阳城县算命的:山西晋城阳城风俗

十柱香也离不开四柱，除非妖磨精灵出马

转帖阳城风俗 县民吃苦耐劳，留心集攒；乐土安乡，喜置家产；省吃而重居住，节用而爱陈设。 （一）行业 解放前，北留、润城一带人多外出经商。手工业生产由来已久，其中以下孔人抄纸，北安阳人做铁锅，泽城和南安阳人做砂锅，蒿峪人做笼锅，润城人做茶壶，刘善人做鏊，后则腰人做陶瓷，窑头人推粉，荪庄人做豆腐，南关人做火药，水村人做饴糖，新庄人镟锭，张沟人乡罗，水头人制簸箕，北留人编草帽和钉蹄等，负有盛名。 ，柴凹人出圈窑工，董封出石匠，栅村出兽，郎山出戏剧演员，中庄出吹鼓手。民国期间，理发师多来自高平，皮革制鞋开多为回民。木匠也是泥瓦匠。 （二）饮食 县人以吃稀饭为习。吃干饭时常要喝汤。常见稀饭有米汤、米羹、甜菜饭、米 、拌汤等。 食物向以小米为主。小米可做成软硬不等的白饭、闷饭、米羹、稠米羹、捞饭等。瓜闷饭是农家秋冬的常食 。80年代后，白面也成为主食。 县城一日三餐。有的农村日食四五顿。夏天午休后上地前常“贴晌”。冬天夜长得吃“夜作”。“夜作”通常为油食、面食、煎饼，家人围炉闲话，趣味盎然。 用萝卜或蔓菁秧腌制的酸菜和用豆叶制成的黑菜，为农民冬春主菜。黑菜专用来吃米羹饭，酸菜受农民喜爱，但长期沤置，难免变质。 乡村多用油圪垛或面条待客。城内遇事请客用“火锅”菜来待客。坐席第吃“十大碗”或“八大”碗，分别为“红烧肉”、“过油肉”、“肉九”、“糯米甜饭”、“江米丸”、“米粉肉”、“白菜汤”、“鸡蛋汤”等。富有的人家，讲究上两道或四道海菜。东乡坐席，多为“八八”、“六六”（即十六、十二碗）。最简单是四个盘子加一品锅，美其名日“一州四县”。 因食品单调、饭菜相混，县人平时吃饭不围桌而坐，多喜端饭而食。近来，县城居民渐养成上桌吃饭的习惯。 （三）居住 四乡因地制宜。北乡的町店、寺头、芹池、羊泉等地因土厚质好，旧时多挖土窑，现多用砖圈窑房（上为拱形）。西南及南部山区缺煤少土之地多用石板块砌房。全县一般人家修房，多在下面用砖，其它三面用土坯，富者则全用砖。室内多盘炕，炕连炉台，不通烟道，取暖食宿甚便，但在冬季夜睡极易煤气中毒。羊泉、寺头和西南乡偏僻山村有火炕，烟通炕下过，从后墙出。 院门不朝北。院门若与房门相对，必打照壁。院门多有小屋坡，以挡风遮雨。门讲严实。通常院门为两扇木板，房门为多种图案两两对称的格扇。门上有透光的卧格，也颇讲究图案。 （四）节令 春节 俗称“过年”。从农历上年腊月起，农村进城购买年货者骤增。十五以后，理发为要紧之事。二十以后，户户以泡麦面蒸馍。二十五年前后家家室内大清除。人们相见每问“准备好了没有？”除夕，打扫庭院，担满水缸，贴春联，挂年画，备年饭，剁肉之声不绝。晚饭多食守岁面或饺子。这天，沿旧俗，婚嫁不择吉，结婚者最多。正月初一凌晨，先放开门炮，人们穿新衣起早，少年儿童最为雀跃。是日，家人团聚，食饺子。强调和睦，忌生口角。儿、孙向长辈拜年，长辈给儿童“压岁钱”。农村给牲口喂馍，以示同庆。旧俗迎神祭祖已除。初二起至正月中旬，串亲戚。路上行人熙熙攘攘，相见问“年过得好吧？”乡下以馍相赠，城关还搭配扣肉（小格）或糯米甜饭，近年来，又搭配糕点。 元宵节 即正用十五。食元宵，吃茶粥（用杂粮炒半熟、磨为面，所调之粥）。城镇张灯结彩，夜间灯火辉煌。元宵节成为春节文艺宣传日，由县、乡镇政府组织群众悬灯演戏、制彩车，扭秧歌，扮故事。一连3至5日，狂欢如潮。 添仓 即正月十九。愿意是祭祀仓官，以求五谷满仓。旧俗这天“冲瘟”，各家院中备香案一张，陈列祭品。有人扮作判官钏馗率领鬼卒在音乐伴奏下挨户巡查，显示恶相，驱瘟除疫。扮鬼可随意取走献食，得以饱腹。人须迅速裁衣片、剪头发投入“瘟船”，并在院房角落点灯，以“照鼠嫁”（传说老鼠这天结婚）。本世纪50年代农业合化后，是日只食扁圆形的玉米面甜馍了事。 清明节 七月十五 十月一 为上坟烧纸悼念祖先的节令。农村尚存焚冥钱、上祭供之俗。清明的祭供品多为花圪桃（六角形包有豆馅柿泥等的面饼）。清年这天党政组织干部、学生到县城烈士陵园悼念先烈。七月十五，农民还家家蒸制似鸡、兔等多种形状的面食，赠送儿童。 端阳节 俗称端午食粽和油条。旧俗艾叶悬门，趁小孩未醒用酒泡雄黄涂其五官肚脐及肛门，并在头上书一大“王”字。饮菖蒲酒，以避邪祛瘟。晨起，用清流水洗脸。 六月六 本为牧人祭祀山神节。这天畜不出圈，人在羊群圈周放鞭炮。现则蒸食镘头，羊工自庆，还给羊食中拌盐，称作“炎羊”。东乡一带重此节。 立伏日 人们用榆钱皂角洗澡，小辈给长辈送夏，城内吃禾烙（斜音），乡下蒸馍，以示安全度夏。 十月十五 旧俗称“闭场门”，示庆丰收。农业合作化后，农户只例食油炸饺子，农户举行庆收仪式。 冬至 原为封建社会行刑之日。县人多在此日清晨摔老瓜，吃瓜焖饭（意在以瓜代脑瓜减少死人）此风尚存。旧时读书儿童此日拜冬，供奉孔子，并到老师家送礼和拜节。 “吃炒”农历十一月三十晚上，用饴糖炒玉米吃。谚云“三十晚上不吃炒，东头起来西头倒”。 五豆 腊月初五，吃“五豆”。用红豆、豇豆、小豆等多种豆类和软米为主，加红薯、柿饼、花生等物，煮成红色甜粥，作为晨饮。须初四黑夜煮豆，隔宿制成。 腊八 腊月初八。午饭吃带有扁圆长形面块的菜米粥。常在面块内包一枚硬币（旧时为制钱），谁吃到谁“吉利”。 腊月二十三 旧时“祭灶”节。用糖瓜、饧、干柿卷入面饼自食。 （五）婚嫁 婚嫁程序有接定、送礼、迎娶、回面等。 传书 即订婚，也称接定。媒人将男的庚帖（写有生辰的红纸）和聘礼送至女家，再带回女方的庚帖和礼物。 纳采 亦称送礼。由男方家择好婚日，再于婚日前择一吉日送礼。届时，男方将彩礼和现币以及女子在结婚时所应空戴的一切统统备齐，请媒人送交女方。双方将接收对方的大花馍、小饭，分给亲族邻友，告知婚期。 迎娶 分迎亲和反映亲两种情况。北留、润城一带，新郎不去迎亲，只打发花轿去抬亲。其它地方新郎要亲迎。迎亲和抬亲均有鼓乐前引。男女双方事先都要用白面蒸好5公斤多重的大石榴糕，上插松枝带个松果。迎娶时，由男方着人（一般是姐夫）先将自己的一个抬至女家，再配上女方的一个担回来，走在鼓乐之前。仕宦之家娶亲，着人举着写有祖先官司衔的木牌（东乡为长把扇子），跟在鼓乐之后。新娘坐轿之前，鸣铳三响，到男方门前，也鸣铳三响。新娘下轿时，头上被撒五谷。下轿后，头上用伞形遮掩，脚下有红毡铺地，毡倒毡地徐步行至洞房。也有用圈椅抬回去的。新娘坐下，先要喝三口“起缘汤”，继让新郎喝。东乡要在汤内放蜜和香油，接着就进行“坐帐”、“拜堂”、“圆房”、“闹洞房”等程序。就寝后，新郎的嫂子、姐夫等人在洞房外“听窗”，次日和新郎、新娘开玩笑。 