周易64卦算命术(全):周易怎么占64卦，

【原创】七绝•六十四卦诗词八卦（新韵）交泰阴阳万物生风吹雷动景祥荣高山流水同和悦雨过骄阳育彩虹干（新韵）自强不止天行健贞利亨元醒内涵禀赋四德承大道赖依太和世宁咸姤（平水）天下生风诰四方阴阳交遘万灵昌顺柔婉娩存仁厚中正咸章不可长遁（平水）无争尘世最为良闲隐清庭不逞强以静免灾君子度明哲身保有韬光否（平水）小人卑劣扈跋狂塞闭无邦内乱伤天地不交君子险俭德灾避省存亡观（平水）瞻观上下惠风清严正温恭道顺行刚正柔谦仁德厚五湖四海庆升平剥（平水）阴盛阳孤岌岌危晚秋叶陨冷霜垂小人得势囵君子隐忍趋祥喜上眉晋（平水）艳阳高照显光明大地咸丰万物生和合规循成大业民安国泰乐贞亨大有（平水）天顺时依伟业成富祥昌盛万民荣君王德善良才纳苍佑尊贤吉利生坎（平水）重重艰险陷坑多步步为营解束魔盈满有孚功必尚阴柔极致度蹉跎节（平水）正道通途得尚光适宜有度顺行祥轮回四季规绳准甘节祯符苦节伤屯（平水）雷雨交加险象生迷离切莫乱章程应时守正成基业剥茧抽丝草木荣既济（平水）功成完满慎骄荣居逸思危防祸生慎虑常思灾祸免守持纯正定咸亨革（平水）顺天而变和民声换地更干万事荣治历明时朝换代国安物阜度清明丰（平水）如日中天喜气生累累硕果绽丰盈普天同庆君民乐消息和时有吉征明夷（平水）才华压抑最难明养晦韬光莫叹声守正志坚威势蓄适时而动世人惊师（平水）严纪军兴否则凶德高将帅士维恭成城众志驱酋寇罚赏分明有旨宗艮（平水）操行适可止祯祥审慎推摩是尚方动静不偏刚到好盲从做作有乖张贲（平水）风光旖旎爱融融女貌郎才戏彩虹纹饰四时知变幻刚柔之美最亨通大畜（平水）君贤高宇议朝纲屯聚良才国力强养性修身丰德业顺天川涉拓新疆损（平水）水落山高不吉祥损刚柔益信诚装助人为乐诸般顺与时偕行品德良睽（平水）乖离独处意难通失马应学老塞翁不当悦明和道隔综同析异脑灵聪履（平水）做事精心宜守中虎随其后险情蒙审时度势思良策制胜神奇万事葱中孚（平水）心怀德广和天道刚正中浮涉大川斩棘披荆成大业升平歌舞吉祥绵渐（平水）树木葱茏冉冉高序循渐进莫心糟适时嫁女同欢乐富贵荣华似蜜桃震（新韵）阵阵雷声若泰然尽消沉闷畅通安英贤不迫庸矍索善教礼通嘉会宽豫（平水）落地春雷万物惊顺时而动合清明行师侯建依规矩咸服臣民享太平解（平水）解除束缚一身轻沐浴甘霖百草清冬去春来生万象西南往复吉通亨恒（新韵）相隔两地聚合难久久期得君早还四季序依循矩道忠贞节守有欢颜升（平水）地暖风清草木蕃逊谦柔顺步离轩成多积少为根本日渐高升叶茂繁井（平水）挖井功成出水鲜半途而废是徒然君明此理无枯竭自勉勤劳惠泽涓大过（平水）舟沉水覆祸端生弯曲房梁有险情险阻艰难君勿惧秉承逊悦泰通亨随（平水）顺势依时四德从百花怒放待春浓险凶虽有无需怕相济刚柔美玉容巽（新韵）东南瑞气现祯祥温蕴和合惠四方风动谦卑虚隐怯物皆生布散肝伤小畜（平水）密云不雨有风狂相得刚柔阴育阳美德蓄来人和顺足知安泰福祯祥家人（平水）柔健和谐相益彰秀中惠外地天长修身和睦兴家业恒以持之享乐康益（平水）震荡风雷势愈强上承启下悦无疆顺时而动方为道惠德长存无上光无妄（平水）任情妄动祸端生不种而收理不明顺势偕行天佑护坚持正道定通亨噬嗑（平水）雷电交加威慑明正其法令聚民生秉承规矩为公仆赏罚清然国泰宁颐（平水）不慎言之惹祸端疾从口入有波澜养身修德为人圣守正方祥贤士安蛊（新韵）处尊惯养懒生灾天下长安弊害来甲日后前拨反正振民德育善缘开离（新韵）光明附丽惠人间守正依从律吕安谨慎悟觉凡事顺昭彰哲理少争端旅（平水）旅途朋少险相蒙守正方能吉气逢柔顺言明为上策东西南北任亨通鼎（平水）鼎立烹调味美鲜三餐饱食养天年明君正位贤人佐聪耳刚柔惠握延未济（平水）至终改变事亨通四季轮回尽不穷翼翼小心无祸难待时而济瑞祥亨蒙（平水）不悟迷茫固昧蒙迷津指点省聪通言传身教培纯德雨施云行百草葱涣（平水）风吹水涌荡轻舟无束无拘任意流君子设坛收散乱转危安定吉祥悠讼（平水）意见分歧反目仇公堂驳斥理难纠德仁疏导和为贵过激争标事不休同人（平水）和谐凝聚一条心众志成城土变金世界大同琴瑟乐严君明德度祥音坤（新韵）北堂萱草载亨元柔顺温和厚善宽万物资生兴事业德高光大任责担复（平水）阴阳交替盈而复动顺亨通进退如依道息生呈吉象循环七日地天舒临（平水）发仁施政世民安治国兴邦融洽欢盛德无边恩万众居悠能醒殆危难泰（平水）天地交融万事祥达通顺畅志同方小消君长成安定善理时机民泰康大壮（平水）显赫声威阳气强影直标正不张扬严于律己干盛壮守矩循规显吉祥夬（平水）阴凌君子勿慌张布令宫廷柔服刚不利即戎安国泰牵羊得道悔消亡需（平水）云气凝天待雨宣蒙童得养润禾鲜省来哲理怀诚信中正光明涉大川比（平水）收而涵养润而柔和合祯祥万事悠天下民臣同辅佐明君德善惠春秋兑（新韵）信诚刚健抱柔娜喜悦忻然正道和滋润通达均受益融融相处尽欢歌困（平水）囧境艰辛要乐观穷中求顺保平安不遗中和真君子正道坚持免祸端萃（平水）盈水弥弥大地央群雄逐鹿险机藏顺天和悦能安乐聚萃君贤相益彰咸（平水）交感柔刚万事兴贵和感悦礼千朋相依息气虚怀谷天下融融恩泽承蹇（平水）山高水险困难多涉济艰辛正不阿睿智保身真智慧审时度势解蹉跎谦（平水）居尊不傲逊为怀君子谦谦通泰谐万事皆亨存德尚高功名位不骄楷小过（平水）与时行动应知度线越灾难有悔生谨慎方能风险避稳平渐进勿追名归妹（平水）日月难交物不通人伦尊鄙有初终以柔乘健无攸利君子初终知敝聪

