聚气藏气”论砂仍当以形体为主，方位、理气为辅。尖秀明丽，肥圆方正，且又适合五行朴重之格式者为吉，反之则为凶。
