不再相信算命:星座配对到底可信吗？

我的观点是命运是信则有不信则无的东西，事情在发生前叫做希望，发生以后看就叫做命运了。算命这种东西呢，基本上是不灵的，我见过不少据称灵验的算命者，他们说的那一套我想来想去觉得套到绝大部分人身上都说得通。老话说“天机不可泄露”，倒真是有的。在事情发生前，你绝不可能知道将来等待你的会是什么，虽然常说“命运掌握在自己手中”之类的话，不过很大程度上，人要靠的是机遇，掌握命运之类的话，只是在机遇来临前做的准备，以便你能及时抓住从你面前飞过的东西。机遇每个人都有的，所以不要哀叹自己的命运不济之类的话，人的命运不是完全一样的，你的努力足以在很大程度上改变它。，如果说得不好的地方，你最好小心些！呵呵

有些问题，是很难简单的回答是或否。 关于命运，在佛家看来，存在也不存在。 为什么说存在呢？ 如果迷失了，随着自己的烦恼习气去扩张，不可避免地为了私欲而损及他人。做了错事，就会有不好的结果。这是再正常不过的道理。 所以，一个有染著的普通人，是难以逃脱“命运”的安排的。 古语“生死有命、富贵在天”，“一饮一啄、莫非前定”。 为什么又说命运不存在呢？ 因为其实外在的境遇都是人心感召而来，并非是谁强加于你。好人好自己，坏人坏自己。所以如果你能积极生活，善待自己、善待他人，那命运是可以改善的。在契入一定的深度之后，关于命运这个问题就不再困惑了。 所以佛家不提倡算命。因为“相由心生”，所以“命自我立”。用现在孩子们流行的话说就是我的命运，我做主。 在面对人生命运的问题上，常有两种偏执 一、完全相信命运。许多人在漫长岁月中，切身体会到“命运”的确是无处不在，进而成为迷信，认为一切都已安排好了，不再作积极的努力。 二、完全不信命。，孩子是不太容易信命，因为年轻健康、朝气蓬勃、无限憧憬，以为“只要努力、拼搏，没什么事是办不到的”。这种想法，单纯抠字眼，是没什么错的。但往往操作上容易犯“狂妄自大”的毛病。自大意味着自私，自私意味着欲望横生，终至碰壁。 正确的态度也许是不执“有”“无”两边，而取中道。 我以前不太信命，毕竟教育环境没有这样的基础。曾经由于对星座着迷，所以看到一位古代欧洲星象家无不感慨地说“一个孩子的一生，在他出生的那一刻，已在他的星盘上被固定了走向”(大意如此)。后来又知道中国传统的四柱算命竟也表达了这个意思一生的信息，都在八字里含着了。 所以我感觉，从古到今，东方西方，不同的文明却有如此巧合，说明什么呢？科学目前未证明的，未必就是伪科学，科学本身是在发展中的。 科学，就是不断证伪的过程。 科学来自假设、怀疑、论证。 科学的精神，就是实事求是。 科学无论发展到什麽程度，都是非常有限的，而人类的良知与思想(宗教)是无限的。 以上，仅供参考。

呵呵，那就在等两年就是了。命中正缘不现，你急也没有用的。如果强行成婚的话，只有离婚 了。所以命中的因素不能不考虑。一旦缘份到了，你想逃也逃不掉。这就是命里有时终须有，命里无时莫强求

论星座的科学基础很多人认为星座是迷信, 其实星座论是有一定科学道理的,（，这些道理，那些提出星座论的人是认识不到的，他们初衷还是迷信的。）因为胎儿的重要器官，脑，眼，脊，四肢什么都在怀孕后的三个月内开始发育，很大程度上决定了出生婴儿的好坏。英国科学家证明，天体引潮力对胎儿的智力发育有影响，仅此一条便足以证明星座性格学是有科学根据的了。每一个类似点时间的片段性的系统相当于一个功能耦合网，成为一个输入输出装置，尽管装置本身目前仍是黑箱运行模式，后一阶段的装置状态完全源于前一阶段的输出却是必然的。例如产生语言先置型思维的人。实际上，如果说天体引潮力对智力发展有影响的话，推论整个大脑的框架受到其周期性影响是可以成立的，天体引潮力周期性地以特定形式扰动大脑系统的框架，即同一时期的天体引潮力对大脑系统起相似的作用，使这时形成的大脑框架有某种程度上的相似性，通过连续性系统的涨落放大机制就可以成为星座性格。星座性格不是表于外部的，而是深藏于精神系统的内部框架性要素，一般的实证不容易检验出来。因为一般的实证检验停留在表层破碎型的事物，而星座性格更多的是对复杂形势的一种内在处置程序和特色，处于较深阶段。

我来说！真的，真的，不可信！不要相信！我是个写手，偶尔接这种星座文（就是发布到网上XXX星座排行、XXX星座配对的那种）来写，然后，我都是乱！写！的！如果你说的不是网上那些文章，而是单单说星座特质的话，虽然没什么例子，但我觉得还是不可信。毕竟两个人能不能处得来是跟性格、家庭背景、个人阅历有很大关系的，我不赞同星座配对的说法，星座其实没有多大影响（说实话我宁愿相信生肖和五行= =）。如果你觉得星座准，那是因为“心理暗示”行为，你按照星座所说的去做了，所以才会准。三年后再看……居然那么多赞……看来很多人在意这个问题，我建议搜这个问题的同胞不如了解一下MBTI十六型人格，个人认为星座属于“先验”的，而MBTI是“反映”的，更加科学。顺便回应一下评论，第一个评论说了一长串，其实就是说星座的存在是科学的——那是啊！问题是问的什么，看清楚理解一下吧！至于第二个评论，呃，那我也不懂你说什么。

星座里面的描述会与你身上发生的某些事情符合，，全世界60亿人口，如果星座可信的话，会有1/12的人和你的经历相似，你觉得这可信么？而且，从心理学学生的专业角度来看，一个和你素未蒙面的心理学家，可以出具一份让你惊讶的，“真实”得可怕的你的人格分析报告。所以，星座这种说法，或许可以用来安慰下自己或者给自己一点前进的动力却绝对不是用来依赖的，很多事情还是需要自己的努力去争取，这才是最真实，最可信的，最准的。