回面 婚后第三天，新郎到岳你家去东乡一带只新郎由人陪去其它地方新郎、新娘同去）。岳家以上宾招待。小姨、嫂子和同辈年小者要耍新女婿，口口声声要“羊钱”（只给新郎吃的饭内放有剪成羊状的海带之类），新郎 不给，就得被摘帽、脱鞋，用钱才能赎回。在东乡，新郎返家时，可随意拿岳父家一些自己喜爱的东西，岳家不得阻拦，叫做“偷富贵”。 在农村，男女双方要互相了解，有了“相亲”项目。“相新”分“看娃”和“看家”。“看娃”是男青年由介绍人陪同带些礼品到女家去女家你母看中了，给吃“拉面”，看不中即做“撅片”，打发起身。“看家”是女方看中男子后，在约定的日期由介绍人和嫂子陪同到男家去了解其家庭经济状况。如不同意就拒收男方父母的“见面礼。 （六）丧葬 葬礼一般程序为 收气前处置 病危即予沐浴，理发，更衣，移尸体上草铺。 报丧 由其子身穿白孝服分赴亲族家告以死者去世、入殓和出殡时间。孝子逢熟识的人不论大小均半跪说“磕头了”，称作“行孝”。一般回答是“算了、算了”，或说些安慰话。亲友闻讯后即拿土纸、鞭炮等前来吊唁。 入殓 先将棺材抬进屋内，头东尾西，下垫两凳，棺底铺炉灰，洒上五谷、棉花、丝类，摆铜钱7枚，一一放在土纸上。铺上褥子，抬死者入棺。亲戚均来视殓，娘家人要亲临现场验收棺木衣着是否合体。若提出异议，必须照办。钉棺时，亲众恸器。南乡有的地方出殡时才钉棺材，好让娘家人验收，停尸一般为5—7天。冬天之尸或年长者之尸可多停几日。 扫坟 出殡前，乡村由儿、女等提米饭、油食、馍等到坟内吃食，撒五谷于地，儿子连土带谷抓到手里，装入口袋，名曰“抓富贵”。城关多为女儿、儿媳向坟内滚下个馒头，并到坟内扫几笤帚土，掰些馒头块吃。 出殡 前一天移灵至院，搭灵棚，举行省灵仪式，献供，读省灵文。儿子彻夜守灵。临葬，鞭炮声响，八人抬棺而起。出村前的队列次序为鼓乐僧侣、金银纸马、长孙（执引魂幡）、长子（打手炉）、其他“孝子”、棺材、长女（抱岁草）和其他妇女。出村，棺材居前，其余在后，前者急行，后者直追。埋好后，将岁草插在坟堆上，岁草根数比死者岁数多两根（天地各一根）。 葬后祭奠有“复三”，即葬后3天，上坟烧纸；“隔七”，死后每隔7天上坟举哀一次，到“五七”为止；做“百天”死后100天，上坟隆重祭奠1次；做“周年”，死后一年致奠，依次做3、10、20、30周年；“设神主”，用柏木板做成灵位，上写死者姓名、生死日期、置于家中一侧桌上，平时罩住，逢节供奉。 平民开始播放哀乐。农村子女守孝由3年改为1年。机关、厂矿负责人去世，在街头贴讣告，开追悼会。大多数干部、职工、学生出殡父母后不再长期穿白守孝，只臂戴黑纱。你母去后第一个春节，用黄纸写春联，次年用绿纸，3年照常例。 （七）礼貌 熟人路上见面，常打招呼，不是说你吃过饭了吧？“就是说”你到哪里去如果端着碗在家门边吃饭，有熟人经过，必说“吃上些再走！” 路上问路或请人帮忙，遇男子多称“老哥”。客人到家请坐后，即倒开水或沏茶，夏递扇子，冬让上炉烤火。招待人以饭多碗满吃不了为佳。客人要走，必说吃了下顿饭或过了今天再瞳，表示挽留。送客一般送出院门，有时甚至送出村外。 村里唱戏，派人通知亲友来看，除招待亲友吃饭外，一般人家还有院内做一锅米其，只要有人领来，不论认识与否，无法可吃饭。遇到久未见的熟人来找，常说“你真稀客呀！”或“你怎么敢来呀！” 感谢他人，多说“你可费心了”、“你出了力了”或“这事多亏你了”。 送吃食常说“没将给你拿”，“别嫌弃”。 对上年龄的长辈，见面好说“你硬强（即健康）吧！并以“吃上点”、“心放宽点”来安慰。 解放后，见面握手互称“同志”的礼貌渐普及。50年代，学生在街上遇见教师依然要站在一边行鞠躬或举手礼。“谢谢”、“再见”、“您好”等用语在境内尚未普遍流行。 （八）庙会 庙会每年定期举行。较大的庙会有农历正月二十一的屯城会，二月初二的海会寺跳塔会，二月初八的佛腰岭会，二月十三的土孟会，二月十五的大宁会，三月初三的北留会和府底会，清明节的宜固会和台头会，三月十五的刘善天坛山会（祖师会），三月二十九的南关会，四月初八的匠礼会和义城会，四月初三和六月二十四的北崦山会，四月十八的侯井会和竹林顶会，四月十八和十月初一的润城会，端午节的西关（现为城内）会和上义会，五月十三的圣王坪会和索泉岭会，七月初三的大乐村仙翁山会，九月十三的东关会和贾寨会，九月二十七的河北口会和十月初十的刘村会等。1958年前，三月十五的天坛山会在全县规模最大。届时人山人海，周围各县商人都要赶来推销货物。1958年人民公社化后，天坛山会规模大大缩小，五月十三的圣王坪会也自行消失。东西乡在庙会上有所差别东乡逢会日必过，不管有戏班唱与否；而西乡由有戏有会，无戏无会。 （九）禁忌 解放后，许多禁忌已自行消失。但仍有一些残留于民间，尤以农村为著。 1、忌事 借别人的药锅和摇篮不能送还，等人家用时来取； 产妇在门帘上挂红布或筛面箩，以示“闲人免进”； 孝子不得头戴孝帽进别人家门； 民房的方位不正东、正南、正西、正北； 药物不能放在窗台上； 农历初一、十五、二十三不去看望病人； 孕妇不得在煤窑和建房工地出现； 嫁出去的闺女不准在娘家过年； 产妇不过百天不能进他人院，也不能回娘家； 妇女“坐月”头一个月内，丈夫不能在外过夜； 打场时不能坐碡碌； 送馍及其它食品忌送双数（东乡例外，但忌送4个）； 城内结婚不出南门（因“南”与“难”同音，怕婚后难过）； 通义村十月十五不炸油食。 2、忌语 不说“酒完了”，而说“酒起了”。 不说“失火”，而说“起火”。 说长者之死是“老了”，小孩之死是“丢了”。 农村打场不能说被认为是限制产量的话。 一般人称老鼠是“害践”。 山里人打山猪是“牲口”。 老年人的棺材叫“喜寿”、“寿器”。 （十）陋习 解放后，大型的迷信活动和缠足、抽鸦片等陋习已绝迹，但一些迷信与陋习仍残余，表现为求神拜药 有病请神汉、巫婆等来驱邪捉鬼。听说哪里“老爷”显灵，即往拜药或取神水喝，有的患者耽误治疗而死亡。 看风水 每逢打坟和建筑，请阴阳先生择地动工，还要献“土地爷”。 选吉日 婚丧、建筑、迁居、出门请阴阳先生看日子，一般以农历“三、六、九”为吉日。 算卦 遇事即请算命先生用扶乩（谷称扶鸾）、卜课等方式预测吉凶。 冥配 给未婚即死的青年男女或妻嫁独埋的男子配偶合葬。死者结合后，男女的两家结为亲戚，互相来往。配婚时，女方家庭常抬高死尸价钱，借以捞一把。男方家求偶心切，只得屈从。 祭台 新戏台竣工，上演前，先杀一只鸡，烧一身戏装，并给来演者发一套衣服或鞋袜之类，否则，不予上演。 拜干亲 给女儿拜干娘，给儿子拜干爹。拜时，送花馍31个，对方给一身衣服和一些穿戴品，以后成为亲戚，互相来往。

