怎么用周易占卜？
晋败楚鄢陵得复成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。复卦▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅按此亦不用彖辞。杜注曰复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象。何氏《订诂》云贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，‚太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓‚易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉。壹、蓍草演易程序说明「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。★第一变(1)手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）(2)随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）(3)将右手边那撮蓍草拿起一根，夹在左手的无名指和小指之间。（象天地人三才）(4)将左手边那撮蓍草，用右手四根又四根地数出，拿在右手里，直至左手只剩下一、二、三、四根为止。此时再将右手的蓍草放回左边，左手剩下来的蓍草，夹在左手的无名指和中指之间。（四根象四时）(5)拿起右手边的蓍草，用左手四根又四根地数出，拿在左手里，直至右手只剩下一、二、三、四根为止。此时再将左手的蓍草放回右边，右手剩下来的蓍草，夹在左手的无名指和中指之间。(6)将左手指头夹夹著的蓍草拿下来，合成一撮，横放在面前远处。★第二变第一变结束时，把左右两边的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤。注意到第(6)步右手合成的一撮蓍草，横放在较近的位置。★第三变第二变结束时，把左右两边的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤。注意到第(6)步右手合成的一撮蓍草，横放在更近的位置。把左右两边剩下来的蓍草合起来，用四来除它，得到的商数是九、八、七或六。这些数字的象徵如下九—老阳、八—少阴、七—少阳、六—老阴。此为第一爻，重复以上步骤五次，共十八变，得六爻，合成一卦。求得卦中的爻如是老阳和老阴，即是变爻，老阳爻变阴爻，老阴爻变阳爻。原求得的卦名本卦，变爻后所得的卦名之卦。★系辞传「易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」义理易以爻辞断卦，朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则，可资参考(1)一爻变者，以本卦变爻的爻辞占。(2)二爻变者，以本卦二变的爻辞占，以上爻的爻辞为主。(3)三爻变者，以本卦及之卦的卦辞占，以本卦的卦辞为主。(4)四爻变者，以之卦中二不变的爻辞占，以下爻的爻辞为主。(5)五爻变者，以之卦中不变的爻辞占。(6)六爻全变者，乾坤两卦以用九和用六的辞占，并参考之卦卦辞。余六十二卦占以之卦卦辞。(7)六爻全不变者，以本卦卦辞占。贰、蓍草演易法之机率分析一个整数若是能被四整除，即以4n来代表；若被四除余一，即以4n+1来代表；若被四除余二，即以4n+2来代表；若被四除余三，即以4n+3来代表。★一、第一变结果分析1.1将四十九根蓍草，随意分成二撮，并由两手分别持握之。若左手的蓍草数只要能被四整除(4n)，则第一变结束时，左右两手的蓍草数总合一定是40。1.2其它情形时(4n+1、4n+2、4n+3)，第一变结束，左右两手的蓍草数总合一定是44。1.3故知第一变结束时，左右两手的蓍草数总合只有40及44二种，故知发生机率是1/4及3/4。★二、第二变结果分析第一变结束时，左右两手的蓍草数总合只有40及44二种。2.1第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为40，则第二变结束时，左手的蓍草数若为4n或4n+3，蓍草数总合必为32，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为36，故知两者发生机率相同。第一变第二变│↓↓┌→3240→┤└→362.2第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为44，则第二变结束时，左手的蓍草数若为4n或4n+3，蓍草数总合必为36，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为40，故知两者发生机率相同。第一变第二变│↓↓┌→3644→┤└→40★三、第三变结果分析第二变结束时，左右两手的蓍草数总合有32、36及40四种。3.1第二变结束时，左右两手的蓍草数总合为32，则第三变结束时，左手的蓍草数若为4n或4n+3，蓍草数总合必为24，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为28，故知两者发生机率相同。第二变第三变│↓↓┌→2432→┤└→283.2第二变结束时，左右两手的蓍草数总合为36，则第三变结束时，左手的蓍草数若为4n或4n+3，蓍草数总合必为28，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为32，故知两者发生机率相同。