有一篇文章不错，我看了很受启发，我复制在这里，你可以看一下。注八字算命历史悠久，好者颇多，笔者也是其中之一。自考入大学，受一知名教授的影响，10年的时间里迷恋于此，逢书必购，逢事必占，花去了大量的精力。也恰是10年前的一天，夜不成寐，忽然想起辩证法上的内因与外因的关系，并以此分析八字命理，似有所悟，于是不再论命。后受《了凡四训》的启发，转而学佛，开始了解了因果法则和佛法的基本道理，感到很有收获，于是草成此稿，以求教于方家。什么是八字？所谓八字就是以天干和地支表示的年、月、日、时，因年、月、日、时各有一个天干和地支，共八个字，故称八字。既然八字是天干和地支，那么其本质是什么呢？笔者以为，它是指一个人离开母体来到世间时所处的空间和时间的标志。如用平面直角坐标系来表示，横轴是时间，纵轴是空间，0点就是此人来到世间的生命起点，即所处的时间与空间，而时间与空间的结合则是广义上说的环境，也就是外因，而这种外因正是前世业力的显现。那么，内因是什么？笔者以为，内因即心，但不是那个肉团心，而是指人的慧命，也可暂称之为精神。讲清了上面的内因与外因，就可以回答下列问题一、为什么大多数人算命能够比较准确？这是因为前世带来的业力即外因力量太大，而这个人内心的力量相对来说极为弱小。特别是在现代社会中，好多人自私贪婪成性，一味追求物欲，整天想的是升官发财、金钱美女，做的是伤天害理、损人利己，如此下去，其心力只能越来越弱而不会增强，而相对来说外因则显得更加强大，一个足够强大的外部力量就成了决定一个人命运的主导力量，所以会算得很准。，我们可以得出结论八字算命术是可以准确地推算出一个人的命运轨迹的。举个例子比如一个火箭，虽然里面有动力燃料，但由于没有点火，内部力量发挥不出来，我们人力想怎么放置它都可以，它也只能听我们的安排老老实实地在发射架上站着，外部的力量已经完全决定了它的命运。所以从理论上讲，算命术是比较准确的，特别是对那些不修心的人来说，百发百中也是完全可能的。二、为什么少数人算命不准？回答这个问题仍可以从上面火箭的例子作说明。由于这个火箭内部有燃料，当它点火后，内部燃料爆发出的力量会逐渐增大，大到一定程度，它就会摆脱人力的控制，脱离发射架飞向太空，这时外因只是条件，已经不能成为命运的决定力量。，我们可以得出结论八字算命术是不可能完全准确地推算出一个人的命运轨迹的。就我们个人来说，如果不断地修心，完善自己，持续积功累德，你的心力定会越来越大，，对外力的反作用也会逐渐增强，如此以来，你就会逐渐偏离原来的既定轨道开始新的人生。这时，算命越来越不准也就不难理解了。三、八字算命术带给我们的几点启示:1、一味算命没有意义。一个人整天只是想知道明天是什么而不努力地加以改变，就会沦为宿命论者，其结果必然是不思进取，得过且过，枉来人间走一遭，这样的人生还有什么意义？2、命运是可以自己把握的。命运是先天的安排，更是后天的努力。作为一个有责任感的正义之士，要时刻以“制天命而用之”标准鞭策自己，广行六度，自觉觉他，无我利人，这样的人生才是积极人生，才有意义。3、把握改命的究竟之道。一些人对阴宅、阳宅、占卦、相面、八字等十分热衷，明白了上面的道理就会发现，这些都不是究竟之道，改命的究竟之道只能是佛法。从佛法上讲，心外求法即外道。这些外道是不是都没有价值呢？笔者以为非也。这些术数之学有一定的道理，佛法并不完全反对这些，作为一个法门，有其存在的必要，只是相对于正道来说走了弯路而已，，从根本上讲，它只是一种助缘，非决定人的命运的最根本力量。那么，对待这些法门的正确的态度是什么呢？笔者的建议是在佛法的指导下，研究这些外道的能够运用修心的方法趋吉避凶，使吉的变得更吉、凶的变得不凶，上合天道，下顺民心，如此才有些意义。正是在这个意义上，佛法反对算命是很有道理的。因为，既然是心是佛，是心作佛，心生万物，心能转物，还有什么吉凶之别呢？这时，算命也就变得毫无价值！你再去找人测算明天的吉凶祸福，还有什么意义呢？！佛法跳出轮回的必然选择按语前不久，应一些同修的建议，笔者结合自己的体会草成了《佛法究竟的改命之道》这篇材料，并在网络上发布。意想不到的是，此文不但得到了众多不相识的朋友的赞誉，而且还诚恳地提出了许多好的建议；更多的朋友联系笔者，或是想知道自己的命运轨迹，或是想与笔者交流经验，共同探讨八字算命的技艺等。因自己精力有限，考虑到一些问题带有普遍性，于是整理成此稿，也算作为《佛法究竟的改命之道》的续篇，并请各位朋友指点批评。命运是人人想知而又不能尽知的一个普遍问题。是否有命运的存在，不同的人有不同的答案。以佛法来看，命是有的，但并不是一成不变的。《佛法究竟的改命之道－－辩证分析八字命理引发的思考》这篇文章说的就是这个道理，这一道理早在《了凡四训》中阐明，并不新鲜。在一定意义上说，笔者只是尝试用自己的方式说明袁了凡先生早已说清楚的道理，结合自己的认识复述一下，其目的无非是想给那些整天想算命的朋友一个提醒，仅此而已。换句话说，是想告诉大家不要整天热衷于算命，要把人生的重点放在改命上。知而不改，失去了算命的意义；知而能改，才是我们的目的。但笔者看到，众多的改命者大都把重点放在增加现世的福报上，这样做并非不可，但终非究竟。真正的佛法，不仅能增加我们的福报，更重要的是，它还是我们跳出轮回的必然选择，是驶达彼岸的不二法般。也就是说，改命仅是开始，跳出轮回、普度众生才是我们的最终目的。下面将最近与各地朋友交流中集中谈到的一些问题分别加以整理，请大家指正。一、命可有定数？有！这是一个人的前世造成的，佛教称为业，基督教称为原罪。既然不是现世造成的，称之为业似乎更恰当，这样也易于人接收。以佛法看来，业有三类善业、恶业、无记业。善业多，则今世易享荣华富贵，恶业多则现世贫穷多难。无记指的是一些无关善恶的行为，影响不计。由此可以看出，一个人命的定数即是指他先天带来的善业和恶业的总和，命有时也被称为先天命。二、命可改否？可改。