阳城县北流镇南流村，目前没有什么好的新闻和新鲜的事。都是家长里短的一些小事，没有值得特别关注的。

陈廷敬陈廷敬:字子端，号说岩(意为喜爱岩石)，晚号午亭，午亭山人。山西省阳城县 陈廷敬皇城村人。官至文渊阁大学士兼吏部尚书王国光王国光（1512~1594）字汝观，号疎庵，明万历初期的政治家和财政家，历世宗、穆宗、神宗三帝，从事政治活动达四十余年对明王朝的“万历中兴”起到了积极的促进作用。

阳城县，隶属于山西省晋城市。一、阳城县山西省晋城市下辖县，位于山西省东南端，地处太岳山脉东支，中条山东北，太行山以西，沁河中游的西岸。二、晋城市山西省辖地级市，位于山西省东南部，晋豫两省接壤处。行政区划晋城市辖1个市辖区、4个县，1个市。即城区、泽州县、阳城县、沁水县、陵川县和高平市，以及一个省级高新技术开发区，即晋城经济技术开发区。扩展资料位置境域（一）、阳城县位于山西省东南端，地处太岳山脉东支，中条山东北，太行山以西，沁河中游的西岸。东与晋城市郊区为界，北与沁水县为邻，西南与垣曲县接壤，南与河南省济源市相连。介于东经112°一112°37′，北纬35°12′—35°40′之间，南北长约54千米，东西宽约53千米，总面积1968平方千米。（二）、晋城市位于山西省东南部，丹河、沁河流域中下游，地理坐标为北纬35度11'-36度04'，东经111°55'-113°7'，市区面积149.6平方公里。东、南依太行、王屋二山与河南省新乡、济源、焦作交界，西依中条山与临汾、运城衔接，北依丹朱岭、金泉山等山脉与长治接壤。参考资料来源百度百科-阳城百度百科-晋城

阳城县，古称获泽，隶属于山西省晋城市，位于山西省东南端，地处太岳山脉东支，中条山东北，太行山以西，沁河中游的西岸。地理坐标在东经112°一112°37'，北纬35°12'——35°40'之间。县境南北长约54公里，东西宽约53公里。阳城县东与晋城市郊区为界，北与沁水县为邻，西南与垣曲县接壤，南与河南省济源市相连。阳城县总面积1930.7平方公里，辖10镇，7乡，1街道，总人口390796人（2014年）。2012年，阳城县全年全县实现生产总值1600516万元，比2011年增长14.5%。清康熙、雍正年间，阳城与陕西韩城、安徽桐城同为文化发达之乡，在泽州府所辖五县中文风最高，赢得了“名列三城，风高五属”的美誉。阳城县有“中国北方第一文化巨宅”、国家5A级景区皇城相府、有保存较好的明代民居建筑群海会寺、天官王府、郭峪古城等，以及中华名山析城山、蟒河与历史自然保护区。

http://.zgxzw./guanggao/manghe/蟒河风景区分布在阳城县南部，从县城南下，到桑林乡，就进入了蟒河风景区。沿着崎岖的山路，先上到一座山峰，叫“莲花峰”，这是蟒河第一景。此时已经在自然保护区的范围，四处是古木森森，山花烂漫；山涧中有鸣泉，水声清亮；山顶上视野开阔，空气清新。往东南方向看，有两座刀劈斧砍似的山峰，中间的峡谷云烟弥漫，深处隐约有重叠起伏的峰尖峦顶，那就是下一步寻幽探胜的去处。从“莲花峰”下来，走的是一条叫“八百里稀屎圪洞”的小路。这条山间小径的名称虽不好听，脚底下坡陡苔滑，也不大好走，可是路边松柏苍翠，藤萝密布，浓荫遮住了骄阳，却让人神情清爽，忘记走山路的艰辛。在这一段山道上，千万不能错过一处景致，叫“偷经佛”、“藏经谷”。透过树木的掩映，可以发现对面山腰有两片峭壁，夹成一道山谷，谷中有一块巨石，酷似一个身披袈纱的小和尚，手里捧着从寺院偷出来的经卷，藏身在峡谷石缝之间，躲避追拿他的长老、师父。佛经藏在山谷中，偷经出来的和尚反倒成了佛，真是有意思。 从“十里稀屎圪洞”下到谷底，顺着山根峰脚弯弯曲曲地走去，可以欣赏奇峰插天、怪石林立的奇景，又能看到不少珍稀的动植物，有北方罕见的红豆杉、白皮松，有名贵药材山茱萸，还有褐马鸡、寒号鸟、大壁虎、娃娃鱼等等。 山谷中听到哗哗的水声，就离蟒河源头很近了。顺着声音去找，就能看到半山腰上的一个山洞，这个山洞差不多有3米多的直径，洞里流出来的泉水正是蟒河之源。泉水清凉甘甜，喝一口沁人心脾。这个洞叫“出水洞”，一年四季泉水奔流不息，从来没有枯竭过，千百年来，流淌成河，滋润着周围的土地。 泉水出洞以后，很快就向左拐了一个弯，掉头向下飞泄，化成一道瀑布，水流轰鸣，响彻山谷。瀑布下落的地方，有一块巨岩形成的石崖，石崖上有洞，水流从崖上往下倾注，形成一道帘幕，这就是蟒河风景中有名的“水帘洞”。“水帘洞”这种奇观在《西游记》里有描写，孙猴子占据的花果山上有个“水帘洞”，在现实的自然景观中人们很难见到。形成石崖的这块岩石不大，只有不到7米见方，中间又有个洞，却像是在瀑布中有个巨蟒的脑袋，蟒口大张，吸水喷雾，戏耍流泉。同瀑布隔涧相望，另有一一块巨石，像是一只乌龟从甲壳底下探出了头，头向上伸，似乎在乞求帮助。 关于巨蟒和乌龟，还有一段传说。在很久以前，乌龟是这里的河神，他的河神府就是出水洞，他住在蟒河源头管辖着这条河流。附近有只猴子，同乌龟交上了朋友，两个好朋友一起在山水之间游乐，不知道过去了多少年。可是有一年河水泛滥，淹没了村庄，冲毁了庄稼，周围的村民困苦不堪，向玉皇大帝告了一状，玉帝就罢免了乌龟的河神之职，另派一条大蟒来接替他。蟒蛇当了河神，碰到一年天旱，却不给放水，人们种不上庄稼，打不下粮食，饿死的人无数。乌龟见到这种情景，非常难受，他请好朋友猴子偷来一坛美酒，放在出水洞口，引诱蟒蛇。蟒蛇闻着了酒香，实在忍不住，一口气喝空美酒，醉倒在地。乌龟趁机去放水，蟒河水浇灌到附近的农田，百姓有了生机。蟒蛇酒醒以后，爬出洞来找乌龟、猴子算帐，猴子机灵，逃得不见踪影；乌龟动作迟缓，半天爬不出多远，眼看就要落人蟒蛇口中，急中生智跳下深潭，爬上对岸，向苍天求救。蟒蛇不敢越过深潭，就在瀑布中停住了。年长日久，乌龟与蟒蛇就化作两块巨石。“水帘洞”附近，确实生活着一群猴子，是不是传说中那只猴子的后代就很难说了。这儿的猴群大约有200来只，属于国家明令保护的动物——猕猴。原来人们经常能看到猕猴们到水帘洞周围喝水觅食。现在，得有这儿的管理人员唱“引猴歌”，歌声一起，猴子知道平安无事，就会从石缝中、树枝上、草丛里蹦出来，蜂拥而上，争抢管理人员带来的食物。这儿的猴子没有占据“水帘洞”，大概是缺少一个孙大圣的缘故。不过，它们生活在自然保护区，也是生活在洞天福地里了。再往前，又能看到“狮驼石”、“回娘家”、“朝天一柱香”等奇石变幻的景致，这时已走近了蟒河风景区的中心地带——蟒河村。蟒河村周围，散布着许多自然景观，方圆数十里，到处都有大自然创造出的奇异景致。有“望蟒孤峰”，一峰突起，登上峰顶，风景区的秀丽山水尽收眼底。有“白龙洞”、“黄龙洞”、“黑龙洞”，这些溶洞中的石笋、石钟、石乳等姿态万千，大自然的鬼斧神工在这里表现得淋漓尽致。有“石人洞”，有“滴水盆”，还有“系马桩”、“试剑峰”、“飞来石”等等，等等。在风景区里寻幽探胜，不时会有让人惊喜的发现。 有人说蟒河风光不亚于桂林山水，也有人说蟒河的风光融汇了泰山的雄伟，华山的险峻，黄山的神奇，武夷山的秀美。这样的形容，难免包含了主观的感情色彩。不过，在中国北方，在太行山区，能看到这样的佳山丽水，过分一点的赞美也就不足为奇了。