第二变第三变│↓↓┌→2836→┤└→323.3第二变结束时，左右两手的蓍草数总合为40，则第三变结束时，左手的蓍草数若为4n或4n+3，蓍草数总合必为32，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为36，故知两者发生机率相同。第二变第三变│↓↓┌→3240→┤└→36★四、全部变化结果的分析4.1第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为40时，第二变及第三变的机率分析图如下第一变第二变第三变机率││↓│↓┌→24（六）1/41/4=1/16│┌→32→┤↓│└→28（七）1/41/4=1/1640→┤│┌→28（七）1/41/4=1/16└→36→┤└→32（八）1/41/4=1/164.2第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为44时，第二变及第三变的机率分析图如下第一变第二变第三变机率││↓│↓┌→28（七）1/43/4=3/16│┌→36→┤↓│└→32（八）1/43/4=3/1644→┤│┌→32（八）1/43/4=3/16└→40→┤└→36（九）1/43/4=3/16↑没有考虑到这一点，就会出错！」4.3卦中阳爻与阴爻的发生机率是(5/16+3/16)(1/16+7/16)=11，卦中出现阳爻与阴爻的机率是相同的，此点结论与金钱卦筮占一样。但阳爻动与阴爻动的机率比是3/161/16，也就是说阳爻比较容易动，是阴爻的三倍，金钱卦筮占时，阴暗爻发生动的机率则相同。老阴（六）1/16少阳（七）5/16=1/16+1/16+3/16少阴（八）7/16=1/16+3/16+3/16老阳（九）3/16可以自己参考《渊海子平》《三命通会》《珞琭子赋》《李虚中命书》《御定六壬直指》《河洛理数》
怎么用周易算命
怎么用周易占卜？
晋楚遇于鄢陵。史曰。其卦遇复。射其元王。楚师败。此亦不用彖辞。阳长之卦，阳气起子，必逐渐增长，阳长则阴消，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰何氏《订诂》云贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二为义理，一变胡、程，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。帛书周易也是研究的新的热点。纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，易道广大，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。善《易》者不卜，壹、蓍草演易程序说明「蓍草筮占法」，(1)手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）(2)随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）(3)将右手边那撮蓍草拿起一根，夹在左手的无名指和小指之间。（象天地人三才）(4)将左手边那撮蓍草，拿在右手里。卦，变爻后所得的卦名之卦。★系辞传「易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」义理易以爻辞断卦，朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则，可资参考以本卦变爻的爻辞占。以本卦二变的爻辞占，以上爻的爻辞为主。以本卦的卦辞为主。以之卦中二不变的爻辞占，以下爻的爻辞为主。(5)五爻变者，以之卦中不变的爻辞占。(6)六爻全变者，乾坤两卦以用九和用六的辞占，并参考之卦卦辞。余六十二卦占以之卦卦辞。(7)六爻全不变者，以本卦卦辞占。贰、蓍草演易法之机率分析若被四除余二，即以4n+2来代表；即以4n+3来代表。1.1将四十九根蓍草，随意分成二撮，并由两手分别持握之。若左手的蓍草数只要能被四整除(4n)，1.2其它情形时(4n+1、4n+2、4n+3)，第一变结束，左右两手的蓍草数总合一定是44。1.3故知第一变结束时，故知发生机率是1/★二、第二变结果分析蓍草数总合必为36，第一变第二变│↓↓┌→3644→┤└→40★三、第三变结果分析第二变第三变│↓↓┌→2836→┤└→323.3第二变结束时，左手的蓍草数若为4n或4n+3，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为36，故知两者发生机率相同。第二变第三变│↓↓┌→3240→┤└→36★四、全部变化结果的分析第二变及第三变的机率分析图如下第一变第二变第三变机率││↓│↓┌→24（六）1/164.2第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为44时，第二变及第三变的机率分析图如下第一变第二变第三变机率││↓│↓┌→28（七）1/16│┌→36→┤↓│└→32（八）1/1644→┤│┌→32（八）1/16└→40→┤└→36（九）1/16↑没有考虑到这一点，就会出错！」4.3卦中阳爻与阴爻的发生机率是(5/16)=1卦中出现阳爻与阴爻的机率是相同的，此点结论与金钱卦筮占一样。但阳爻动与阴爻动的机率比是3/1/16，也就是说阳爻比较容易动，是阴爻的三倍，金钱卦筮占时，阴暗爻发生动的机率则相同。老阴（六）16少阳（七）16少阴（八）16老阳（九）3/16可以自己参考《渊海子平》《三命通会》《珞琭子赋》《李虚中命书》《御定六壬直指》《河洛理数》
怎么用周易算命