就现世来说，业是外力，心是内力，持续地增加心力，就可逐渐反作用于业，使命运偏离原来的既定轨道，当心力远远大于业的力量时，你就可完全把握自己的命运。“我命在我不在天”，这句古语说的就是这个道理。三、男女姻缘可改否？可改。但有难度。因为这是两人的共业决定的。要转此业，需要两个人共同来努力。如仅凭一人之力，而对方不配合，仅可在一定程度上发生变化，要想从根本上转变是较难的。四、如命可改，世间富贵可求否？完全可求，需要达到一定的要求。尤其是此人的心地与行为必须符合一定的条件。学佛，不仅要理入，更要行入。信解行证，最终要落实在行动上。以《了凡四训》为例，上面明确提出了改命的条件，道理很简单，但实践起来却并不简单。在当今这个时代，如一个人坚持依此要求自己，恐怕会在一定程度上招来一些人的白眼，真正一步步落实起来并非易事，没有大丈夫的气概和决心是不行的。，一个人不接收这些条件却想改变命运，无异于异想天开。生活中我们还经常发现，一些人只想靠烧香、磕头换来佛菩萨的保佑而不去积极地将佛法落实在实践中，这样的人能否真正达到目的值得怀疑。否则，岂不是说诸佛菩萨心中有私，有求才应，不求不应？如此“普”度众生如何解释？五、如何求世间富贵？“佛氏门中，有求必应”。但这求要如理如法。笔者的浅见是1、好好看一看《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》这两篇文章，仔细体会其中的道理。2、选择一个当机的法门。如准提法、药师法等，都是很好的法门，问题是你能不能做到，如真能做到经中的要求，定会“随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿；求富饶得富饶；求官位得官位；求男女得男女”。有兴趣的可参看一些法师和大德的开示和文章。南怀瑾先生著有《药师经的济世观》并公开传授准提法，吴信如先生有《药师经法研究》等大作问世，有兴趣的朋友可找来研究。3、要一门深入。上面只是举例说了两个法门，其实只要一门深入，佛法的八万四千法门都是好法门，关键看你是否能实践。像净土法门，简单易行，但人多不信。其实，一切佛法皆归净土，净土法是无上的显密大法。难信能信，易行能行，必定改命不在话下，成佛自然有余。其他法门也是如此，限于笔者的能力和认识，不一一列举。六、人是否能超出轮回？想往生极乐世界是否能算出来？这个问题是网上的一个朋友提出来的，想让笔者为其指点一下。现分别回答如下1、人是能跳出六道轮回的。包括释迦牟尼佛在内的十方诸佛就是成功的例证，这是毋庸置疑的。2、能否跳出六道轮回，往生极乐世界，关键在自己，依靠算命是行不通的。依八字算命术的理论，如先天注定此世要成佛，那就表明你已经是佛了，既然是佛，还要轮回，如不是你想来度众生，就是你成佛是假的。你成佛了都不知道，还像凡夫一样想算命，不是十分可笑吗？，从释迦牟尼佛的成佛经历来看，他老人家不是生下来就成佛了，而是经过修行，历经磨难才最终证得菩提。如果有算命师说他老人家这一世要成佛，而他自己也认为如此，干脆就不修了，等吧，我想什么时候能成佛还很难说呢。七、如何跳出轮回？只是改命而不能最终把握命运，仍是不究竟的。笔者发现，在众多的想改命者中，以增加现世福报为目的的占绝大多数。通过修学佛法，得到更多的荣华富贵，不是不好，但我们要知道，想成佛跳出轮回，需要福慧俱足，达到两足尊。你一心只求福了，缺少了智慧，就像一只大鹏鸟，只有一只翅膀，无论它威力有多大也是无法飞上天空的。因为，要真正跳出轮回，需要福慧双修。那么，如何福慧双修跳出轮回呢？笔者自己是个凡夫，还没有成佛，没有经验，在此以《三皈;五戒;十善;四摄;六度》一书的内容代为作答。此书是现代大德印光法师和茗山法师的讲述，语句通俗易懂，是进入佛门必须经过的步骤，也是学佛必不可少的基本知识。该书把实践学佛的内容分为三个层次（一）三皈，是进入佛门的第一步，佛法僧称为三宝，是佛弟子学习和景仰、依止的对象。不受三皈依的人，不能称为佛教信众。（二）五戒十善，是自修阶段，三皈后就应依佛法的教导，受持五戒以修身，防止过失和不犯错误，使自己身心有了规范，向善的方向发展。十善是在五戒的基础上再扩大深入，是推已及人的过程，由消极的自利，走向积极的利他方面。（三）四摄六度，专以利人度生为目的，一切都为利益他人考虑，不计较个人财产得失，生命安危，此是佛教的精神实质所在，修学的人，虽是凡夫，亦称菩萨，叫初发心菩萨。实际上，利他也包含自利，学佛的人在修学过程通过四摄六度，可以改变自私习气，扩大心量，磨炼志气，以救度众生苦难为己任，历久功深，必然成佛。金庸先生说“英雄到老皆归佛”。我的理解，这个“老”不但指年纪大，而且还有的意思。归入佛门，是因为历经人生的洗礼后你会发现，佛法是真正究竟的大法，是我们必然的归宿。愿我们在学佛的道路上相互促进，共谱华丽篇章。后记笔者的声明。1、笔者确曾花费10多年的功夫师从当今一著名易学大家研究命理，但那已经是10年前的事，放弃对算命术的研究已非一日。如想与笔者切磋算命术，恕不奉陪，请您勿怪。2、为什么10年前放弃对算命术的研究？一是发现此术不究竟，想寻找更究竟的法门。二是开始明白“好易者不占”的圣人遗训，这正是当年老师反复强调的。因为既然已明其理，何必再占呢？三是自己悟性太差，水平低，此法门可能不适宜笔者。3、欢迎各地的朋友尤其是佛友对笔者不断给予批评指导。交流的过程就是学习的过程，人各有长，取长补短，一个人才能不断进步。无论您批评得多么过分，笔者都会对您表示感谢。但过分的表扬就不必了。4、撰写此文与《佛法究竟的改命之道》这两篇文稿，一是想劝人改命而不热衷算命，二是想引人学佛(注佛法非佛教，请大家注意)。目的能否达到，尽人事听天命而已。至于有朋友问，此文是否有版权，我的回答是没有！如确实想注明一下，就注明作者是“天行健”吧。天行健何许人也？无姓无名一凡夫也！这是我的想法，现公布于此，请各位谅解。