你好转帖阳城风俗 县民吃苦耐劳，留心集攒；乐土安乡，喜置家产；省吃而重居住，节用而爱陈设。 （一）行业 解放前，北留、润城一带人多外出经商。手工业生产由来已久，其中以下孔人抄纸，北安阳人做铁锅，泽城和南安阳人做砂锅，蒿峪人做笼锅，润城人做茶壶，刘善人做鏊，后则腰人做陶瓷，窑头人推粉，荪庄人做豆腐，南关人做火药，水村人做饴糖，新庄人镟锭，张沟人乡罗，水头人制簸箕，北留人编草帽和钉蹄等，负有盛名。 ，柴凹人出圈窑工，董封出石匠，栅村出兽，郎山出戏剧演员，中庄出吹鼓手。民国期间，理发师多来自高平，皮革制鞋开多为回民。木匠也是泥瓦匠。 （二）饮食 县人以吃稀饭为习。吃干饭时常要喝汤。常见稀饭有米汤、米羹、甜菜饭、米 、拌汤等。 食物向以小米为主。小米可做成软硬不等的白饭、闷饭、米羹、稠米羹、捞饭等。瓜闷饭是农家秋冬的常食 。80年代后，白面也成为主食。 县城一日三餐。有的农村日食四五顿。夏天午休后上地前常“贴晌”。冬天夜长得吃“夜作”。“夜作”通常为油食、面食、煎饼，家人围炉闲话，趣味盎然。 用萝卜或蔓菁秧腌制的酸菜和用豆叶制成的黑菜，为农民冬春主菜。黑菜专用来吃米羹饭，酸菜受农民喜爱，但长期沤置，难免变质。 乡村多用油圪垛或面条待客。城内遇事请客用“火锅”菜来待客。坐席第吃“十大碗”或“八大”碗，分别为“红烧肉”、“过油肉”、“肉九”、“糯米甜饭”、“江米丸”、“米粉肉”、“白菜汤”、“鸡蛋汤”等。富有的人家，讲究上两道或四道海菜。东乡坐席，多为“八八”、“六六”（即十六、十二碗）。最简单是四个盘子加一品锅，美其名日“一州四县”。 因食品单调、饭菜相混，县人平时吃饭不围桌而坐，多喜端饭而食。近来，县城居民渐养成上桌吃饭的习惯。 （三）居住 四乡因地制宜。北乡的町店、寺头、芹池、羊泉等地因土厚质好，旧时多挖土窑，现多用砖圈窑房（上为拱形）。西南及南部山区缺煤少土之地多用石板块砌房。全县一般人家修房，多在下面用砖，其它三面用土坯，富者则全用砖。室内多盘炕，炕连炉台，不通烟道，取暖食宿甚便，但在冬季夜睡极易煤气中毒。羊泉、寺头和西南乡偏僻山村有火炕，烟通炕下过，从后墙出。 院门不朝北。院门若与房门相对，必打照壁。院门多有小屋坡，以挡风遮雨。门讲严实。通常院门为两扇木板，房门为多种图案两两对称的格扇。门上有透光的卧格，也颇讲究图案。 （四）节令 春节 俗称“过年”。从农历上年腊月起，农村进城购买年货者骤增。十五以后，理发为要紧之事。二十以后，户户以泡麦面蒸馍。二十五年前后家家室内大清除。人们相见每问“准备好了没有？”除夕，打扫庭院，担满水缸，贴春联，挂年画，备年饭，剁肉之声不绝。晚饭多食守岁面或饺子。这天，沿旧俗，婚嫁不择吉，结婚者最多。正月初一凌晨，先放开门炮，人们穿新衣起早，少年儿童最为雀跃。是日，家人团聚，食饺子。强调和睦，忌生口角。儿、孙向长辈拜年，长辈给儿童“压岁钱”。农村给牲口喂馍，以示同庆。旧俗迎神祭祖已除。初二起至正月中旬，串亲戚。路上行人熙熙攘攘，相见问“年过得好吧？”乡下以馍相赠，城关还搭配扣肉（小格）或糯米甜饭，近年来，又搭配糕点。 元宵节 即正用十五。食元宵，吃茶粥（用杂粮炒半熟、磨为面，所调之粥）。城镇张灯结彩，夜间灯火辉煌。元宵节成为春节文艺宣传日，由县、乡镇政府组织群众悬灯演戏、制彩车，扭秧歌，扮故事。一连3至5日，狂欢如潮。 添仓 即正月十九。愿意是祭祀仓官，以求五谷满仓。旧俗这天“冲瘟”，各家院中备香案一张，陈列祭品。有人扮作判官钏馗率领鬼卒在音乐伴奏下挨户巡查，显示恶相，驱瘟除疫。扮鬼可随意取走献食，得以饱腹。人须迅速裁衣片、剪头发投入“瘟船”，并在院房角落点灯，以“照鼠嫁”（传说老鼠这天结婚）。本世纪50年代农业合化后，是日只食扁圆形的玉米面甜馍了事。 清明节 七月十五 十月一 为上坟烧纸悼念祖先的节令。农村尚存焚冥钱、上祭供之俗。清明的祭供品多为花圪桃（六角形包有豆馅柿泥等的面饼）。清年这天党政组织干部、学生到县城烈士陵园悼念先烈。七月十五，农民还家家蒸制似鸡、兔等多种形状的面食，赠送儿童。 端阳节 俗称端午食粽和油条。旧俗艾叶悬门，趁小孩未醒用酒泡雄黄涂其五官肚脐及肛门，并在头上书一大“王”字。饮菖蒲酒，以避邪祛瘟。晨起，用清流水洗脸。 六月六 本为牧人祭祀山神节。这天畜不出圈，人在羊群圈周放鞭炮。现则蒸食镘头，羊工自庆，还给羊食中拌盐，称作“炎羊”。东乡一带重此节。 立伏日 人们用榆钱皂角洗澡，小辈给长辈送夏，城内吃禾烙（斜音），乡下蒸馍，以示安全度夏。 十月十五 旧俗称“闭场门”，示庆丰收。农业合作化后，农户只例食油炸饺子，农户举行庆收仪式。 冬至 原为封建社会行刑之日。县人多在此日清晨摔老瓜，吃瓜焖饭（意在以瓜代脑瓜减少死人）此风尚存。旧时读书儿童此日拜冬，供奉孔子，并到老师家送礼和拜节。 “吃炒”农历十一月三十晚上，用饴糖炒玉米吃。谚云“三十晚上不吃炒，东头起来西头倒”。 五豆 腊月初五，吃“五豆”。用红豆、豇豆、小豆等多种豆类和软米为主，加红薯、柿饼、花生等物，煮成红色甜粥，作为晨饮。须初四黑夜煮豆，隔宿制成。 腊八 腊月初八。午饭吃带有扁圆长形面块的菜米粥。常在面块内包一枚硬币（旧时为制钱），谁吃到谁“吉利”。 腊月二十三 旧时“祭灶”节。用糖瓜、饧、干柿卷入面饼自食。 （五）婚嫁 婚嫁程序有接定、送礼、迎娶、回面等。 传书 即订婚，也称接定。媒人将男的庚帖（写有生辰的红纸）和聘礼送至女家，再带回女方的庚帖和礼物。 纳采 亦称送礼。由男方家择好婚日，再于婚日前择一吉日送礼。届时，男方将彩礼和现币以及女子在结婚时所应空戴的一切统统备齐，请媒人送交女方。双方将接收对方的大花馍、小饭，分给亲族邻友，告知婚期。 迎娶 分迎亲和反映亲两种情况。北留、润城一带，新郎不去迎亲，只打发花轿去抬亲。其它地方新郎要亲迎。迎亲和抬亲均有鼓乐前引。男女双方事先都要用白面蒸好5公斤多重的大石榴糕，上插松枝带个松果。迎娶时，由男方着人（一般是姐夫）先将自己的一个抬至女家，再配上女方的一个担回来，走在鼓乐之前。仕宦之家娶亲，着人举着写有祖先官司衔的木牌（东乡为长把扇子），跟在鼓乐之后。新娘坐轿之前，鸣铳三响，到男方门前，也鸣铳三响。新娘下轿时，头上被撒五谷。下轿后，头上用伞形遮掩，脚下有红毡铺地，毡倒毡地徐步行至洞房。也有用圈椅抬回去的。新娘坐下，先要喝三口“起缘汤”，继让新郎喝。东乡要在汤内放蜜和香油，接着就进行“坐帐”、“拜堂”、“圆房”、“闹洞房”等程序。就寝后，新郎的嫂子、姐夫等人在洞房外“听窗”，次日和新郎、新娘开玩笑。 回面 婚后第三天，新郎到岳你家去东乡一带只新郎由人陪去其它地方新郎、新娘同去）。