周易和八卦算命的关系:周易与指迷算命的联系有

八卦、周易和易经之间是否存在联系？

先有八卦，后来发展为连山易，再后来为归藏易，到周朝时成为周易。整部易经就是围绕八卦来说的。八卦预测的优点，周易八卦即演变到今天的“六爻”六爻预测的优点也是其他预测体系不能取代的，他不仅能够预测与求测者本人相关的吉凶祸福，特别是对某单件事(如升官、发财、寻人、找物、对某件事的选择等等)的预测奇准外。同时更神奇的是能够预测与求测者本人没有直接相关的事情，这是其他预测体系不可取代的甚至更具有的优势。八卦预测的起卦方式，手摇起卦、生日起卦、时间起卦、数字起卦、方向起卦、外音起卦等等，为了很好的感应人的生物场能，正确地反应事物的自然结果，最好还是以手摇起卦为好。手摇起卦的方法，求测者以三枚古铜钱(或三枚相同大小的硬币也可，平放在求测者手心(铜钱不可重叠)，在没有饮酒、没有太饱太饿、没有极度慌乱的情况下，将铜钱两手合十于手掌心，心情平静、意念专注地想到所测之事，让铜钱在两手间合成的空间里摇动数次，然后很自然的将铜钱撒在桌面上或干净的地上，记下这次的结果(有文字的为正面、没有文字的为反面)，勿须再默念直接将铜钱放在手心里摇动后，依次记下每次的结果就行(特别提醒：每次结果的顺序千万不能记错)。这样六次所产生的阴阳结果排出来的卦象，就是一个六爻卦。

周易和算命有什么关系

简单的说，周易包含算命，占卜，相学等众多学科，这些都可以统称周易。

周易、风水、八卦、道教都有什么关系吗？

周易：是我国古代一部珍贵文献，儒家将其列为重要经典。道教徒也非常重视对《易》理的探讨，注疏和演绎之作颇多。更重要的是道教征也把《周易》当作基础的经典而广为应用。风水“一词来源于郭璞《葬经》中所云”气乘风则散“古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，即与地脉、地形有关的”《现代汉语词典》是这样定义风水的“风水指住宅基地、坟地等的地理形势。如山脉、山水的方向等：迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶;《辞海》是这样定义的。风水是旧中国的一种迷信;认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势：能招致住者或葬者一家的祸福;八卦，我国古代的一套有象征意义的符号。代表阳。代表阴，用三个这样的符号组成八种形式“叫做八卦”每一卦形代表一定的事物，乾代表天，坤代表地。坎代表水。震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽，八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜。道教。道教经典和论述与易经的思想内容联系很多，主要是易经中的阴阳、道等概念。道教利用阴阳、无极、太极等思想描述宇宙世界的一切：

周易和占卜有关系吗？

《周易》我看过，但是一般算卦都和周易联系上了。因为周易的基本内容被算卦的引用了，我国古代的一切文化均由周易为基础。

《周易》是讲什么的，为什么算命的总和它扯上关系

《周易》我看过，和占卜不沾边。但是一般算卦都和周易联系上了。因为周易的基本内容被算卦的引用了，就好像物理化学的计算引用了数学一样。我国古代的一切文化均由周易为基础。派生出的阴阳、五行、八卦、天干地支等，是古代中医、军事、科学、音乐（古代是五音）…………的基础

那些八卦和易经算命的都准吗？

八卦和易经算命都是中华古老的传统文化。产成了众多的算命方法。特别是占卜术易经的产生，让古代的占卜文化有了依托，什么梅花易数、六爻占卜、紫薇命盘、风水占卜、八字占卜等等，很多都十分精到地在探索着人们本身的命运和命理的运行规律。

周易与指迷算命的联系有哪些？

《周易》中的八种基本图形。-”(表示阳)和“(表示阴)两种符号”每卦由三爻经不同组合而成，以此象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。每卦又象征多种事物，《周易》中六十四卦皆由八卦两两相重组成。指迷算命是一种利用个人切身资讯。例如脸与手的纹路。

周易和易经的关系

中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。变易“之义”意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑，一说指周代人的筮法”一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则；汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分。传是对经的解释，《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言，《易经》成书于何时。《汉书·艺文志》提出，说“认为伏羲氏画八卦”周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经，史学界对传统说法提出怀疑“认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物”足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻，和阴爻，两种爻象”按每卦六画排列组合而成“共六十四种卦象”卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九。阴爻称六，爻象共三百八十四，解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦。六十四个卦象的排列顺序“现传有两种本子”一是通行的《周易》本，上经始于乾卦。次为坤卦，二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，终于益卦，卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，二是讲人事的得失，三是判断吉凶的辞句。卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活，《易经》虽属占卦书；但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念；它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成。其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的，、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化“从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽”因而在中国哲学史上占有重要地位“对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来。汇成《五传》，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学，易学源远流长。如象数学派、义理学派等，许多著名哲学家。依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系，《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏。亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中，宋朱熹撰《周易正义》。为宋代以后通行本，1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同。是现存《周易》中最早的别本，古今解易者影响较大和具有特色者有。唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》，儒家重要经典之一，又称《易经》。包括经和传两部分经本是占筮书：其基本因素为阳爻(―)、阴爻（）。构成八卦,坤,艮,兑、巽，八卦再重叠起来,构成六十四卦，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义，《易经》分为上下两篇，凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变，周易是根据数的阴阳和随机性；推断事物凶吉的书. 一般人看不懂，但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的)。（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），形成了庞大的易学研究体系。《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。《周易》历经数千年之沧桑，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。历代有多种各有一定道理的解说，《周易》者“日月之道普照周天，一阴一阳之谓道”自然界和人类社会的万物万象：在其内部同时存两种相反的属性“处个不断的变化之中”其运动是以彼此消长的形式进行的：此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想；《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡，二、爻。在《易经》中。爻是组成卦的基本单位，称作阳爻：－－’称作阴爻。