“杀破狼”贪狼星化气曰「桃花」，主祸福。 贪狼星与廉贞是一对对星，贪狼是正桃花主，廉贞是副桃花主。都是主理著欲望、感情的敏感性星系曜。 此曜有著其鲜明的性格，恰如其名。一看到此曜的名字，贪狼既贪且狼，很容易令人联想到一些负面的性质。有一些派别把封神演义里的人物配上星曜的特性来解释，他们便把小说里纣王的妃子坦己，来配上贪狼星。在小说里坦己是一只孤狸精，迷惑纣王，使他更为荒淫无道。这便是把此曜的欲望特性表现出来。在小说里人物的性格总是善恶分明，但在现实生活里，欲望往往是令人趋向成功路上的最大原动力。 在这个世界上，可以说每一个人都有著他们的欲望，相信没有人会渴望得到痛苦。欲望本身是中性的，下至世俗中的愚夫愚妇，上至求真出世，普渡世人的修行者，皆有所求，只不过有著小我与大我之异。亦不需要带著有色眼光去看这颗星曜。 七杀、破军与贪狼，这三颗星曜永远在三方会合。在整个星曜组合里，可以说是变化的枢纽。其中贪狼的变是偏向表面粉饰的，在不知不觉间，便成了一番新的局面；七杀的变，有著突如其来的性质，其变动较为明显，亦较辛劳；破军的变，是破旧立新的变化，必定是先破坏原有的局面，然后再重新开始，在三颗星曜里，破军的变化是最为极端的。以上对这三颗星曜的解说，是比较抽象一点的说法，在实体论断上，其实亦是以上述的性质来演释成具体的事应。 贪狼的变是在不损旧有基业的情况下发展。所以一般而言，贪狼入命的人在性格方面比较现实，待人处世，八面玲珑，手段圆滑。但不要看此曜有著圆滑的处世手腕，便以为他们是容易相处的人。其实贪狼入命的人，在性格方面有著爱恶分明的特性，所谓爱之欲其生，恶之欲其死。只不过当有著利益关系时，他们往往能够以现实利益为重点，隐藏著他们内心的感受。贪狼入命者，性格大多数是内心刚烈，外表豪爽，不拘小节。 此曜入命的人，另有一种特性。就是当他们面对逆境时，特别能够克苦地面对著目前的困难，纵然受人别人的辱骂攻击，也可默然忍受；但一朝得意之时，便容易放荡不霸，广东话里有一句俗语最能传神地表达这种特性，就是所谓「一朝得意，语无伦次」。 贪狼有著灵机善变的性格，特别善於眼前捕捉机会，一有机遇绝不放过，所以此曜入命者，一生中运势多是大起大落。 一般星曜，都不喜羊陀火铃四煞会照。但贪狼却最喜会上火星铃星，这时若更见禄存化禄，便成了「火贪格」或「铃贪格」的暴发的格局，主得意外之财。或从投机、赌博得来，或无心插柳柳成荫，不劳而获。但这时三方四正若见羊陀冲破，便成了暴发暴败的局面，只能从后天人事上补救，见好即收，可补无碍。但贪狼入命之人，多主欲望强烈，又怎会安守本份，在投机赌博方面，最可看出人性贪慕之处，输钱皆因赢钱起。投机获利之时，鱼趐捞饭；损手烂脚之时，倾家荡产，岂不可叹！ 贪狼星有数个著名的格局如「贪狼铃火四墓宫，豪富家资侯伯贵」，这是上述的火铃会贪狼於辰戌丑未宫的格局，主横发资财。「贪会旺宫，终身鼠窃」，这是申子辰年生人，贪狼在子宫守命；寅午戌年生人，贪狼在午宫守命；亥卯未年生人，贪狼在卯宫守命；已酉丑年生人，贪狼在丑宫守命，这个格局必需视乎三方四正是否有煞曜会合，才可作准，一般而言，不过指这种格局的人，物欲极深，容易误入歧途而矣。「贪遇羊陀居亥子，名为泛水桃花」，这是指贪狼在亥子宫守命，擎羊或陀罗同度，并见桃花诸曜，主人沈迷情欲，若格局组合良好者，利於从事艺术工作。另有如「刑遇贪狼，号若风流彩杖」，此格是指贪狼居寅位与陀罗同宫，主人聪明过人，但易情困，或因色生灾。 上述的几个格局，都不过是把贪狼的欲望趋向表达出来。但星曜的变化十分复杂，当此曜遇上其他杂曜时，便会把它的特性增强或转化。如贪狼遇上火星铃星禄存化禄，其人便偏向物欲；遇上羊陀或桃花诸曜等，便偏向色欲。但另一种情形是把贪狼的物欲色欲完全转化，如贪狼遇上空曜同宫时，便容易趋向精神领域的探索。在古时，或求仙学道，或出家修行，或学习术数玄学，不一而定。在现代亦有可能变成宗教或哲学的研究。若贪狼遇上天刑同宫时，由於天刑有著自律的性质，也可把贪狼的欲望导上正途。又贪狼遇上化忌时，也会产生变化，这时反会使人变得固执倔强，失去了贪狼那种八面玲珑的交际手段，这种性格上的变化，可能是因为人生里的一段感情伤害，痛失挚爱，使性格变得自我封闭，如死灰槁木。（如贪狼在子化忌，不为此论，因贪狼在子化忌，必是禄存同宫，这时成了羊陀夹忌的组合，及与贪狼同宫的禄存与财帛宫的破军相会，增强了物欲的性质，所以化忌反不能转贪狼的负面性质） 贪狼星如落在六亲宫度，遇上桃花诸曜及辅佐单星，则主此宫所主之事有桃花之应，尤以廉贞贪狼同宫更验。如这种组合落在兄弟宫，主有异胞兄弟；在父母宫，或主自身是偏房继室所生；在夫妻宫，则易出现第三者；在子女宫，主偏房继室得女，或先花后果。若见天刑空曜，则没有上述的情形出现，主相处融洽。 由於杀破贪组合是主变动的星系，所以此等星曜守命宫、财帛宫及事业宫时，往往难於估计命者的职业，因为这些格局，多主其人一生中，曾经从事过多种不同的职业。一般而贪狼遇煞，是巧艺之人，或主手艺，或有特殊技艺，亦利於向这方面发展，但杀破狼遇煞，多主辛劳。若格局组合良好，可从军警界发展。若成了火贪、铃贪等格，利於经商发展。 流年大限贪狼星坐守，主有去旧迎之事，或创业发展，或升职掌权。成良好格局者，主发财。由於贪狼是正桃花主，见桃花诸曜，亦主婚姻喜庆之事，或生子，或恋爱，或成婚。一般性的徵验，在贪狼坐守的流年，较易踏足酒色埸所，或应酬客户，或与朋友相聚等。在这样的流年，只要格局良好，主能通过交际应酬中而获得利益，遇煞冲破，则易因色生灾，或因无谓的应酬而破费，或因贪小失大，或应於赌博失利之事等。贪狼化忌，破军必在财帛宫化禄，如格局组合良好者，多得意外之财，但亦主有一失。如汽车撞毁，然后得到保险工司赔偿等，学者可细心领会。另一方面贪狼化忌，亦主有夺爱之事，或失恋，或与亲属别离等事。七杀七杀化气为「将星」。在杀主萧杀。遇紫微化为权。 七杀星是杀破狼星系中，变动得比较稳定的一颗星曜。此曜有如军中大将，掌管百万雄兵。固此曜入命者，眼神有力，不怒而威，能掌权。要判断七杀入命者，是否成为良好格局，有一简单的要诀，就是观察其眼神。七杀星成格时，主人眼带威严，神情稳重；反之，此曜的格局不佳时，却主眼大无神，或眼相不佳。论命之时，可由形相之特性配合来看，帮助分辨格局之高低。 此曜入命之人，性情倔强，外表果决，但口硬心软。这点则与天梁入命者不同，天梁所坚持的是自己的原则，所以不论任何环境，都不易转变；但七杀所坚持却是偏重於自己的权威，只要别人顺著他的意思时，或以恩义相结，便不再执持己见。故天梁的人际关系较差，亦是因为这一因素。 大凡七杀入命者，有二点特性，往往必会应验。第一点必须离开出生地，方能有较佳的发展；第二点一生中在事业上，定有一次极大的波折变化。第二点有些时候会在求学时期已经应验，曾见一些七杀守命者，在大学时期，无端辍学，导致学历水平降低，影响其终身的事业发展。有些情形却偏向良性的变化，如突然改变本身所修读的学科，也算是一种极大的转变，但却没有影响到其学历水平。有时这种转变会在中年发生，这时会变成转换职业的类型，重新在另一工作环境上发展。经验所见，有些例证是因为移民外国，所以放弃从事多年的职业，有一例是本身在香港从事业教育工作，是一间学校的校长，但来了澳洲后，从事饮食行业。如果七杀入命者，是经商的话，这时的转变，可能变成生意上某一段时间的困境。 由於七杀入命者，必定会在其人生中经历上一次的波折变化，所以此曜入命者，最忌投机取巧。因为七杀一曜甚具野心，事业心极为强烈，不甘雌伏人下，所以如果发展自身的事业时，会十分注重事业的局面，往往外表看来声势甚大，但容易导致流动资金不足，再加上此曜入命，多有波折。把以上的各种因素混合，便可以了解到为何此曜入命者不利从事投机获利。 七杀喜遇紫微，谓之化杀为权。「七杀紫微，化权反作祯祥」是指七杀与紫微同宫遇吉，这样的格局多能在事业上执掌大权，在商则为工业界中钜子。一般而言，七杀的格局主武不主文，唯紫杀同宫遇文昌文曲会照时，能够文武双全，这时的格局可向文教界发展，其实教育工作，也是含有管理的性质，只不过管理的是学生，而非下属而矣！ 七杀最喜见禄存化禄，能稳定格局的变化，左辅右弼天魁天钺皆能有助於成格，唯文昌文曲由於与七杀性质相逆，若昌曲化忌更遇煞，只恐弄巧成掘，主人自作聪明，生性浮华自私，喜掌权而不务实，终致失败，亦是自身所招。 羊陀火铃这四颗煞曜，可以说对大部份星系，皆有一定的破坏力。