只要你还这因果，可以每天算很多次

说具体点

1832578 你好。【好】与【不好】是相对而言。被称为“中华第一图”的阴阳鱼太极图。“一阴一阳之谓道。”“离开阴阳更无道。”【孤阴不生；孤阳不长】。在中国文化的思维深处，从来就没有一个给定的前提或支点，而总是有两个对立统一的因素彼此关联，这两个因素共存共生、相辅相成，彼此之间相互作用，只有在一个整体的结构中才能显示自身的意义和价值。所以，中国文化更侧重一种整体性的思维。“孤阴不生，独阳不长”，只有差异性的共存才能构矛盾。而这种矛盾又是事物发展变化的源泉。六十四卦是生生不息的，何论【好】与【不好】啊。

从八卦到六十四卦出于某种很偶然的原因，伏羲先生画了八卦，而没有画六卦。其实，八卦看起来并不比六卦更完美，从构图学上来说，六卦显然比八卦更能打动人心。六卦由许多等边三角形组成，在这点上八卦就逊色的多了，八卦顶多可以分解成许多等腰三角形罢了。六卦放在哪儿都稳稳妥妥，立起来都不会倾倒。假设要用六卦来象征自然天地万物及其变化，六卦也跟八卦一样胜任有余。拿六卦的六条边分别命名为天、地、风、雷、火，水，可以完美地表现自然的构造和变化。不像是八卦，一条边表示水，另一条边表示泽——嘿嘿，重复了。八卦是一个认识自然的理论模型，或者说是一个哲学模型。凡模型，都是象征意义大于实际意义，更何况这模型还是出现在三四千年以前呢！又更何况这模型试图来象征自然宇宙后来还包括人类命运的全部变化。说实话，功能这样完备的哲学模型别说是三四千年以前，就是在今天，我们也无法把他完美地构造出来。构造不出来并不说明八卦就是真理，否则地话，真理也太廉价了，今天的幼儿园里的幼稚儿童一不小心就能给我们构造出一个，我们岂不是要感到应接不暇？类似的哲学模型世界上还有很多。在古代——这种哲学模型只有出现在远古时代才有学术上的研究意义——希腊有恩培多克勒的土、气、火、水模型；中国还有一个金、木、水、火、土模型。我觉得，五行学说是其中构造的最为完备的一个，因为他抓住了构成世界的某些元素。而八卦呢，既包括水火等“基本元素”，又包括了山、泽、天、地等混合元素，显得有些不伦不类。，就是这个不伦不类的宇宙构造模型，也许是因为他出现的最早的缘故吧，成为中国人智慧崇拜的偶像。直到今天，某些脑筋里进水太多的学者级人物，还把他看成是“博大精深”的代名词。八卦不智慧吗？——很难说。在遥远的上古时期，人类缺少最起码最基本的认识自然的手段和方法，也缺少最基本的经验积累，要知道他们那时候只有语言还没有文字，可是，渴望认识世界的愿望和冲动却已经有了，在某些古人的心里还非常强烈。怎么办？——他们大概也只有根据自己直观的经验和最原始的认知能力来解决问题。在他们的经验里，最庞大的事物就是天和地，是山和泽；最普遍的事物就是风和火，还有雨水雷电，森林走兽。他们如果想要对自然事物形成某种概括性的认识，也只好从这些可以认识的基本事物中来进行归纳。希腊人恩培多克勒认为这个世界由土、气、火、水四种东西组成；伏羲出八卦；另一位中国人出五行；可是，你能据此判定他们谁比谁更高明？，八卦的情况更复杂一些。八卦中包含着某种数学原理。原始的八卦可能不是一个八角图形，而是一个包含着从一到九等基本数字的数学模型。把这几个数字按照某种规律交叉排列，某些神秘的内在联系就呈现在人们的眼前，比如，对角和对边上的数字之和竟然完全相等。这在今天看来属于最简单的数学模型，连小学三年级的学生都不屑一顾，可是，在远古的人们看来，问题绝不会这么简单。这里头包含着某种确定不变的内在规律，可能，还预示着某种神秘莫测的黑暗力量。如果古人看重的是其中的内在规律，这将成为某种数学体系的一个开端；顺着这个规律延伸下去，更多的数学规律将不难被发现，欧式几何也许就是这样被推导出来的。如果古人看重的是其中的神秘力量，那么，以古代头颅的善于直接联想的思维模式，某种神秘主义的哲学体系就不可避免要产生出来。中国古人恰好是顺着这条道路来思考的。先是，他们用这个几何图形来算命；后来，他们就借助于这个几何图形来进行哲学思考，并把他和自然、宇宙、人生、道德、社会、命运，整个地联系到一起。把哲学和道德困在一个原始古朴的几何图形里，并且是与算命抽卦搅浑在一起，这是一种非常可怕的思维习惯。