嵩山法王寺有算命的吗:去法王寺学武怎么样

嵩山法王寺的住持算命准吗

我们这儿有个寺庙，主持不但会预测，而且是预测大师。佛教不许算命。而在佛教寺庙中，恰恰隐藏着许许多多的预测大师。有人说，回答这还真不是邪命。邪命是通过邪的方法，去养活自己的生命。

少林寺的和尚有没有真和尚？算命的都是假和尚吗，真和尚都到哪去啦。

嵩山少林寺就要真和尚，算命的不一定是真和尚啊，我们这就有个算命的。

嵩山大法王寺的和尚是不是经常骗钱？

利用和尚的身份去骗钱是常有的事.不用奇怪.自以为优良种族中也还有败类

中国哪里的佛门圣地算命准

如果你指的是嵩山大法王寺，因为当年方丈释延佛大和尚我接待过，但身边四个侍者小和尚绝对是有武功的。

去法王寺学武怎么样

如果你指的是嵩山大法王寺，应该是可以的。因为当年方丈释延佛大和尚我接待过，他本人是坐轮椅不能走路，但身边四个侍者小和尚绝对是有武功的，因为抬着方丈的轮椅上楼梯轻轻松松，很有武功弟子，估计寺院因与少林寺渊源很深，也属于“武道禅”的寺院。

嵩山大法王寺的佛舍利

公元前534年5月月圆日夜半，佛陀在拘尸那枷城附近的优姿伐擅那林双菩提树下，时年80岁.当时选用火葬，因佛陀把火葬列为褚葬法之首，阿难等弟子以灰烬中得到佛陀舍利但二种说法都不是准确计量。至于当时拣练拾出何种舍利。从流传至今尚可瞻仰的舍利及佛教典箱的记载中可知。一钟是未烧尽的遗骨残片，如牙齿、指骨、锁骨`头顶骨及头发等。另一种是记述的如五色珠光莹的舍利子和白色珠状舍利子，释迦牟尼佛的舍利不但在今日至尊至重，在佛陀时代也极为宝贵。当时各国为了争夺佛舍利，象、马、车、车、步等总兵严阵以待，扬言不惜身命，一位名叫香姓的婆罗们从中调解，建议均分舍利，此被前来争舍利的八国国王接受，于是舍利被分为八分，这次事件佛教称为在以后的历史长河中，佛舍利因各种因缘，逐渐流散到世界各地。佛陀进行了四十五年的旅游化生涯，来到拘尸那一条河边的沙罗林，第子阿难等候着，半夜逝世，又嘱咐弟子们，不要为他逝世了就失去了导师，应当以法为师，佛逝世后，所有舍利（灵骨）为摩揭陀国和释迦族等八国按奉在菩提伽耶的一份，到公元前3世纪，曾被阿育王取出。

河南嵩山大法王寺，现千年“肉身佛像”，为何吸引大量日本人前来参拜？

日本天皇赐圆仁谥号为“慈觉大师”把他葬于大法华寺佛像下地宫里面，日本高僧的肉身像在大法华寺发现后。尤其吸引了大量的日本人前来参拜。

嵩山大法王寺的佛教文化

随着佛教的传入，来华西域僧人和佛教学者日益增多，译经事业也随之发展。自东汉永平十年（公元67）至北宋靖康元年（1126）手吉余年中，共有译师230多人，译出经、律、论5700余卷（现存），加上其他佛教著作和汉地著述，据日本《大正新修大藏经》收录为13520卷。出家僧众遵行的戒律，汉地相传有五部。自唐代律宗兴起，基本上保持印度传统，出家僧徒自道安以后一律以“僧徒必须素食；生活由寺供养；后来禅宗提倡农、禅兼修、僧人可务农自养；僧人受菩萨戒，唐代已有烧身供养以示愿行坚固，以后逐渐变为燃顶（烧香疤）。中国佛教协会在《关于汉族佛教寺庙剃度传戒的决议》中，并非佛教原有的仪制，寺院一般都有住持（方丈）、监院、维那、知客等僧职。唐末禅宗盛行后。逐渐在全国寺院推行改订的《百丈清规》，对僧徒诵经的仪式和参禅、变更请等活动，佛事活动与节日主要有忏法、盂兰盆会等。忏法原为佛教忏悔罪愆的仪则的仪则和作法。起于晋代道安和慧远，历代相沿，盂半盆会盛行于唐代。为每年农历七月十五日僧自瓷日举行供佛及僧超度先灵的法会，宋以后又有水陆法会和瑜伽焰口。在汉地早已形成习惯，聚集礼佛、供养、诵经，佛陀诞辰（农历四月初八）、成道日（农历腊月初八）、涅盘日（农历二月十五日）皆为佛教重要节日。其中以佛陀诞日最为重要，观音和地藏菩萨在汉地民间信仰颇盛，每逢传说中两菩萨的诞辰等节日，亦多举行佛事活动，佛教自传入汉地以来。即与中土传统文化相结合，并逐渐发展成为中国文化的一个重要组成部分，历代著名画家大都精于佛画，如三国时吴曹不兴、晋顾恺之和卫协并称为汉地最初三大佛画家。梁张僧繇于天监中为武帝所建寺院作画极多。北齐曹仲达与唐吴道子的画后世称为，特别是甘肃敦煌石窟壁画”集中地表现了中华民族的艺术才华。为世界上现存最大的艺术宝库，唐代盛代变文，用以讲述佛经故事。