但由於七杀本身已是一颗带有煞气的星曜，再遇上四煞并照，格局便转为下格。古诀中「七杀临身命，流年刑忌灾伤」、「杀临绝地会羊陀，颜回夭折」与「七杀重逢四杀，腰驼背曲阵中亡」，及「七杀火羊贫且贱，屠宰之人」等记载，皆是指出七杀遇四煞冲破的下格。这样的格局不论在本命或大限流年遇上，总有不吉之处，化解之道唯在於从事消耗体力的工作，或经常要接触金属器具的职业，来化解七杀的杀气，若本身是从事文职的话，那么每天必需保持一定的运动量，否则身体多有病灾。七杀被四煞冲破的格局，若是在本命命宫，主人在一生中，多有一次意外险灾。 一般而言，只要是杀破狼星系入命，往往甚难推算命者的职业。因为杀破狼是变化的枢纽，所以这等星系坐命者，一生中多从事过不同类型的职业，很难长期工作於同一类职业及任职於同一机构中。经验上印证，发觉此曜入命者，很多时会从事军警界发展，亦比较利於从事这类型的职业（注若七杀遇四煞，则反不宜，恐因职受伤），因为在军警界工作，最能发挥此曜的特性，此曜本身便是将星，最能面对有挑战性的工作，越困难的环境，更能显现其非凡的毅力。 如七杀入命者，遇四煞并照，再加上一些空曜。在古时，这样命格的人，往往会因为命途不济，心灰意冷，走上出家之路。但在现代，一方面是自由社会，并且现代社会职业类型众多，星曜的负面性质亦比较容易转化，自不致於此。 当此曜入命者，遇上地空地劫，而别无其他凶星冲破，在面相上可以看出双眼大而无神，若格局中见桃花诸曜，则更主眼神流荡。经验上曾见一例，此人在在性格方面，眼高手低，空言大志，却无半点毅力去实践其理想，自以为怀才不遇，命途不济，实则永远生活在幻想之中。其命格更遇天魁天钺，故一生中常得贵人提携，但自身不求上进，好走偏锋，弄至职位不保，晚境堪忧。但这等际遇，实乃自招，若稍作后天人事上的努力，或安份守己，又怎会落得如此凄凉境象。 其实人的命运半由天定，半由自作。环境会突出性格，而性格则造就际遇。个性软弱的人，又怎能独当一面。欲要改变命运，除却在心性上下手外，又岂有他法，舍本逐末，缘木求鱼，终是空华幻月，了无可得。斗数骨髓赋中云「心好命微亦主寿，心毒命固却夭亡，今人命有千金贵，运去之时岂久长，数内包藏多少理，学者须当仔细详。」。其中义理，实可细思玩味。 杀破狼星系落於六亲宫度，多主聚少离多，视乎六吉四煞的配合如何而定。若双禄交会於父母，亦主父母富贵，所以不可只凭一曜便轻作断。 七杀落於疾厄宫，易患气管、肺病、呼吸系统的疾病。见煞主外伤血光之灾，因疾厄宫冲照父母宫，而父母宫古称相貌宫，所以当疾厄宫见煞重，则主破相。其余宫位亦以一例而断，学者善变可矣！ 大限流年七杀坐守，杀破狼皆主变，星曜组合良好，正面来说自然是升迁、发财、事业扩展、大权在握；格局不佳者，则成了破败之运、或身体遭伤、或事业挫折等事。视乎十二宫克应如何而定。破军破军星化气曰「耗」。主祸福。司夫妻子女仆役。 古人视破军星为一恶曜，说此曜乃不利六亲之宿，於人之身命，主人身材五短，背厚肩斜，性刚执拗，凶暴好杀。喜捕害动物，损什物。助人恶不助人善。仇六亲、疏骨肉。说来无一吉利，但总要视乎整体格局而论。 破军星是杀破狼星系中变化最大的，此曜所主的变化与其他星曜有很大的分别。化气为耗，耗即是指破耗，所以破军的变化是要先破坏，然后再重新创建。这种特性，导致此曜入命的人，往往人生的波幅起伏很大，亦甚辛劳，因为不论格局组合如何，这种先破后成的性质，是不会改变的。格局组合佳，不过主经过辛劳的改变后，能够得到良好的收益，但并不改变整个过程中的辛劳与动荡。 此曜入命之人，有追求刺激的心态，敢於冒险，喜渔猎、赛车一些带有危险性质的活动。好动少静，性格不羁，反叛性强，这些都是破军星的特质。古人喜欢生活安稳，不喜动荡变化，故对此曜毁多誉少。如「破军武曲入财乡，东倾西败。」、「破军羊陀，身命疾厄主残疾。」、「破军居兄弟，骨肉参商。」、「破军财帛位，如汤浇雪。」、「破军居奴仆，谤怨私逃。」、「破军居田宅，祖基破荡。」、「破军居福德父母，刑克破相。」，从这些歌诀中，可见一端。但这些负面性质的形容，全部都是破军遇煞的最差组合，所以各位命格中有这些格局，亦不必过於担心。 其实要判定怎样才是良好的破军星组合，最重要的要诀是看破军是否得禄。若破军星会上禄存化禄，这时破军的破荡便比较稳定，而且能够从改革变化中而获利。破军喜禄与天府喜禄不同。天府喜禄，因为能够使格局表里相乎；破军喜禄，是喜其经过大幅的动荡变化后，能够有所收成，所以性质不同，亦不能因为得禄便完全化解这种继旧换新的特性。 破军畏煞，一遇煞曜，破军的负面特性，便被引发出来，便变成专事破坏，但却不能在破坏后有所建树。就有如文革时代的红卫兵，甚么都破，革命无罪，造反有理，但除了破坏之余，又有甚么建树呢？这里只是借喻，只是用来帮助大家记诵一些星曜特性，所以大家可以联想一下，便能对破军星的性质了解得比较清楚。 破军星比较利於在子午宫坐守，这时再见禄存化禄无煞，反主人生性纯良厚重。是破军星格中的大格，有著良好的发展，与及在人生中变化的幅度亦大大减低。另破军与紫微同宫於丑未，这时紫微得百官朝拱，又或左辅右弼相夹紫微，也能增强紫微的力量来驾御此曜，这时格局也能转向良性发展。 文昌文曲不能对破军的格局有所帮助。古诀中「破军昌曲逢，刑克多劳。」、「破军昌曲，一生贫士。」，在前篇谈及七杀贪狼时，也曾说过星曜的性质，必需能够相互调和，才是良好的格局，文星与武星同宫，本质上已有著一定的矛盾，尤其当文昌文曲化忌时，更为突出这种冲激，所以才有上述的说法。 破军临事业宫者，一生每多兼行兼职，亦只有通过兼职，才能把破军的破荡转变成良好的助力，不致影响事业上的发展。但相对而来的辛劳亦无法避免，曾见一些例证，是破军紫微守事业宫的人，此人在求学时期，已经甚多校外活动，日常生活中，除了校内的正常活动外，学钢琴、学乒乓球、学唱歌、学绘昼，每天忙过不停；还见另一命例，也是紫微破军守事业的组合，他则长期从事两份兼职，而且一生中曾经从事过的职业种类，可说是难以尽述，也是辛劳之命。 由於破军有著这种破耗的性质，所以不喜落於六亲宫位，与及田宅宫。见煞即主六亲无缘，多离少聚，在田宅宫则主难受祖业祖荫。唯破军子午见禄外，余格多主不吉，尤以紫微破军在丑未，破军临辰戌对照紫微天相，这两组星系更主情义淡薄。 在斗数中有这样的歌诀「破军暗曜共乡，水中作冢。」，这是指破军与文曲同宫於亥子丑位，文曲化忌遇煞，主遇溺。个人所验证，曾见数例皆是破军武曲遇文曲在亥位，见煞，但没有一个是符合歌诀中所言的，但却全部在这样组合的年限，发生过在高处坠下的事情。有些从树上坠下；有些在池塘旁边跌伤；有的是发生一些意外跌破了头。可见古诀不可尽信，唯有在现实中多加验证才是。学者宜於活用歌诀。 大限流年行至破军坐守的宫度，主有去破旧从新之事，有尝试突破环境之意念，破军化权者，多有事业上的开创转变。格局组合良好，则主功业成就、执掌大权、升职加薪、创业经商之事；四煞并照，格局不佳，则主意外灾祸、事业破败，种种失意之事，在这样的岁限大忌投机赌博，定然一败倾家，永无翻身之机会。个人所见，有很多人，是在流年的迁移宫破军星坐时，移民来澳。流年田宅宫破军化禄，主家中有修造改建之事。 其实太凡杀破狼星系皆主动荡变化，经验上发觉，流年大限行至杀破狼坐守时，多有创业发展，自立门户之事。这时必需考虑以后的流年大限是否有力，若然只是本年星曜有力，过后运程转下，则不宜发展，只可坐守眼前局面；反之，若本年运限不吉，但后运大佳，则无妨，反利创业。因为事业创辨之始，自然辛劳万分，经济上亦多拮据，这时年限之煞曜不过是象徵著，因创业而辛劳不安，并不主事业上的挫败，只要打下基础，后程转佳时，自可扶摇直上。但若后运不佳，仅是眼前流年星曜组合良好，这样不过是一假运。象徵著创业之始，得道多助，凡事顺利，这样反使命者变得充满希望，放胆一博，变成尾大不掉，反成后运挫败之因，为人推算之时，尤应慎重推考这等运限变化之机。简而言之，杀破狼喜动不喜静。格局好者，动中得财降福。格局差者，动中逢灾破财。正所谓“树欲静而风不止”。木质（后天）刚韧具佳，根基（先天）牢固者，迎风反扶摇直上，能成大器，领袖群伦。木质有欠刚柔，根基牢固者，迎风能立而不倒，不逞一时之勇，能为人杰。木质刚韧具佳，根基浅薄者，若要迎风而上，只得一时之名，愕倒，能为英雄。木质、根基皆差者，迎风而立战战兢兢，惟有静心避世，与人无争，积德扬善，方可延年益寿。