人类文明还刚刚起步，不把人的哲学理性和道德理性从这个几何图形中拯救出来，这个文明将陷身泥潭，而且很难自我脱身。感谢老子，当《道德经》横空出世的时候，不管怎么说，中国的哲学理性已经清晰地与算命抽卦分道扬镳。不幸，一个双料的奴才紧跟着也诞生了。孔子，他不但把中国人的人格禁锢在奴性的泥潭里，而且把中国人的哲学理性重新拉回到算命抽卦的混沌泥潭。在孔子之前，据说是文王姬昌把伏羲的八卦扩展到六十四卦。对比八卦和六十四卦，我们发现，做为一个认知世界的哲学模型，六十四卦并不比八卦更有价值。，做为一个推测人类命运的算命模型——如果八卦真能用来推测人类命运的话——八卦向六十四挂延伸是必然的。人的命运变化显然不是只有简单的八种模式，不是只有好、坏、成、败、吉、凶、顺、逆等八种情况，而是要远为复杂的多。古人喜欢算命，周文王也喜欢算命。当周文王被商纣王囚禁在羑里，据说还一囚就是七年之久，在这七年里文王姬昌大概经常要靠算命抽卦来排解自己的时光。我能脱身吗？什么时候脱身？用什么手段来脱身？我应该向那位祖先或神明来祷告？我应该去贿赂谁并且通过什么途径去贿赂才能使自己得救？——我们无法责怪周文王，陷身囹圄的人是很容易迷信的，更何况周文王当时的确是生死难料，又何况他还有迷信的心理基础。，周文王用七年的时间反复地推演八卦来给自己算命，终于把伏羲的八卦扩展到六十四卦；而且，极有可能他还亲自写上了许多条既像是卦解，又像是祷告，又像是哲学感悟的卦词。后来文王终于被释放了。做为周部落地首领，专门给他算命驱邪地巫师本来有好多，但他从此最信赖的就是六十四卦算命术；这一点，我们在《周易》的卦词里还能明显地看得出来。高明的算命师总是不会把话说得太满，而是模棱两可，富有哲理和象征含义。把这些卦词记录下来，从某些方面来看，也可以当成哲理感悟来阅读。，算命就是算命，算命永远也不会成为哲学。除非我们像孔子那样把传自先王的任何遗迹都当成偶像来顶礼膜拜，否则，我们就只好承认《周易》就是算命术，而且仅仅就是一种算命术。

起卦的方法很多，比如蓍草演卦 古人占筮用蓍草，通过三演十八变方求得一卦。此法为最早的八卦筮法。此法甚繁。原文如下 “大衍之数五十，其用四十有九。分二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于勒以象闰；五岁再闰，故再勒而后挂。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。” 我觉得这种方法好麻烦，所以从来没用过。以钱代蓍法 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ，具体方法如下 请准备三枚铜钱进行摇卦，乾隆币最佳（如实在没有，请依此理取其它类似钱币）。无字的一面叫做“背”，你需要记下每次摇卦出现几个“背”，共摇6次成卦。具体操作步骤 1、三枚铜钱放于手心，双手合扣，意念集中于所测之事（比如想一分钟左右）。2、然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次），记下反正可能出现四种情况一个背(记作 .)，两个背(记作 ..)，三个背(记作 O)，没有背(记作 X)。 3、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第二次，无须再想一分钟，但意念仍要集中），记下反正，记法同上。4、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第三次），记下反正。 5、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第四次），记下反正。 6、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第五次），记下反正。 7、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第六次），记下反正。此时一卦快成了，结果记录示例如下（顺序一定要记录正确！） 上述方法简单易用，是我常用的方法之一。邵雍梅花易数时间起卦法 梅花易数起卦方法众多而灵活，最宜掌握应用的是时间起卦法。时间起卦法比较好掌握，主要是依据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月、日数之和的余数取数，取卦以先天八卦数，如乾一数，兑二数也1 、年数＋月数＋日数，得到的总数除以八，所得的余数为上卦数。2 、年数＋月数＋日数＋时数，得到的总数除以八，所得的余数为下卦数。3 、年数＋月数＋日数＋时数，得到的总数除以六，所得的余数为动爻数。