岳家以上宾招待。小姨、嫂子和同辈年小者要耍新女婿，口口声声要“羊钱”（只给新郎吃的饭内放有剪成羊状的海带之类），新郎 不给，就得被摘帽、脱鞋，用钱才能赎回。在东乡，新郎返家时，可随意拿岳父家一些自己喜爱的东西，岳家不得阻拦，叫做“偷富贵”。 在农村，男女双方要互相了解，有了“相亲”项目。“相新”分“看娃”和“看家”。“看娃”是男青年由介绍人陪同带些礼品到女家去女家你母看中了，给吃“拉面”，看不中即做“撅片”，打发起身。“看家”是女方看中男子后，在约定的日期由介绍人和嫂子陪同到男家去了解其家庭经济状况。如不同意就拒收男方父母的“见面礼。 （六）丧葬 葬礼一般程序为 收气前处置 病危即予沐浴，理发，更衣，移尸体上草铺。 报丧 由其子身穿白孝服分赴亲族家告以死者去世、入殓和出殡时间。孝子逢熟识的人不论大小均半跪说“磕头了”，称作“行孝”。一般回答是“算了、算了”，或说些安慰话。亲友闻讯后即拿土纸、鞭炮等前来吊唁。 入殓 先将棺材抬进屋内，头东尾西，下垫两凳，棺底铺炉灰，洒上五谷、棉花、丝类，摆铜钱7枚，一一放在土纸上。铺上褥子，抬死者入棺。亲戚均来视殓，娘家人要亲临现场验收棺木衣着是否合体。若提出异议，必须照办。钉棺时，亲众恸器。南乡有的地方出殡时才钉棺材，好让娘家人验收，停尸一般为5—7天。冬天之尸或年长者之尸可多停几日。 扫坟 出殡前，乡村由儿、女等提米饭、油食、馍等到坟内吃食，撒五谷于地，儿子连土带谷抓到手里，装入口袋，名曰“抓富贵”。城关多为女儿、儿媳向坟内滚下个馒头，并到坟内扫几笤帚土，掰些馒头块吃。 出殡 前一天移灵至院，搭灵棚，举行省灵仪式，献供，读省灵文。儿子彻夜守灵。临葬，鞭炮声响，八人抬棺而起。出村前的队列次序为鼓乐僧侣、金银纸马、长孙（执引魂幡）、长子（打手炉）、其他“孝子”、棺材、长女（抱岁草）和其他妇女。出村，棺材居前，其余在后，前者急行，后者直追。埋好后，将岁草插在坟堆上，岁草根数比死者岁数多两根（天地各一根）。 葬后祭奠有“复三”，即葬后3天，上坟烧纸；“隔七”，死后每隔7天上坟举哀一次，到“五七”为止；做“百天”死后100天，上坟隆重祭奠1次；做“周年”，死后一年致奠，依次做3、10、20、30周年；“设神主”，用柏木板做成灵位，上写死者姓名、生死日期、置于家中一侧桌上，平时罩住，逢节供奉。 平民开始播放哀乐。农村子女守孝由3年改为1年。机关、厂矿负责人去世，在街头贴讣告，开追悼会。大多数干部、职工、学生出殡父母后不再长期穿白守孝，只臂戴黑纱。你母去后第一个春节，用黄纸写春联，次年用绿纸，3年照常例。 （七）礼貌 熟人路上见面，常打招呼，不是说你吃过饭了吧？“就是说”你到哪里去如果端着碗在家门边吃饭，有熟人经过，必说“吃上些再走！” 路上问路或请人帮忙，遇男子多称“老哥”。客人到家请坐后，即倒开水或沏茶，夏递扇子，冬让上炉烤火。招待人以饭多碗满吃不了为佳。客人要走，必说吃了下顿饭或过了今天再瞳，表示挽留。送客一般送出院门，有时甚至送出村外。 村里唱戏，派人通知亲友来看，除招待亲友吃饭外，一般人家还有院内做一锅米其，只要有人领来，不论认识与否，无法可吃饭。遇到久未见的熟人来找，常说“你真稀客呀！”或“你怎么敢来呀！” 感谢他人，多说“你可费心了”、“你出了力了”或“这事多亏你了”。 送吃食常说“没将给你拿”，“别嫌弃”。 对上年龄的长辈，见面好说“你硬强（即健康）吧！并以“吃上点”、“心放宽点”来安慰。 解放后，见面握手互称“同志”的礼貌渐普及。50年代，学生在街上遇见教师依然要站在一边行鞠躬或举手礼。“谢谢”、“再见”、“您好”等用语在境内尚未普遍流行。 （八）庙会 庙会每年定期举行。较大的庙会有农历正月二十一的屯城会，二月初二的海会寺跳塔会，二月初八的佛腰岭会，二月十三的土孟会，二月十五的大宁会，三月初三的北留会和府底会，清明节的宜固会和台头会，三月十五的刘善天坛山会（祖师会），三月二十九的南关会，四月初八的匠礼会和义城会，四月初三和六月二十四的北崦山会，四月十八的侯井会和竹林顶会，四月十八和十月初一的润城会，端午节的西关（现为城内）会和上义会，五月十三的圣王坪会和索泉岭会，七月初三的大乐村仙翁山会，九月十三的东关会和贾寨会，九月二十七的河北口会和十月初十的刘村会等。1958年前，三月十五的天坛山会在全县规模最大。届时人山人海，周围各县商人都要赶来推销货物。1958年人民公社化后，天坛山会规模大大缩小，五月十三的圣王坪会也自行消失。东西乡在庙会上有所差别东乡逢会日必过，不管有戏班唱与否；而西乡由有戏有会，无戏无会。 （九）禁忌 解放后，许多禁忌已自行消失。但仍有一些残留于民间，尤以农村为著。 1、忌事 借别人的药锅和摇篮不能送还，等人家用时来取； 产妇在门帘上挂红布或筛面箩，以示“闲人免进”； 孝子不得头戴孝帽进别人家门； 民房的方位不正东、正南、正西、正北； 药物不能放在窗台上； 农历初一、十五、二十三不去看望病人； 孕妇不得在煤窑和建房工地出现； 嫁出去的闺女不准在娘家过年； 产妇不过百天不能进他人院，也不能回娘家； 妇女“坐月”头一个月内，丈夫不能在外过夜； 打场时不能坐碡碌； 送馍及其它食品忌送双数（东乡例外，但忌送4个）； 城内结婚不出南门（因“南”与“难”同音，怕婚后难过）； 通义村十月十五不炸油食。 2、忌语 不说“酒完了”，而说“酒起了”。 不说“失火”，而说“起火”。 说长者之死是“老了”，小孩之死是“丢了”。 农村打场不能说被认为是限制产量的话。 一般人称老鼠是“害践”。 山里人打山猪是“牲口”。 老年人的棺材叫“喜寿”、“寿器”。 （十）陋习 解放后，大型的迷信活动和缠足、抽鸦片等陋习已绝迹，但一些迷信与陋习仍残余，表现为求神拜药 有病请神汉、巫婆等来驱邪捉鬼。听说哪里“老爷”显灵，即往拜药或取神水喝，有的患者耽误治疗而死亡。 看风水 每逢打坟和建筑，请阴阳先生择地动工，还要献“土地爷”。 选吉日 婚丧、建筑、迁居、出门请阴阳先生看日子，一般以农历“三、六、九”为吉日。 算卦 遇事即请算命先生用扶乩（谷称扶鸾）、卜课等方式预测吉凶。 冥配 给未婚即死的青年男女或妻嫁独埋的男子配偶合葬。死者结合后，男女的两家结为亲戚，互相来往。配婚时，女方家庭常抬高死尸价钱，借以捞一把。男方家求偶心切，只得屈从。 祭台 新戏台竣工，上演前，先杀一只鸡，烧一身戏装，并给来演者发一套衣服或鞋袜之类，否则，不予上演。 拜干亲 给女儿拜干娘，给儿子拜干爹。拜时，送花馍31个，对方给一身衣服和一些穿戴品，以后成为亲戚，互相来往。