命运是信则有不信则无的东西，事情在发生前叫做希望，发生以后看就叫做命运了。算命这种东西呢，我见过不少据称灵验的算命者，他们说的那一套我想来想去觉得套到绝大部分人身上都说得通。老话说“在事情发生前。你绝不可能知道将来等待你的会是什么，命运掌握在自己手中“掌握命运之类的话，只是在机遇来临前做的准备。

是很难简单的回答在佛家看来，为什么说存在呢？随着自己的烦恼习气去扩张，不可避免地为了私欲而损及他人。做了错事，就会有不好的结果。这是再正常不过的道理。一个有染著的普通人，是难以逃脱“生死有命、富贵在天“一饮一啄、莫非前定”为什么又说命运不存在呢，因为其实外在的境遇都是人心感召而来“坏人坏自己？所以如果你能积极生活，那命运是可以改善的，关于命运这个问题就不再困惑了，所以佛家不提倡算命，相由心生，用现在孩子们流行的话说就是“在面对人生命运的问题上“常有两种偏执”一、完全相信命运。命运。进而成为迷信认为一切都已安排好了。不再作积极的努力，二、完全不信命“孩子是不太容易信命，因为年轻健康、朝气蓬勃、无限憧憬，只要努力、拼搏。没什么事是办不到的。这种想法，单纯抠字眼，是没什么错的，但往往操作上容易犯“自大意味着自私。自私意味着欲望横生，终至碰壁，正确的态度也许是。我以前不太信命。毕竟教育环境没有这样的基础曾经由于对星座着迷“所以看到一位古代欧洲星象家无不感慨地说”一个孩子的一生“