说明A、年与时的数取其地支的序数，如子为1，丑为2等，月和日的数取其农历月份的序数，如正月取“1”、十月取“10”；农历为初一则取“1”、农历为二十八则取“28”，等等。B、卦数为先天八卦序数。C、如果同一时辰内需要测几件事，可以年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法。也可让占者自由报一数分别加于以上三数中再除。按此法，心想、有兆、所见、所闻都可起卦占测。二仪数法 此法用心念思维所测之事，然后心生一数，作本卦，心生二数作变卦，配成卦象。所用的数从1到64，心念可从1至1000，心数大于64，则整除64，按伏羲六十四卦次序数配成卦象。变爻已含其中。 四象数法 二仪数法虽简单，但六十四卦序数记忆较繁，不适应个人随时随地占测的需要。四象数法则相当方便，此法用心念思维所测之事，然后心生一数，作本卦上卦，心生二数，作本卦下卦，心生三数，作变卦上卦，心生四数，作变卦下卦，配成卦象。所用的数从1到8，心念可从1至100，心数大于8，则整除8，按先天八卦序数配成卦象。变爻已含其中。 六爻数法 此法用心念思维所测之事，然后心生一数，作初爻数，心生二数，作二爻数，心生三数，作三爻数，心生四数，作四爻数，心生五数，作五爻数，心生六数，作上爻数，配成卦象。所用的数从1到4，心念可从1至100，心数大于4，则整除4，1为阳爻，2为阴爻，3为阳爻变，4为阴爻变，配成卦象。

第64卦 火水未济 （ＯＸＯＸＯＸ）事业未竟中下卦 象曰离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。 这个卦是异卦（下坎上离）相叠 。离为火，坎为水。火上水下，阴阳不能交容，未调和，二都相背。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。 事业处于的关键时刻，成功与否就在眼前。务必不可掉以轻心。自我节制非常重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。 经商市场处于大变动的前夕，前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期，头脑必冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。 求名长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其自然。 外出积极行动，十分有利。 婚恋已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果。 决策此卦的意思是“未完成”，表明前途无量，有充分发展的可能。，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。面对人生，唯有勤勤恳恳，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否。 花非花雾非雾 回答时间 2008-04-17 23:34 检举 第64卦 火水未济 （ＯＸＯＸＯＸ）事业未竟中下卦 象曰离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。 这个卦是异卦（下坎上离）相叠 。离为火，坎为水。火上水下，阴阳不能交容，未调和，二都相背。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。 事业处于的关键时刻，成功与否就在眼前。务必不可掉以轻心。自我节制非常重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。 经商市场处于大变动的前夕，前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期，头脑必冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。 求名长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其自然。 外出积极行动，十分有利。 婚恋已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果。 决策此卦的意思是“未完成”，表明前途无量，有充分发展的可能。，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。面对人生，唯有勤勤恳恳，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否。