除非妖磨精灵出马

阳城风俗 县民吃苦耐劳，留心集攒；乐土安乡，省吃而重居住，节用而爱陈设。北留、润城一带人多外出经商。北安阳人做铁锅，泽城和南安阳人做砂锅，润城人做茶壶，刘善人做鏊，荪庄人做豆腐，南关人做火药，水村人做饴糖，新庄人镟锭，水头人制簸箕，柴凹人出圈窑工，董封出石匠，郎山出戏剧演员，中庄出吹鼓手。理发师多来自高平，皮革制鞋开多为回民。木匠也是泥瓦匠。（二）饮食 县人以吃稀饭为习。吃干饭时常要喝汤。常见稀饭有米汤、米羹、甜菜饭、米 、拌汤等。食物向以小米为主。小米可做成软硬不等的白饭、闷饭、米羹、稠米羹、捞饭等。瓜闷饭是农家秋冬的常食。白面也成为主食。县城一日三餐。有的农村日食四五顿。夏天午休后上地前常“冬天夜长得吃。夜作”通常为油食、面食、煎饼。家人围炉闲话“用萝卜或蔓菁秧腌制的酸菜和用豆叶制成的黑菜，为农民冬春主菜，黑菜专用来吃米羹饭。酸菜受农民喜爱，乡村多用油圪垛或面条待客，城内遇事请客用，菜来待客。坐席第吃“碗”红烧肉”过油肉“糯米甜饭“米粉肉“鸡蛋汤“讲究上两道或四道海菜”东乡坐席。最简单是四个盘子加一品锅“因食品单调、饭菜相混，县人平时吃饭不围桌而坐“多喜端饭而食”县城居民渐养成上桌吃饭的习惯，北乡的町店、寺头、芹池、羊泉等地因土厚质好。旧时多挖土窑，现多用砖圈窑房（上为拱形）。西南及南部山区缺煤少土之地多用石板块砌房。全县一般人家修房，多在下面用砖，其它三面用土坯。室内多盘炕，炕连炉台，不通烟道，取暖食宿甚便。但在冬季夜睡极易煤气中毒，羊泉、寺头和西南乡偏僻山村有火炕，院门不朝北。院门若与房门相对，院门多有小屋坡。以挡风遮雨。门讲严实，通常院门为两扇木板。房门为多种图案两两对称的格扇，门上有透光的卧格。也颇讲究图案。过年。从农历上年腊月起，农村进城购买年货者骤增。理发为要紧之事”户户以泡麦面蒸馍，除夕，打扫庭院。担满水缸。贴春联挂年画“备年饭？晚饭多食守岁面或饺子，先放开门炮。人们穿新衣起早。少年儿童最为雀跃，家人团聚，儿、孙向长辈拜年，长辈给儿童。农村给牲口喂馍，以示同庆。旧俗迎神祭祖已除，初二起至正月中旬。串亲戚，路上行人熙熙攘攘“乡下以馍相赠，城关还搭配扣肉（小格）或糯米甜饭。又搭配糕点，吃茶粥（用杂粮炒半熟、磨为面“所调之粥）？城镇张灯结彩”夜间灯火辉煌，元宵节成为春节文艺宣传日，由县、乡镇政府组织群众悬灯演戏、制彩车，扭秧歌。扮故事。愿意是祭祀仓官，以求五谷满仓。旧俗这天，各家院中备香案一张，陈列祭品。有人扮作判官钏馗率领鬼卒在音乐伴奏下挨户巡查，扮鬼可随意取走献食，人须迅速裁衣片、剪头发投入“并在院房角落点灯，（传说老鼠这天结婚），本世纪50年代农业合化后，是日只食扁圆形的玉米面甜馍了事。清明节 七月十五 十月一 为上坟烧纸悼念祖先的节令。农户只例食油炸饺子，农户举行庆收仪式，县人多在此日清晨摔老瓜。吃瓜焖饭（意在以瓜代脑瓜减少死人）此风尚存，旧时读书儿童此日拜冬。供奉孔子，并到老师家送礼和拜节，吃炒。农历十一月三十晚上“用饴糖炒玉米吃”三十晚上不吃炒。东头起来西头倒用红豆、豇豆、小豆等多种豆类和软米为主。加红薯、柿饼、花生等物，煮成红色甜粥“作为晨饮”须初四黑夜煮豆。隔宿制成，午饭吃带有扁圆长形面块的菜米粥，常在面块内包一枚硬币（旧时为制钱）。祭灶。用糖瓜、饧、干柿卷入面饼自食“（五）婚嫁 婚嫁程序有接定、送礼、迎娶、回面等”媒人将男的庚帖（写有生辰的红纸）和聘礼送至女家”再带回女方的庚帖和礼物。纳采 亦称送礼。由男方家择好婚日。再于婚日前择一吉日送礼，男方将彩礼和现币以及女子在结婚时所应空戴的一切统统备齐，请媒人送交女方。双方将接收对方的大花馍、小饭。分给亲族邻友，告知婚期。新郎不去迎亲。只打发花轿去抬亲，其它地方新郎要亲迎，迎亲和抬亲均有鼓乐前引。男女双方事先都要用白面蒸好5公斤多重的大石榴糕。上插松枝带个松果，迎娶时，由男方着人（一般是姐夫）先将自己的一个抬至女家。再配上女方的一个担回来。走在鼓乐之前。仕宦之家娶亲，着人举着写有祖先官司衔的木牌（东乡为长把扇子）。跟在鼓乐之后，新娘坐轿之前，到男方门前。新娘下轿时，头上被撒五谷。头上用伞形遮掩，脚下有红毡铺地，毡倒毡地徐步行至洞房。也有用圈椅抬回去的，新娘坐下。先要喝三口，继让新郎喝，东乡要在汤内放蜜和香油。坐帐，拜堂”圆房。闹洞房“新郎的嫂子、姐夫等人在洞房外”次日和新郎、新娘开玩笑”新郎到岳你家去东乡一带只新郎由人陪去其它地方新郎、新娘同去）”岳家以上宾招待。小姨、嫂子和同辈年小者要耍新女婿，（只给新郎吃的饭内放有剪成羊状的海带之类），就得被摘帽、脱鞋，新郎返家时，可随意拿岳父家一些自己喜爱的东西“岳家不得阻拦”男女双方要互相了解。是男青年由介绍人陪同带些礼品到女家去女家你母看中了“给吃”打发起身“是女方看中男子后“在约定的日期由介绍人和嫂子陪同到男家去了解其家庭经济状况”如不同意就拒收男方父母的。见面礼“收气前处置 病危即予沐浴，移尸体上草铺，报丧 由其子身穿白孝服分赴亲族家告以死者去世、入殓和出殡时间“孝子逢熟识的人不论大小均半跪说”磕头了，行孝“或说些安慰话。亲友闻讯后即拿土纸、鞭炮等前来吊唁“入殓 先将棺材抬进屋内。棺底铺炉灰，摆铜钱7枚。一一放在土纸上。铺上褥子抬死者入棺“亲戚均来视殓”娘家人要亲临现场验收棺木衣着是否合体，必须照办”贴讣告，开追悼会。大多数干部、职工、学生出殡父母后不再长期穿白守孝，只臂戴黑纱。你母去后第一个春节，用黄纸写春联，次年用绿纸，3年照常例。（七）礼貌 熟人路上见面，常打招呼，你吃过饭了吧？你到哪里去如果端着碗在家门边吃饭”有熟人经过，必说，吃上些再走路上问路或请人帮忙“遇男子多称！老哥”客人到家请坐后，即倒开水或沏茶“冬让上炉烤火。招待人以饭多碗满吃不了为佳，客人要走，必说吃了下顿饭或过了今天再瞳，表示挽留。送客一般送出院门。有时甚至送出村外，村里唱戏，派人通知亲友来看。除招待亲友吃饭外，一般人家还有院内做一锅米其。只要有人领来，无法可吃饭，遇到久未见的熟人来找，常说，你真稀客呀，多说“送吃食常说，没将给你拿“别嫌弃”对上年龄的长辈“见面好说”心放宽点”见面握手互称”的礼貌渐普及，学生在街上遇见教师依然要站在一边行鞠躬或举手礼“等用语在境内尚未普遍流行。（八）庙会 庙会每年定期举行，较大的庙会有“农历正月二十一的屯城会”二月初二的海会寺跳塔会。二月初八的佛腰岭会，二月十五的大宁会“三月初三的北留会和府底会”清明节的宜固会和台头会“三月十五的刘善天坛山会（祖师会）”三月二十九的南关会“四月初八的匠礼会和义城会”四月初三和六月二十四的北崦山会。四月十八的侯井会和竹林顶会。四月十八和十月初一的润城会端午节的西关（现为城内）会和上义会，五月十三的圣王坪会和索泉岭会，七月初三的大乐村仙翁山会，九月十三的东关会和贾寨会，九月二十七的河北口会和十月初十的刘村会等，三月十五的天坛山会在全县规模最大，届时人山人海，周围各县商人都要赶来推销货物，天坛山会规模大大缩小，五月十三的圣王坪会也自行消失，东西乡在庙会上有所差别，东乡逢会日必过，不管有戏班唱与否，而西乡由有戏有会，无戏无会，许多禁忌已自行消失，尤以农村为著，1、忌事 借别人的药锅和摇篮不能送还。产妇在门帘上挂红布或筛面箩，闲人免进孝子不得头戴孝帽进别人家门，民房的方位不正东、正南、正西、正北；药物不能放在窗台上，农历初一、十五、二十三不去看望病人。孕妇不得在煤窑和建房工地出现，嫁出去的闺女不准在娘家过年。产妇不过百天不能进他人院，也不能回娘家。丈夫不能在外过夜“打场时不能坐碡碌”送馍及其它食品忌送双数（东乡例外；但忌送4个）；城内结婚不出南门（因；怕婚后难过），通义村十月十五不炸油食；而说；说长者之死是”小孩之死是”农村打场不能说被认为是限制产量的话；一般人称老鼠是。山里人打山猪是”老年人的棺材叫“寿器“大型的迷信活动和缠足、抽鸦片等陋习已绝迹，但一些迷信与陋习仍残余“求神拜药 有病请神汉、巫婆等来驱邪捉鬼。老爷”即往拜药或取神水喝“有的患者耽误治疗而死亡”请阴阳先生择地动工。土地爷”选吉日 婚丧、建筑、迁居、出门请阴阳先生看日子。为吉日。算卦 遇事即请算命先生用扶乩（谷称扶鸾）、卜课等方式预测吉凶“