命中正缘不现，如果强行成婚的话，所以命中的因素不能不考虑。一旦缘份到了，你想逃也逃不掉。

真的，不要相信！偶尔接这种星座文（就是发布到网上XXX星座排行、XXX星座配对的那种）来写，如果你说的不是网上那些文章，而是单单说星座特质的话，虽然没什么例子，但我觉得还是不可信。毕竟两个人能不能处得来是跟性格、家庭背景、个人阅历有很大关系的，我不赞同星座配对的说法，星座其实没有多大影响（说实话我宁愿相信生肖和五行= =）。如果你觉得星座准，心理暗示”你按照星座所说的去做了，所以才会准。三年后再看……居然那么多赞……看来很多人在意这个问题。

我来说！真的，真的，不可信！不要相信！我是个写手，偶尔接这种星座文（就是发布到网上XXX星座排行、XXX星座配对的那种）来写，然后，我都是乱！写！的！如果你说的不是网上那些文章，而是单单说星座特质的话，虽然没什么例子，但我觉得还是不可信。毕竟两个人能不能处得来是跟性格、家庭背景、个人阅历有很大关系的，我不赞同星座配对的说法，星座其实没有多大影响（说实话我宁愿相信生肖和五行= =）。如果你觉得星座准，那是因为“心理暗示”行为，你按照星座所说的去做了，所以才会准。三年后再看……居然那么多赞……看来很多人在意这个问题，我建议搜这个问题的同胞不如了解一下MBTI十六型人格，个人认为星座属于“先验”的，而MBTI是“反映”的，更加科学。顺便回应一下评论，第一个评论说了一长串，其实就是说星座的存在是科学的——那是啊！问题是问的什么，看清楚理解一下吧！至于第二个评论，呃，那我也不懂你说什么。

星座里面的描述会与你身上发生的某些事情符合，如果星座可信的话，你觉得这可信么？从心理学学生的专业角度来看，可以出具一份让你惊讶的，真实“得可怕的你的人格分析报告”星座这种说法。

有一篇文章不错，我看了很受启发，八字算命历史悠久，好者颇多，受一知名教授的影响，10年的时间里迷恋于此，逢书必购，逢事必占，花去了大量的精力。夜不成寐，忽然想起辩证法上的内因与外因的关系，并以此分析八字命理，于是不再论命。后受《了凡四训》的启发，转而学佛，开始了解了因果法则和佛法的基本道理，感到很有收获，所谓八字就是以天干和地支表示的年、月、日、时，因年、月、日、时各有一个天干和地支，既然八字是天干和地支，那么其本质是什么呢？它是指一个人离开母体来到世间时所处的空间和时间的标志。如用平面直角坐标系来表示，横轴是时间，纵轴是空间，0点就是此人来到世间的生命起点，即所处的时间与空间，而时间与空间的结合则是广义上说的环境，而这种外因正是前世业力的显现。内因是什么？内因即心，但不是那个肉团心，也可暂称之为精神。讲清了上面的内因与外因，就可以回答下列问题一、为什么大多数人算命能够比较准确？这是因为前世带来的业力即外因力量太大，而这个人内心的力量相对来说极为弱小。特别是在现代社会中，好多人自私贪婪成性，一味追求物欲，整天想的是升官发财、金钱美女，做的是伤天害理、损人利己，其心力只能越来越弱而不会增强，而相对来说外因则显得更加强大，一个足够强大的外部力量就成了决定一个人命运的主导力量，所以会算得很准。八字算命术是可以准确地推算出一个人的命运轨迹的。虽然里面有动力燃料，但由于没有点火，内部力量发挥不出来，我们人力想怎么放置它都可以，它也只能听我们的安排老老实实地在发射架上站着，外部的力量已经完全决定了它的命运。所以从理论上讲，算命术是比较准确的，特别是对那些不修心的人来说，百发百中也是完全可能的。二、为什么少数人算命不准？回答这个问题仍可以从上面火箭的例子作说明。由于这个火箭内部有燃料，内部燃料爆发出的力量会逐渐增大，它就会摆脱人力的控制，脱离发射架飞向太空，这时外因只是条件，已经不能成为命运的决定力量。八字算命术是不可能完全准确地推算出一个人的命运轨迹的。如果不断地修心，对外力的反作用也会逐渐增强，你就会逐渐偏离原来的既定轨道开始新的人生。算命越来越不准也就不难理解了。三、八字算命术带给我们的几点启示:1、一味算命没有意义。一个人整天只是想知道明天是什么而不努力地加以改变，就会沦为宿命论者，其结果必然是不思进取，得过且过，枉来人间走一遭，这样的人生还有什么意义？2、命运是可以自己把握的。命运是先天的安排，更是后天的努力。作为一个有责任感的正义之士，制天命而用之”标准鞭策自己，自觉觉他，这样的人生才是积极人生，3、把握改命的究竟之道。一些人对阴宅、阳宅、占卦、相面、八字等十分热衷，明白了上面的道理就会发现，这些都不是究竟之道，改命的究竟之道只能是佛法。从佛法上讲，心外求法即外道。这些外道是不是都没有价值呢？笔者以为非也。这些术数之学有一定的道理，佛法并不完全反对这些，作为一个法门，有其存在的必要，只是相对于正道来说走了弯路而已，从根本上讲，非决定人的命运的最根本力量。对待这些法门的正确的态度是什么呢？笔者的建议是在佛法的指导下，研究这些外道的能够运用修心的方法趋吉避凶，使吉的变得更吉、凶的变得不凶，上合天道，佛法反对算命是很有道理的。既然是心是佛，是心作佛，心生万物，心能转物。的就是这个道理，这一道理早在《了凡四训》中阐明，并不新鲜。在一定意义上说，笔者只是尝试用自己的方式说明袁了凡先生早已说清楚的道理，结合自己的认识复述一下，其目的无非是想给那些整天想算命的朋友一个提醒，是想告诉大家不要整天热衷于算命，要把人生的重点放在改命上。失去了算命的意义；知而能改，但笔者看到，众多的改命者大都把重点放在增加现世的福报上，这样做并非不可，但终非究竟。真正的佛法，不仅能增加我们的福报，更重要的是，它还是我们跳出轮回的必然选择，跳出轮回、普度众生才是我们的最终目的。下面将最近与各地朋友交流中集中谈到的一些问题分别加以整理，请大家指正。一、命可有定数？这是一个人的前世造成的，佛教称为业，基督教称为原罪。既然不是现世造成的，称之为业似乎更恰当，以佛法看来，善业、恶业、无记业。则今世易享荣华富贵，恶业多则现世贫穷多难。无记指的是一些无关善恶的行为，一个人命的定数即是指他先天带来的善业和恶业的总和，命有时也被称为先天命。二、命可改否？就现世来说，业是外力，心是内力，持续地增加心力，就可逐渐反作用于业，使命运偏离原来的既定轨道，当心力远远大于业的力量时，你就可完全把握自己的命运。我命在我不在天“这句古语说的就是这个道理”三、男女姻缘可改否，因为这是两人的共业决定的。需要两个人共同来努力。仅可在一定程度上发生变化，要想从根本上转变是较难的，四、如命可改，世间富贵可求否。完全可求，需要达到一定的要求？尤其是此人的心地与行为必须符合一定的条件，学佛。不仅要理入。最终要落实在行动上。上面明确提出了改命的条件。道理很简单，但实践起来却并不简单，如一个人坚持依此要求自己。恐怕会在一定程度上招来一些人的白眼，真正一步步落实起来并非易事，没有大丈夫的气概和决心是不行的，一个人不接收这些条件却想改变命运。无异于异想天开，生活中我们还经常发现，一些人只想靠烧香、磕头换来佛菩萨的保佑而不去积极地将佛法落实在实践中。这样的人能否真正达到目的值得怀疑，岂不是说诸佛菩萨心中有私。不求不应，度众生如何解释“五、如何求世间富贵”佛氏门中？但这求要如理如法“笔者的浅见是，1、好好看一看《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》这两篇文章”仔细体会其中的道理。2、选择一个当机的法门。都是很好的法门，问题是你能不能做到。如真能做到经中的要求。随所乐求，求长寿得长寿，求官位得官位，求男女得男女。有兴趣的可参看一些法师和大德的开示和文章；南怀瑾先生著有《药师经的济世观》并公开传授准提法；吴信如先生有《药师经法研究》等大作问世；有兴趣的朋友可找来研究”上面只是举例说了两个法门。其实只要一门深入，佛法的八万四千法门都是好法门，关键看你是否能实践。像净土法门。一切佛法皆归净土。净土法是无上的显密大法，易行能行。必定改命不在话下，成佛自然有余，其他法门也是如此。限于笔者的能力和认识，六、人是否能超出轮回，想往生极乐世界是否能算出来。这个问题是网上的一个朋友提出来的，想让笔者为其指点一下，现分别回答如下。包括释迦牟尼佛在内的十方诸佛就是成功的例证？2、能否跳出六道轮回。往生极乐世界依靠算命是行不通的，依八字算命术的理论。如先天注定此世要成佛，那就表明你已经是佛了，既然是佛，还要轮回。如不是你想来度众生，就是你成佛是假的。容代为作答。此书是现代大德印光法师和茗山法师的讲述，是进入佛门必须经过的步骤，也是学佛必不可少的基本知识。该书把实践学佛的内容分为三个层次（一）三皈，佛法僧称为三宝，是佛弟子学习和景仰、依止的对象。不受三皈依的人，不能称为佛教信众。（二）五戒十善，三皈后就应依佛法的教导，受持五戒以修身，防止过失和不犯错误，使自己身心有了规范，向善的方向发展。十善是在五戒的基础上再扩大深入，是推已及人的过程，由消极的自利，走向积极的利他方面。一切都为利益他人考虑，不计较个人财产得失，此是佛教的精神实质所在，学佛的人在修学过程通过四摄六度，可以改变自私习气，磨炼志气，以救度众生苦难为己任，历久功深，必然成佛。金庸先生说英雄到老皆归佛“是因为历经人生的洗礼后你会发现。佛法是真正究竟的大法，是我们必然的归宿，愿我们在学佛的道路上相互促进，笔者的声明。1、笔者确曾花费10多年的功夫师从当今一著名易学大家研究命理放弃对算命术的研究已非一日，如想与笔者切磋算命术，2、为什么10年前放弃对算命术的研究，想寻找更究竟的法门？的圣人遗训“这正是当年老师反复强调的”何必再占呢。三是自己悟性太差，此法门可能不适宜笔者。