【原创】七绝•六十四卦诗词八卦（新韵）交泰阴阳万物生风吹雷动景祥荣高山流水同和悦雨过骄阳育彩虹干（新韵）自强不止天行健贞利亨元醒内涵禀赋四德承大道赖依太和世宁咸姤（平水）天下生风诰四方阴阳交遘万灵昌顺柔婉娩存仁厚中正咸章不可长遁（平水）无争尘世最为良闲隐清庭不逞强以静免灾君子度明哲身保有韬光否（平水）小人卑劣扈跋狂塞闭无邦内乱伤天地不交君子险俭德灾避省存亡观（平水）瞻观上下惠风清严正温恭道顺行刚正柔谦仁德厚五湖四海庆升平剥（平水）阴盛阳孤岌岌危晚秋叶陨冷霜垂小人得势囵君子隐忍趋祥喜上眉晋（平水）艳阳高照显光明大地咸丰万物生和合规循成大业民安国泰乐贞亨大有（平水）天顺时依伟业成富祥昌盛万民荣君王德善良才纳苍佑尊贤吉利生坎（平水）重重艰险陷坑多步步为营解束魔盈满有孚功必尚阴柔极致度蹉跎节（平水）正道通途得尚光适宜有度顺行祥轮回四季规绳准甘节祯符苦节伤屯（平水）雷雨交加险象生迷离切莫乱章程应时守正成基业剥茧抽丝草木荣既济（平水）功成完满慎骄荣居逸思危防祸生慎虑常思灾祸免守持纯正定咸亨革（平水）顺天而变和民声换地更干万事荣治历明时朝换代国安物阜度清明丰（平水）如日中天喜气生累累硕果绽丰盈普天同庆君民乐消息和时有吉征明夷（平水）才华压抑最难明养晦韬光莫叹声守正志坚威势蓄适时而动世人惊师（平水）严纪军兴否则凶德高将帅士维恭成城众志驱酋寇罚赏分明有旨宗艮（平水）操行适可止祯祥审慎推摩是尚方动静不偏刚到好盲从做作有乖张贲（平水）风光旖旎爱融融女貌郎才戏彩虹纹饰四时知变幻刚柔之美最亨通大畜（平水）君贤高宇议朝纲屯聚良才国力强养性修身丰德业顺天川涉拓新疆损（平水）水落山高不吉祥损刚柔益信诚装助人为乐诸般顺与时偕行品德良睽（平水）乖离独处意难通失马应学老塞翁不当悦明和道隔综同析异脑灵聪履（平水）做事精心宜守中虎随其后险情蒙审时度势思良策制胜神奇万事葱中孚（平水）心怀德广和天道刚正中浮涉大川斩棘披荆成大业升平歌舞吉祥绵渐（平水）树木葱茏冉冉高序循渐进莫心糟适时嫁女同欢乐富贵荣华似蜜桃震（新韵）阵阵雷声若泰然尽消沉闷畅通安英贤不迫庸矍索善教礼通嘉会宽豫（平水）落地春雷万物惊顺时而动合清明行师侯建依规矩咸服臣民享太平解（平水）解除束缚一身轻沐浴甘霖百草清冬去春来生万象西南往复吉通亨恒（新韵）相隔两地聚合难久久期得君早还四季序依循矩道忠贞节守有欢颜升（平水）地暖风清草木蕃逊谦柔顺步离轩成多积少为根本日渐高升叶茂繁井（平水）挖井功成出水鲜半途而废是徒然君明此理无枯竭自勉勤劳惠泽涓大过（平水）舟沉水覆祸端生弯曲房梁有险情险阻艰难君勿惧秉承逊悦泰通亨随（平水）顺势依时四德从百花怒放待春浓险凶虽有无需怕相济刚柔美玉容巽（新韵）东南瑞气现祯祥温蕴和合惠四方风动谦卑虚隐怯物皆生布散肝伤小畜（平水）密云不雨有风狂相得刚柔阴育阳美德蓄来人和顺足知安泰福祯祥家人（平水）柔健和谐相益彰秀中惠外地天长修身和睦兴家业恒以持之享乐康益（平水）震荡风雷势愈强上承启下悦无疆顺时而动方为道惠德长存无上光无妄（平水）任情妄动祸端生不种而收理不明顺势偕行天佑护坚持正道定通亨噬嗑（平水）雷电交加威慑明正其法令聚民生秉承规矩为公仆赏罚清然国泰宁颐（平水）不慎言之惹祸端疾从口入有波澜养身修德为人圣守正方祥贤士安蛊（新韵）处尊惯养懒生灾天下长安弊害来甲日后前拨反正振民德育善缘开离（新韵）光明附丽惠人间守正依从律吕安谨慎悟觉凡事顺昭彰哲理少争端旅（平水）旅途朋少险相蒙守正方能吉气逢柔顺言明为上策东西南北任亨通鼎（平水）鼎立烹调味美鲜三餐饱食养天年明君正位贤人佐聪耳刚柔惠握延未济（平水）至终改变事亨通四季轮回尽不穷翼翼小心无祸难待时而济瑞祥亨蒙（平水）不悟迷茫固昧蒙迷津指点省聪通言传身教培纯德雨施云行百草葱涣（平水）风吹水涌荡轻舟无束无拘任意流君子设坛收散乱转危安定吉祥悠讼（平水）意见分歧反目仇公堂驳斥理难纠德仁疏导和为贵过激争标事不休同人（平水）和谐凝聚一条心众志成城土变金世界大同琴瑟乐严君明德度祥音坤（新韵）北堂萱草载亨元柔顺温和厚善宽万物资生兴事业德高光大任责担复（平水）阴阳交替盈而复动顺亨通进退如依道息生呈吉象循环七日地天舒临（平水）发仁施政世民安治国兴邦融洽欢盛德无边恩万众居悠能醒殆危难泰（平水）天地交融万事祥达通顺畅志同方小消君长成安定善理时机民泰康大壮（平水）显赫声威阳气强影直标正不张扬严于律己干盛壮守矩循规显吉祥夬（平水）阴凌君子勿慌张布令宫廷柔服刚不利即戎安国泰牵羊得道悔消亡需（平水）云气凝天待雨宣蒙童得养润禾鲜省来哲理怀诚信中正光明涉大川比（平水）收而涵养润而柔和合祯祥万事悠天下民臣同辅佐明君德善惠春秋兑（新韵）信诚刚健抱柔娜喜悦忻然正道和滋润通达均受益融融相处尽欢歌困（平水）囧境艰辛要乐观穷中求顺保平安不遗中和真君子正道坚持免祸端萃（平水）盈水弥弥大地央群雄逐鹿险机藏顺天和悦能安乐聚萃君贤相益彰咸（平水）交感柔刚万事兴贵和感悦礼千朋相依息气虚怀谷天下融融恩泽承蹇（平水）山高水险困难多涉济艰辛正不阿睿智保身真智慧审时度势解蹉跎谦（平水）居尊不傲逊为怀君子谦谦通泰谐万事皆亨存德尚高功名位不骄楷小过（平水）与时行动应知度线越灾难有悔生谨慎方能风险避稳平渐进勿追名归妹（平水）日月难交物不通人伦尊鄙有初终以柔乘健无攸利君子初终知敝聪