目前没有什么好的新闻和新鲜的事。

隶属于山西省晋城市。一、阳城县山西省晋城市下辖县，位于山西省东南端，地处太岳山脉东支，太行山以西，沁河中游的西岸。二、晋城市山西省辖地级市，位于山西省东南部，晋豫两省接壤处。晋城市辖1个市辖区、4个县，即城区、泽州县、阳城县、沁水县、陵川县和高平市，即晋城经济技术开发区。（一）、阳城县位于山西省东南端，地处太岳山脉东支，中条山东北，太行山以西，沁河中游的西岸。东与晋城市郊区为界，北与沁水县为邻，西南与垣曲县接壤，南与河南省济源市相连。（二）、晋城市位于山西省东南部，丹河、沁河流域中下游，市区面积149.6平方公里;

阳城县，隶属于山西省晋城市。一、阳城县山西省晋城市下辖县，位于山西省东南端，地处太岳山脉东支，中条山东北，太行山以西，沁河中游的西岸。二、晋城市山西省辖地级市，位于山西省东南部，晋豫两省接壤处。行政区划晋城市辖1个市辖区、4个县，1个市。即城区、泽州县、阳城县、沁水县、陵川县和高平市，以及一个省级高新技术开发区，即晋城经济技术开发区。扩展资料位置境域（一）、阳城县位于山西省东南端，地处太岳山脉东支，中条山东北，太行山以西，沁河中游的西岸。东与晋城市郊区为界，北与沁水县为邻，西南与垣曲县接壤，南与河南省济源市相连。介于东经112°一112°37′，北纬35°12′—35°40′之间，南北长约54千米，东西宽约53千米，总面积1968平方千米。（二）、晋城市位于山西省东南部，丹河、沁河流域中下游，地理坐标为北纬35度11'-36度04'，东经111°55'-113°7'，市区面积149.6平方公里。东、南依太行、王屋二山与河南省新乡、济源、焦作交界，西依中条山与临汾、运城衔接，北依丹朱岭、金泉山等山脉与长治接壤。参考资料来源百度百科-阳城百度百科-晋城

隶属于山西省晋城市，位于山西省东南端，地处太岳山脉东支，中条山东北，太行山以西，沁河中游的西岸。地理坐标在东经112°一112°37&县境南北长约54公里。阳城县东与晋城市郊区为界。北与沁水县为邻，西南与垣曲县接壤，南与河南省济源市相连，阳城县总面积1930.7平方公里。辖10镇，7乡，总人口390796人（2014年），阳城县全年全县实现生产总值1600516万元，阳城与陕西韩城、安徽桐城同为文化发达之乡，在泽州府所辖五县中文风最高，名列三城“阳城县有。

//.zgxzw./guanggao/manghe/蟒河风景区分布在阳城县南部，从县城南下，就进入了蟒河风景区。沿着崎岖的山路，先上到一座山峰，此时已经在自然保护区的范围。四处是古木森森，山涧中有鸣泉；水声清亮，山顶上视野开阔；有两座刀劈斧砍似的山峰，中间的峡谷云烟弥漫，深处隐约有重叠起伏的峰尖峦顶，那就是下一步寻幽探胜的去处，莲花峰“这条山间小径的名称虽不好听。脚底下坡陡苔滑，也不大好走，可是路边松柏苍翠，藤萝密布，浓荫遮住了骄阳，忘记走山路的艰辛，在这一段山道上。千万不能错过一处景致，透过树木的掩映”可以发现对面山腰有两片峭壁。夹成一道山谷，谷中有一块巨石，酷似一个身披袈纱的小和尚，手里捧着从寺院偷出来的经卷，藏身在峡谷石缝之间，躲避追拿他的长老、师父，佛经藏在山谷中，偷经出来的和尚反倒成了佛。真是有意思，下到谷底“顺着山根峰脚弯弯曲曲地走去”可以欣赏奇峰插天、怪石林立的奇景，又能看到不少珍稀的动植物，有北方罕见的红豆杉、白皮松，有名贵药材山茱萸，还有褐马鸡、寒号鸟、大壁虎、娃娃鱼等等，山谷中听到哗哗的水声，顺着声音去找，就能看到半山腰上的一个山洞。这个山洞差不多有3米多的直径，洞里流出来的泉水正是蟒河之源，泉水清凉甘甜，这个洞叫，一年四季泉水奔流不息“从来没有枯竭过”流淌成河，滋润着周围的土地，泉水出洞以后，很快就向左拐了一个弯，化成一道瀑布，水流轰鸣，响彻山谷，瀑布下落的地方，有一块巨岩形成的石崖，石崖上有洞。水流从崖上往下倾注，形成一道帘幕，这就是蟒河风景中有名的，这种奇观在《西游记》里有描写“孙猴子占据的花果山上有个”水帘洞。在现实的自然景观中人们很难见到“形成石崖的这块岩石不大”中间又有个洞“却像是在瀑布中有个巨蟒的脑袋”戏耍流泉，同瀑布隔涧相望，另有一一块巨石，像是一只乌龟从甲壳底下探出了头，头向上伸，似乎在乞求帮助，关于巨蟒和乌龟。乌龟是这里的河神，他住在蟒河源头管辖着这条河流。附近有只猴子，同乌龟交上了朋友。两个好朋友一起在山水之间游乐，可是有一年河水泛滥，淹没了村庄。冲毁了庄稼，周围的村民困苦不堪，向玉皇大帝告了一状，玉帝就罢免了乌龟的河神之职。另派一条大蟒来接替他，蟒蛇当了河神，碰到一年天旱，乌龟见到这种情景，他请好朋友猴子偷来一坛美酒，放在出水洞口，引诱蟒蛇，蟒蛇闻着了酒香。实在忍不住，一口气喝空美酒，醉倒在地，乌龟趁机去放水，蟒河水浇灌到附近的农田。百姓有了生机，蟒蛇酒醒以后，爬出洞来找乌龟、猴子算帐，猴子机灵。逃得不见踪影，乌龟动作迟缓，半天爬不出多远。眼看就要落人蟒蛇口中，急中生智跳下深潭，爬上对岸，向苍天求救；蟒蛇不敢越过深潭，就在瀑布中停住了，乌龟与蟒蛇就化作两块巨石，确实生活着一群猴子，是不是传说中那只猴子的后代就很难说了。这儿的猴群大约有200来只，属于国家明令保护的动物——猕猴。原来人们经常能看到猕猴们到水帘洞周围喝水觅食“得有这儿的管理人员唱，引猴歌，歌声一起。猴子知道平安无事，就会从石缝中、树枝上、草丛里蹦出来。蜂拥而上。争抢管理人员带来的食物。