贪狼星与廉贞是一对对星。贪狼是正桃花主，廉贞是副桃花主，都是主理著欲望、感情的敏感性星系曜。此曜有著其鲜明的性格。一看到此曜的名字。既贪且狼很容易令人联想到一些负面的性质，有一些派别把封神演义里的人物配上星曜的特性来解释。他们便把小说里纣王的妃子坦己，来配上贪狼星，使他更为荒淫无道，这便是把此曜的欲望特性表现出来。在小说里人物的性格总是善恶分明。欲望往往是令人趋向成功路上的最大原动力，可以说每一个人都有著他们的欲望，相信没有人会渴望得到痛苦，欲望本身是中性的。下至世俗中的愚夫愚妇，上至求真出世，普渡世人的修行者，只不过有著小我与大我之异，亦不需要带著有色眼光去看这颗星曜。七杀、破军与贪狼。这三颗星曜永远在三方会合，在整个星曜组合里。可以说是变化的枢纽，其中贪狼的变是偏向表面粉饰的。便成了一番新的局面，七杀的变；其变动较为明显，是破旧立新的变化，必定是先破坏原有的局面，在三颗星曜里，破军的变化是最为极端的，以上对这三颗星曜的解说。是比较抽象一点的说法，其实亦是以上述的性质来演释成具体的事应，贪狼的变是在不损旧有基业的情况下发展。贪狼入命的人在性格方面比较现实，但不要看此曜有著圆滑的处世手腕。便以为他们是容易相处的人，其实贪狼入命的人。在性格方面有著爱恶分明的特性，所谓爱之欲其生，恶之欲其死，只不过当有著利益关系时。他们往往能够以现实利益为重点，隐藏著他们内心的感受，性格大多数是内心刚烈，外表豪爽，就是当他们面对逆境时。特别能够克苦地面对著目前的困难，便容易放荡不霸，广东话里有一句俗语最能传神地表达这种特性，就是所谓「一朝得意，贪狼有著灵机善变的性格。特别善於眼前捕捉机会，一生中运势多是大起大落，一般星曜。但贪狼却最喜会上火星铃星。这时若更见禄存化禄，便成了「火贪格」或「铃贪格」的暴发的格局，或从投机、赌博得来。便成了暴发暴败的局面，只能从后天人事上补救，但贪狼入命之人。多主欲望强烈，又怎会安守本份，在投机赌博方面，最可看出人性贪慕之处，输钱皆因赢钱起，贪狼星有数个著名的格局如！这是上述的火铃会贪狼於辰戌丑未宫的格局，这是申子辰年生人，贪狼在子宫守命，寅午戌年生人；亥卯未年生人；贪狼在卯宫守命，已酉丑年生人；贪狼在丑宫守命，这个格局必需视乎三方四正是否有煞曜会合，物欲极深，容易误入歧途而矣，名为泛水桃花」，这是指贪狼在亥子宫守命，擎羊或陀罗同度，并见桃花诸曜，主人沈迷情欲，若格局组合良好者，另有如「刑遇贪狼。此格是指贪狼居寅位与陀罗同宫，主人聪明过人，都不过是把贪狼的欲望趋向表达出来，但星曜的变化十分复杂。便会把它的特性增强或转化，如贪狼遇上火星铃星禄存化禄。其人便偏向物欲，遇上羊陀或桃花诸曜等；便偏向色欲。则没有上述的情形出现，主相处融洽。由於杀破贪组合是主变动的星系，所以此等星曜守命宫、财帛宫及事业宫时，往往难於估计命者的职业，多主其人一生中，曾经从事过多种不同的职业。一般而贪狼遇煞，或主手艺，亦利於向这方面发展，但杀破狼遇煞，多主辛劳。若格局组合良好，若成了火贪、铃贪等格，利於经商发展。流年大限贪狼星坐守，主有去旧迎之事，或创业发展，或升职掌权。主发财。由於贪狼是正桃花主，见桃花诸曜，亦主婚姻喜庆之事，在贪狼坐守的流年，较易踏足酒色埸所，或应酬客户，只要格局良好，主能通过交际应酬中而获得利益，遇煞冲破，则易因色生灾，或因无谓的应酬而破费，或因贪小失大，或应於赌博失利之事等。破军必在财帛宫化禄，如格局组合良好者，多得意外之财，但亦主有一失。学者可细心领会。另一方面贪狼化忌，亦主有夺爱之事，或与亲属别离等事。七杀七杀化气为「将星」。在杀主萧杀。遇紫微化为权。七杀星是杀破狼星系中，变动得比较稳定的一颗星曜。此曜有如军中大将，掌管百万雄兵。要判断七杀入命者，是否成为良好格局，有一简单的要诀，就是观察其眼神。七杀星成格时，主人眼带威严，神情稳重；此曜的格局不佳时，却主眼大无神，可由形相之特性配合来看，帮助分辨格局之高低。性情倔强，外表果决，这点则与天梁入命者不同，天梁所坚持的是自己的原则，都不易转变；但七杀所坚持却是偏重於自己的权威，只要别人顺著他的意思时，或以恩义相结，便不再执持己见。故天梁的人际关系较差，亦是因为这一因素。大凡七杀入命者，往往必会应验。必须离开出生地，方能有较佳的发展；一生中在事业上，定有一次极大的波折变化。第二点有些时候会在求学时期已经应验，导致学历水平降低，影响其终身的事业发展。有些情形却偏向良性的变化，如突然改变本身所修读的学科，也算是一种极大的转变，但却没有影响到其学历水平。有时这种转变会在中年发生，这时会变成转换职业的类型，重新在另一工作环境上发展。有些例证是因为移民外国，所以放弃从事多年的职业，有一例是本身在香港从事业教育工作，从事饮食行业。是经商的话，可能变成生意上某一段时间的困境。由於七杀入命者，必定会在其人生中经历上一次的波折变化，最忌投机取巧。因为七杀一曜甚具野心，事业心极为强烈，所以如果发展自身的事业时，会十分注重事业的局面，往往外表看来声势甚大，但容易导致流动资金不足，再加上此曜入命，便可以了解到为何此曜入命者不利从事投机获利。谓之化杀为权。「七杀紫微，化权反作祯祥」是指七杀与紫微同宫遇吉，这样的格局多能在事业上执掌大权，在商则为工业界中钜子。七杀的格局主武不主文，唯紫杀同宫遇文昌文曲会照时，能够文武双全，这时的格局可向文教界发展，其实教育工作，也是含有管理的性质，只不过管理的是学生，七杀最喜见禄存化禄，能稳定格局的变化，左辅右弼天魁天钺皆能有助於成格，唯文昌文曲由於与七杀性质相逆，若昌曲化忌更遇煞，主人自作聪明，生性浮华自私，终致失败，可以说对大部份星系，但由於七杀本身已是一颗带有煞气的星曜，再遇上四煞并照，格局便转为下格。「七杀临身命，流年刑忌灾伤」、「杀临绝地会羊陀，颜回夭折」与「七杀重逢四杀，腰驼背曲阵中亡」，及「七杀火羊贫且贱，皆是指出七杀遇四煞冲破的下格。这样的格局不论在本命或大限流年遇上，化解之道唯在於从事消耗体力的工作。曜本身便是将星，越困难的环境，更能显现其非凡的毅力。遇四煞并照，往往会因为命途不济，并且现代社会职业类型众多，星曜的负面性质亦比较容易转化，遇上地空地劫，而别无其他凶星冲破，在面相上可以看出双眼大而无神，若格局中见桃花诸曜，则更主眼神流荡。经验上曾见一例，此人在在性格方面，空言大志，却无半点毅力去实践其理想，命途不济，实则永远生活在幻想之中。其命格更遇天魁天钺，故一生中常得贵人提携，好走偏锋，晚境堪忧。实乃自招，若稍作后天人事上的努力，或安份守己，又怎会落得如此凄凉境象。其实人的命运半由天定，环境会突出性格，而性格则造就际遇。个性软弱的人，欲要改变命运，除却在心性上下手外，斗数骨髓赋中云心毒命固却夭亡，今人命有千金贵，运去之时岂久长，数内包藏多少理，学者须当仔细详。实可细思玩味。视乎六吉四煞的配合如何而定。若双禄交会於父母，亦主父母富贵，所以不可只凭一曜便轻作断。易患气管、肺病、呼吸系统的疾病。见煞主外伤血光之灾，因疾厄宫冲照父母宫，而父母宫古称相貌宫，则主破相。其余宫位亦以一例而断，学者善变可矣！大限流年七杀坐守，杀破狼皆主变，星曜组合良好，正面来说自然是升迁、发财、事业扩展、大权在握；则成了破败之运、或身体遭伤、或事业挫折等事。视乎十二宫克应如何而定。说此曜乃不利六亲之宿，主人身材五短，凶暴好杀。助人恶不助人善。仇六亲、疏骨肉。但总要视乎整体格局而论。破军星是杀破狼星系中变化最大的，此曜所主的变化与其他星曜有很大的分别。化气为耗，所以破军的变化是要先破坏，往往人生的波幅起伏很大，亦甚辛劳，这种先破后成的性质，是不会改变的。格局组合佳，不过主经过辛劳的改变后，能够得到良好的收益，但并不改变整个过程中的辛劳与动荡。有追求刺激的心态，喜渔猎、赛车一些带有危险性质的活动。好动少静，这些都是破军星的特质。古人喜欢生活安稳，「破军武曲入财乡，身命疾厄主残疾。」、「破军居兄弟，骨肉参商。」、「破军财帛位，」、「破军居奴仆，」、「破军居田宅，」、「破军居福德父母，刑克破相。全部都是破军遇煞的最差组合，其实要判定怎样才是良好的破军星组合，最重要的要诀是看破军是否得禄。这时破军的破荡便比较稳定，而且能够从改革变化中而获利。因为能够使格局表里相乎；是喜其经过大幅的动荡变化后，能够有所收成，亦不能因为得禄便完全化解这种继旧换新的特性。破军畏煞，便变成专事破坏，但却不能在破坏后有所建树。只是用来帮助大家记诵一些星曜特性，便能对破军星的性质了解得比较清楚。破军星比较利於在子午宫坐守，这时再见禄存化禄无煞，反主人生性纯良厚重。与及在人生中变化的幅度亦大大减低。另破军与紫微同宫於丑未。经甚多校外活动，除了校内的正常活动外，学钢琴、学乒乓球、学唱歌、学绘昼，每天忙过不停；还见另一命例，也是紫微破军守事业的组合，而且一生中曾经从事过的职业种类，也是辛劳之命。所以不喜落於六亲宫位，见煞即主六亲无缘，多离少聚，在田宅宫则主难受祖业祖荫。唯破军子午见禄外，尤以紫微破军在丑未，破军临辰戌对照紫微天相，这两组星系更主情义淡薄。在斗数中有这样的歌诀水中作冢。文曲化忌遇煞，曾见数例皆是破军武曲遇文曲在亥位，见煞，但没有一个是符合歌诀中所言的，发生过在高处坠下的事情。有些从树上坠下；有些在池塘旁边跌伤；有的是发生一些意外跌破了头。可见古诀不可尽信，唯有在现实中多加验证才是。学者宜於活用歌诀。大限流年行至破军坐守的宫度，主有去破旧从新之事，有尝试突破环境之意念，多有事业上的开创转变。格局组合良好，则主功业成就、执掌大权、升职加薪、创业经商之事；四煞并照，格局不佳，则主意外灾祸、事业破败，在这样的岁限大忌投机赌博，永无翻身之机会。是在流年的迁移宫破军星坐时，流年田宅宫破军化禄，主家中有修造改建之事。其实太凡杀破狼星系皆主动荡变化，经验上发觉，流年大限行至杀破狼坐守时，多有创业发展，这时必需考虑以后的流年大限是否有力，若然只是本年星曜有力，过后运程转下，则不宜发展，只可坐守眼前局面；则无妨，因为事业创辨之始，自然辛劳万分，经济上亦多拮据，这时年限之煞曜不过是象徵著，因创业而辛劳不安，并不主事业上的挫败，但若后运不佳，仅是眼前流年星曜组合良好，象徵著创业之始，凡事顺利，这样反使命者变得充满希望，变成尾大不掉，反成后运挫败之因，为人推算之时，尤应慎重推考这等运限变化之机。杀破狼喜动不喜静。格局好者，动中得财降福。