可以每天算很多次

说具体点

从八卦到六十四卦出于某种很偶然的原因，伏羲先生画了八卦，而没有画六卦。八卦看起来并不比六卦更完美，从构图学上来说，六卦显然比八卦更能打动人心。在这点上八卦就逊色的多了，八卦顶多可以分解成许多等腰三角形罢了。立起来都不会倾倒。假设要用六卦来象征自然天地万物及其变化，六卦也跟八卦一样胜任有余。拿六卦的六条边分别命名为天、地、风、雷、火，可以完美地表现自然的构造和变化。不像是八卦，八卦是一个认识自然的理论模型，或者说是一个哲学模型。都是象征意义大于实际意义，更何况这模型还是出现在三四千年以前呢！又更何况这模型试图来象征自然宇宙后来还包括人类命运的全部变化。功能这样完备的哲学模型别说是三四千年以前，我们也无法把他完美地构造出来。构造不出来并不说明八卦就是真理，真理也太廉价了，今天的幼儿园里的幼稚儿童一不小心就能给我们构造出一个，我们岂不是要感到应接不暇？类似的哲学模型世界上还有很多。在古代——这种哲学模型只有出现在远古时代才有学术上的研究意义——希腊有恩培多克勒的土、气、火、水模型；中国还有一个金、木、水、火、土模型。五行学说是其中构造的最为完备的一个，因为他抓住了构成世界的某些元素。又包括了山、泽、天、地等混合元素，显得有些不伦不类，就是这个不伦不类的宇宙构造模型，也许是因为他出现的最早的缘故吧，成为中国人智慧崇拜的偶像，某些脑筋里进水太多的学者级人物，八卦不智慧吗。在遥远的上古时期。人类缺少最起码最基本的认识自然的手段和方法，也缺少最基本的经验积累，要知道他们那时候只有语言还没有文字，渴望认识世界的愿望和冲动却已经有了，在某些古人的心里还非常强烈，——他们大概也只有根据自己直观的经验和最原始的认知能力来解决问题？在他们的经验里。最庞大的事物就是天和地，最普遍的事物就是风和火；他们如果想要对自然事物形成某种概括性的认识。也只好从这些可以认识的基本事物中来进行归纳，希腊人恩培多克勒认为这个世界由土、气、火、水四种东西组成。伏羲出八卦；另一位中国人出五行；你能据此判定他们谁比谁更高明，八卦的情况更复杂一些，八卦中包含着某种数学原理。原始的八卦可能不是一个八角图形。而是一个包含着从一到九等基本数字的数学模型，把这几个数字按照某种规律交叉排列。某些神秘的内在联系就呈现在人们的眼前，对角和对边上的数字之和竟然完全相等，这在今天看来属于最简单的数学模型。连小学三年级的学生都不屑一顾，在远古的人们看来，问题绝不会这么简单，这里头包含着某种确定不变的内在规律。还预示着某种神秘莫测的黑暗力量，如果古人看重的是其中的内在规律。这将成为某种数学体系的一个开端，顺着这个规律延伸下去；更多的数学规律将不难被发现，欧式几何也许就是这样被推导出来的，如果古人看重的是其中的神秘力量。以古代头颅的善于直接联想的思维模式，某种神秘主义的哲学体系就不可避免要产生出来，中国古人恰好是顺着这条道路来思考的。他们用这个几何图形来算命，他们就借助于这个几何图形来进行哲学思考，并把他和自然、宇宙、人生、道德、社会、命运，把哲学和道德困在一个原始古朴的几何图形里。并且是与算命抽卦搅浑在一起，这是一种非常可怕的思维习惯，人类文明还刚刚起步。责怪周文王，陷身囹圄的人是很容易迷信的，更何况周文王当时的确是生死难料，又何况他还有迷信的心理基础。周文王用七年的时间反复地推演八卦来给自己算命，终于把伏羲的八卦扩展到六十四卦；极有可能他还亲自写上了许多条既像是卦解，又像是祷告，又像是哲学感悟的卦词。后来文王终于被释放了。专门给他算命驱邪地巫师本来有好多，但他从此最信赖的就是六十四卦算命术；我们在《周易》的卦词里还能明显地看得出来。高明的算命师总是不会把话说得太满，富有哲理和象征含义。