你好转帖阳城风俗 县民吃苦耐劳，留心集攒；乐土安乡，省吃而重居住，节用而爱陈设。北留、润城一带人多外出经商。北安阳人做铁锅，泽城和南安阳人做砂锅，润城人做茶壶，刘善人做鏊，后则腰人做陶瓷，荪庄人做豆腐，南关人做火药，水村人做饴糖，新庄人镟锭，水头人制簸箕，柴凹人出圈窑工，董封出石匠，郎山出戏剧演员，中庄出吹鼓手。理发师多来自高平，皮革制鞋开多为回民。木匠也是泥瓦匠。（二）饮食 县人以吃稀饭为习。吃干饭时常要喝汤。常见稀饭有米汤、米羹、甜菜饭、米 、拌汤等。食物向以小米为主。小米可做成软硬不等的白饭、闷饭、米羹、稠米羹、捞饭等。瓜闷饭是农家秋冬的常食。白面也成为主食。县城一日三餐。有的农村日食四五顿。夏天午休后上地前常“冬天夜长得吃。夜作”通常为油食、面食、煎饼。家人围炉闲话“用萝卜或蔓菁秧腌制的酸菜和用豆叶制成的黑菜，为农民冬春主菜，黑菜专用来吃米羹饭。酸菜受农民喜爱，乡村多用油圪垛或面条待客，城内遇事请客用，菜来待客。坐席第吃“碗”红烧肉”过油肉“糯米甜饭“米粉肉“鸡蛋汤“讲究上两道或四道海菜”东乡坐席。最简单是四个盘子加一品锅“因食品单调、饭菜相混，县人平时吃饭不围桌而坐“多喜端饭而食”县城居民渐养成上桌吃饭的习惯，北乡的町店、寺头、芹池、羊泉等地因土厚质好。旧时多挖土窑，现多用砖圈窑房（上为拱形）。西南及南部山区缺煤少土之地多用石板块砌房。全县一般人家修房，多在下面用砖，其它三面用土坯。室内多盘炕，炕连炉台，不通烟道，取暖食宿甚便。但在冬季夜睡极易煤气中毒，羊泉、寺头和西南乡偏僻山村有火炕，院门不朝北。院门若与房门相对，院门多有小屋坡。以挡风遮雨。门讲严实，通常院门为两扇木板。房门为多种图案两两对称的格扇，门上有透光的卧格。也颇讲究图案。过年。从农历上年腊月起，农村进城购买年货者骤增。理发为要紧之事”户户以泡麦面蒸馍，除夕，打扫庭院。担满水缸。贴春联挂年画“备年饭？晚饭多食守岁面或饺子，先放开门炮。人们穿新衣起早。少年儿童最为雀跃，家人团聚，儿、孙向长辈拜年，长辈给儿童。压岁钱，农村给牲口喂馍，以示同庆。旧俗迎神祭祖已除，初二起至正月中旬。串亲戚，路上行人熙熙攘攘“相见问”乡下以馍相赠，城关还搭配扣肉（小格）或糯米甜饭。又搭配糕点，吃茶粥（用杂粮炒半熟、磨为面“所调之粥）？城镇张灯结彩”夜间灯火辉煌，元宵节成为春节文艺宣传日，由县、乡镇政府组织群众悬灯演戏、制彩车，扭秧歌。扮故事。愿意是祭祀仓官，以求五谷满仓。旧俗这天，各家院中备香案一张，陈列祭品。有人扮作判官钏馗率领鬼卒在音乐伴奏下挨户巡查，扮鬼可随意取走献食，人须迅速裁衣片、剪头发投入“瘟船”并在院房角落点灯，（传说老鼠这天结婚），本世纪50年代农业合化后，是日只食扁圆形的玉米面甜馍了事。清明节 七月十五 十月一 为上坟烧纸悼念祖先的节令，农村尚存焚冥钱、上祭供之俗。农户只例食油炸饺子，农户举行庆收仪式，冬至 原为封建社会行刑之日。县人多在此日清晨摔老瓜。吃瓜焖饭（意在以瓜代脑瓜减少死人）此风尚存，旧时读书儿童此日拜冬。供奉孔子，并到老师家送礼和拜节，吃炒。农历十一月三十晚上“用饴糖炒玉米吃”三十晚上不吃炒。东头起来西头倒吃，用红豆、豇豆、小豆等多种豆类和软米为主。加红薯、柿饼、花生等物，煮成红色甜粥“作为晨饮”须初四黑夜煮豆。隔宿制成，午饭吃带有扁圆长形面块的菜米粥，常在面块内包一枚硬币（旧时为制钱）。祭灶。用糖瓜、饧、干柿卷入面饼自食“（五）婚嫁 婚嫁程序有接定、送礼、迎娶、回面等”媒人将男的庚帖（写有生辰的红纸）和聘礼送至女家”再带回女方的庚帖和礼物。纳采 亦称送礼。由男方家择好婚日。再于婚日前择一吉日送礼，男方将彩礼和现币以及女子在结婚时所应空戴的一切统统备齐，请媒人送交女方。双方将接收对方的大花馍、小饭。分给亲族邻友，告知婚期。迎娶 分迎亲和反映亲两种情况，新郎不去迎亲。只打发花轿去抬亲，其它地方新郎要亲迎，迎亲和抬亲均有鼓乐前引。男女双方事先都要用白面蒸好5公斤多重的大石榴糕。上插松枝带个松果，迎娶时，由男方着人（一般是姐夫）先将自己的一个抬至女家。再配上女方的一个担回来。走在鼓乐之前。仕宦之家娶亲，着人举着写有祖先官司衔的木牌（东乡为长把扇子）。跟在鼓乐之后，新娘坐轿之前，到男方门前。新娘下轿时，头上被撒五谷。头上用伞形遮掩，脚下有红毡铺地，毡倒毡地徐步行至洞房。也有用圈椅抬回去的，新娘坐下。先要喝三口，继让新郎喝，东乡要在汤内放蜜和香油。坐帐，拜堂”圆房。闹洞房“就寝后“新郎的嫂子、姐夫等人在洞房外”次日和新郎、新娘开玩笑”新郎到岳你家去东乡一带只新郎由人陪去其它地方新郎、新娘同去）”岳家以上宾招待。小姨、嫂子和同辈年小者要耍新女婿，（只给新郎吃的饭内放有剪成羊状的海带之类），就得被摘帽、脱鞋，用钱才能赎回。新郎返家时，可随意拿岳父家一些自己喜爱的东西“岳家不得阻拦”男女双方要互相了解。是男青年由介绍人陪同带些礼品到女家去女家你母看中了“给吃”打发起身“是女方看中男子后“在约定的日期由介绍人和嫂子陪同到男家去了解其家庭经济状况”如不同意就拒收男方父母的。见面礼“收气前处置 病危即予沐浴，移尸体上草铺，报丧 由其子身穿白孝服分赴亲族家告以死者去世、入殓和出殡时间“孝子逢熟识的人不论大小均半跪说”磕头了，行孝“或说些安慰话。亲友闻讯后即拿土纸、鞭炮等前来吊唁“入殓 先将棺材抬进屋内。棺底铺炉灰，摆铜钱7枚。一一放在土纸上。铺上褥子抬死者入棺“亲戚均来视殓”娘家人要亲临现场验收棺木衣着是否合体，必须照办”南乡有的地方出殡时才钉棺材”好让娘家人验收。街头贴讣告，开追悼会。大多数干部、职工、学生出殡父母后不再长期穿白守孝，只臂戴黑纱。用黄纸写春联，次年用绿纸，3年照常例。（七）礼貌 熟人路上见面，常打招呼，你吃过饭了吧？你到哪里去如果端着碗在家门边吃饭”有熟人经过，必说，吃上些再走路上问路或请人帮忙“遇男子多称！老哥”客人到家请坐后，即倒开水或沏茶“冬让上炉烤火。招待人以饭多碗满吃不了为佳，客人要走，必说吃了下顿饭或过了今天再瞳，表示挽留。送客一般送出院门。有时甚至送出村外，村里唱戏，派人通知亲友来看。除招待亲友吃饭外，一般人家还有院内做一锅米其。只要有人领来，无法可吃饭，遇到久未见的熟人来找，常说，你真稀客呀，多说“送吃食常说，别嫌弃”对上年龄的长辈“见面好说”心放宽点”见面握手互称”的礼貌渐普及，学生在街上遇见教师依然要站在一边行鞠躬或举手礼“等用语在境内尚未普遍流行。农历正月二十一的屯城会”二月初二的海会寺跳塔会。二月初八的佛腰岭会，二月十五的大宁会“三月初三的北留会和府底会”清明节的宜固会和台头会“三月十五的刘善天坛山会（祖师会）”三月二十九的南关会“四月初八的匠礼会和义城会”四月初三和六月二十四的北崦山会。四月十八的侯井会和竹林顶会。四月十八和十月初一的润城会端午节的西关（现为城内）会和上义会，五月十三的圣王坪会和索泉岭会，七月初三的大乐村仙翁山会，九月十三的东关会和贾寨会，九月二十七的河北口会和十月初十的刘村会等，三月十五的天坛山会在全县规模最大，届时人山人海，周围各县商人都要赶来推销货物，天坛山会规模大大缩小，五月十三的圣王坪会也自行消失，东西乡在庙会上有所差别，东乡逢会日必过，不管有戏班唱与否，而西乡由有戏有会，无戏无会，许多禁忌已自行消失，尤以农村为著，1、忌事 借别人的药锅和摇篮不能送还。产妇在门帘上挂红布或筛面箩，闲人免进孝子不得头戴孝帽进别人家门，民房的方位不正东、正南、正西、正北；药物不能放在窗台上，农历初一、十五、二十三不去看望病人。孕妇不得在煤窑和建房工地出现，嫁出去的闺女不准在娘家过年。产妇不过百天不能进他人院，也不能回娘家。丈夫不能在外过夜“打场时不能坐碡碌”送馍及其它食品忌送双数（东乡例外；但忌送4个）；城内结婚不出南门（因；怕婚后难过），通义村十月十五不炸油食；而说；说长者之死是”小孩之死是”农村打场不能说被认为是限制产量的话；一般人称老鼠是。山里人打山猪是”老年人的棺材叫“寿器“大型的迷信活动和缠足、抽鸦片等陋习已绝迹，但一些迷信与陋习仍残余“求神拜药 有病请神汉、巫婆等来驱邪捉鬼。即往拜药或取神水喝“有的患者耽误治疗而死亡”请阴阳先生择地动工。土地爷”选吉日 婚丧、建筑、迁居、出门请阴阳先生看日子。