从八卦到六十四卦出于某种很偶然的原因，伏羲先生画了八卦，而没有画六卦。其实，八卦看起来并不比六卦更完美，从构图学上来说，六卦显然比八卦更能打动人心。六卦由许多等边三角形组成，在这点上八卦就逊色的多了，八卦顶多可以分解成许多等腰三角形罢了。六卦放在哪儿都稳稳妥妥，立起来都不会倾倒。假设要用六卦来象征自然天地万物及其变化，六卦也跟八卦一样胜任有余。拿六卦的六条边分别命名为天、地、风、雷、火，水，可以完美地表现自然的构造和变化。不像是八卦，一条边表示水，另一条边表示泽——嘿嘿，重复了。八卦是一个认识自然的理论模型，或者说是一个哲学模型。凡模型，都是象征意义大于实际意义，更何况这模型还是出现在三四千年以前呢！又更何况这模型试图来象征自然宇宙后来还包括人类命运的全部变化。说实话，功能这样完备的哲学模型别说是三四千年以前，就是在今天，我们也无法把他完美地构造出来。构造不出来并不说明八卦就是真理，否则地话，真理也太廉价了，今天的幼儿园里的幼稚儿童一不小心就能给我们构造出一个，我们岂不是要感到应接不暇？类似的哲学模型世界上还有很多。在古代——这种哲学模型只有出现在远古时代才有学术上的研究意义——希腊有恩培多克勒的土、气、火、水模型；中国还有一个金、木、水、火、土模型。我觉得，五行学说是其中构造的最为完备的一个，因为他抓住了构成世界的某些元素。而八卦呢，既包括水火等“基本元素”，又包括了山、泽、天、地等混合元素，显得有些不伦不类。，就是这个不伦不类的宇宙构造模型，也许是因为他出现的最早的缘故吧，成为中国人智慧崇拜的偶像。直到今天，某些脑筋里进水太多的学者级人物，还把他看成是“博大精深”的代名词。八卦不智慧吗？——很难说。在遥远的上古时期，人类缺少最起码最基本的认识自然的手段和方法，也缺少最基本的经验积累，要知道他们那时候只有语言还没有文字，可是，渴望认识世界的愿望和冲动却已经有了，在某些古人的心里还非常强烈。怎么办？——他们大概也只有根据自己直观的经验和最原始的认知能力来解决问题。在他们的经验里，最庞大的事物就是天和地，是山和泽；最普遍的事物就是风和火，还有雨水雷电，森林走兽。他们如果想要对自然事物形成某种概括性的认识，也只好从这些可以认识的基本事物中来进行归纳。希腊人恩培多克勒认为这个世界由土、气、火、水四种东西组成；伏羲出八卦；另一位中国人出五行；可是，你能据此判定他们谁比谁更高明？，八卦的情况更复杂一些。八卦中包含着某种数学原理。原始的八卦可能不是一个八角图形，而是一个包含着从一到九等基本数字的数学模型。把这几个数字按照某种规律交叉排列，某些神秘的内在联系就呈现在人们的眼前，比如，对角和对边上的数字之和竟然完全相等。这在今天看来属于最简单的数学模型，连小学三年级的学生都不屑一顾，可是，在远古的人们看来，问题绝不会这么简单。这里头包含着某种确定不变的内在规律，可能，还预示着某种神秘莫测的黑暗力量。如果古人看重的是其中的内在规律，这将成为某种数学体系的一个开端；顺着这个规律延伸下去，更多的数学规律将不难被发现，欧式几何也许就是这样被推导出来的。如果古人看重的是其中的神秘力量，那么，以古代头颅的善于直接联想的思维模式，某种神秘主义的哲学体系就不可避免要产生出来。中国古人恰好是顺着这条道路来思考的。先是，他们用这个几何图形来算命；后来，他们就借助于这个几何图形来进行哲学思考，并把他和自然、宇宙、人生、道德、社会、命运，整个地联系到一起。把哲学和道德困在一个原始古朴的几何图形里，并且是与算命抽卦搅浑在一起，这是一种非常可怕的思维习惯。人类文明还刚刚起步，不把人的哲学理性和道德理性从这个几何图形中拯救出来，这个文明将陷身泥潭，而且很难自我脱身。感谢老子，当《道德经》横空出世的时候，不管怎么说，中国的哲学理性已经清晰地与算命抽卦分道扬镳。不幸，一个双料的奴才紧跟着也诞生了。孔子，他不但把中国人的人格禁锢在奴性的泥潭里，而且把中国人的哲学理性重新拉回到算命抽卦的混沌泥潭。在孔子之前，据说是文王姬昌把伏羲的八卦扩展到六十四卦。对比八卦和六十四卦，我们发现，做为一个认知世界的哲学模型，六十四卦并不比八卦更有价值。，做为一个推测人类命运的算命模型——如果八卦真能用来推测人类命运的话——八卦向六十四挂延伸是必然的。人的命运变化显然不是只有简单的八种模式，不是只有好、坏、成、败、吉、凶、顺、逆等八种情况，而是要远为复杂的多。古人喜欢算命，周文王也喜欢算命。当周文王被商纣王囚禁在羑里，据说还一囚就是七年之久，在这七年里文王姬昌大概经常要靠算命抽卦来排解自己的时光。我能脱身吗？什么时候脱身？用什么手段来脱身？我应该向那位祖先或神明来祷告？我应该去贿赂谁并且通过什么途径去贿赂才能使自己得救？——我们无法责怪周文王，陷身囹圄的人是很容易迷信的，更何况周文王当时的确是生死难料，又何况他还有迷信的心理基础。，周文王用七年的时间反复地推演八卦来给自己算命，终于把伏羲的八卦扩展到六十四卦；而且，极有可能他还亲自写上了许多条既像是卦解，又像是祷告，又像是哲学感悟的卦词。后来文王终于被释放了。做为周部落地首领，专门给他算命驱邪地巫师本来有好多，但他从此最信赖的就是六十四卦算命术；这一点，我们在《周易》的卦词里还能明显地看得出来。高明的算命师总是不会把话说得太满，而是模棱两可，富有哲理和象征含义。把这些卦词记录下来，从某些方面来看，也可以当成哲理感悟来阅读。，算命就是算命，算命永远也不会成为哲学。除非我们像孔子那样把传自先王的任何遗迹都当成偶像来顶礼膜拜，否则，我们就只好承认《周易》就是算命术，而且仅仅就是一种算命术。

起卦的方法很多，蓍草演卦 古人占筮用蓍草，通过三演十八变方求得一卦。此法为最早的八卦筮法。此法甚繁。原文如下大衍之数五十“分二以象两。挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于勒以象闰，五岁再闰；故再勒而后挂，五位相得而各有合，天数二十有五。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。我觉得这种方法好麻烦。所以从来没用过”以钱代蓍法 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创，具体方法如下。请准备三枚铜钱进行摇卦，乾隆币最佳（如实在没有请依此理取其它类似钱币），无字的一面叫做，你需要记下每次摇卦出现几个“背”共摇6次成卦，具体操作步骤“1、三枚铜钱放于手心”双手合扣，意念集中于所测之事（比如想一分钟左右）。2、然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次）可能出现四种情况，没有背(记作 X)无须再想一分钟，但意念仍要集中）。记法同上，6、重新拿起铜钱。7、重新拿起铜钱。并晃动撒手落下（第六次），记下反正，此时一卦快成了。结果记录示例如下，（顺序一定要记录正确，） 上述方法简单易用。是我常用的方法之一，邵雍梅花易数时间起卦法 梅花易数起卦方法众多而灵活最宜掌握应用的是时间起卦法！时间起卦法比较好掌握，主要是依据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月、日数之和的余数取数。取卦以先天八卦数，如乾一数。兑二数也，1 、年数＋月数＋日数，3 、年数＋月数＋日数＋时数。得到的总数除以六，所得的余数为动爻数，说明。A、年与时的数取其地支的序数，如子为1，丑为2等。月和日的数取其农历月份的序数正月取，、十月取，农历为初一则取“、农历为二十八则取“B、卦数为先天八卦序数“C、如果同一时辰内需要测几件事”可以年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法“也可让占者自由报一数分别加于以上三数中再除”按此法，心想、有兆、所见、所闻都可起卦占测。心生二数作变卦。按伏羲六十四卦次序数配成卦象，四象数法 二仪数法虽简单，但六十四卦序数记忆较繁，不适应个人随时随地占测的需要，四象数法则相当方便，作本卦下卦。作变卦下卦，配成卦象，按先天八卦序数配成卦象，变爻已含其中。六爻数法 此法用心念思维所测之事，作初爻数，心生二数，心生五数，作五爻数，心生六数，作上爻数，所用的数从1到4，心念可从1至100，心数大于4，则整除4，1为阳爻，2为阴爻。

第64卦 火水未济 （ＯＸＯＸＯＸ）事业未竟中下卦 象曰离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，自我节制非常重要，坚持到底，经商头脑必冷静，决定行动。听天由命，十分有利。已经渡过了困难阶段，会有美满的结果。决策表明前途无量，成就事业，面对人生。不必过分计较成功与否，34 检举 第64卦 火水未济 （ＯＸＯＸＯＸ）事业未竟中下卦 象曰:离地着人几丈深是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵，这个卦是异卦（下坎上离）相叠。阴阳不能交容，未调和，二都相背，《周易》以乾坤二卦为始。以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想，事业。处于的关键时刻成功与否就在眼前，务必不可掉以轻心。自我节制非常重要。坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，经商。市场处于大变动的前夕前景如何尚不明显，这是最为艰苦的时期。头脑必冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察动向，决定行动，求名。长期的努力和追求即会有结果在成败的关键时刻应泰然自若。听天由命，顺其自然，积极行动十分有利，婚恋。已经渡过了困难阶段再慎重地加把劲，会有美满的结果，决策。表明前途无量”有充分发展的可能，必须坚持中正的原则。