算命先生用神法:什么叫算命喜神用神

★★算命如何 取用神

关于子平格局如何取用定格的问题，一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格。也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，而且为了跟某种命理理论对应，叫真神得用。或者说只有以真神成格者才是真格、贵格，真神就算是人中天子（其实也未必），但如果月令真神不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻？即使真神能成格，这真神又有何贵？难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗？拘泥于真神不真神，其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者，其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先，而不在于真神不真神。其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白用神既主月令矣“然月令所藏不一，而用神遂有变化，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也，甲为本主，假使寅月为提；不透甲而透丙，而同知得以作主，它这里虽然没有提出分日用事之神的概念。但其理何尝有异”月令本气不透，都要让位于他气为用神？分日用事之神难道不应如此吗，本气乃一月之主？是知府大人，这是毫无异义的，而中气、余气、杂气、墓气等，都只是下面的副职或掾吏，只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班，有时是下面的副职或掾吏值班，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗，你是分日用事之神，在你当值的那几天里？你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气，还是以高高在上的透出者为尊嘛？我们就找到了问题的关键了。就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题，古人有诗云，谁先被射“谁先被擒，是高高在上的大王”而躲在地底下不透的所谓，真神天子？因为他只不过是个废物汉献帝啊！为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢”这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）。才容易与外界接触并发生关系？才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用，格局就是社会环境的模拟嘛。就像是能对格局起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格局用神不透干，真神皇帝，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗，当汉献帝与曹操并世而立时”代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操，以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性。令就是时令节气呀，春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺，而一春之中，又分寅月木初盛，这是小时令，而月令其实就是小时令。小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事的真神了。那么这里地位层次就出来了，一年的太岁为中央政府，一季的时令为省级政府，一月的时令为地区级政府（即古代的知府），分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级政府中提取，还是要从地区级政府的大处着眼来提取？其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识，我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概念出发的，禄于寅运，它讲的就是一个地支的整体，它并没有细分，逢寅中的戊土会怎样，逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“那么以此倒推回去，对月令的标准。就一定要细分分日用事之神呢？我们再联系一下现实，我们在生活当中？一个月一个月的气候变化，我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候），我们真的能感觉得到吗，明明是巳月？时令为初夏，却是阴雨绵绵，好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗，因为这只是暂时的天气变化？而不是季节或月令上的气候变化，临时的天气。有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化，见到的只是天气变化，而气候的变化，必须以一个月时间去考察才行，分日用事之神仅相当于临时的天气变化，而整体的月令才是一个月的气候。气候有固定的特征和排序，但天气有时会颠倒和错乱，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起，却分主次，其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念。但他必是经过了一番考察，认为分日用事不可取，中国的周易命理之学一代代积累下来，本来就是菁芜毕见。比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗，还有纳音、神煞等等，弃之取之的人都有？你也不能说谁就是对的，周易命理上的争论到处都是，对于所谓的分日用事之理，我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗，我是反对以下两种子平格局用神的观念的？一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观念者。其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样），比如一个寅月，他会认为已分成，等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀“寅月头七日为戊土主事”再七日是丙火主事，十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置），这种观念的错误，其实就是误把天气变化当成气候特征。误把分日用事当天时，由此产生出来的流弊是，或者寅月中的“已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气“与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）”八字用神，专求月令，的沈氏格局上了“只得重新再造命理胜境了。其实以月令分日用神之神定格的提法，古人早有，而在民间似乎流传得多一些，难道古人都是傻子吗，不如今人彻悟？非也，古人肯定早已有过深刻考察，只是觉得此道非正道，月令真神得用也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神，如果是真神，健旺有力，是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了，绝对的根正苗红）；如果透出的用神不是真神，又不是月令本气，则这用神是老人当家，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，虽然也是天下之主，这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因为完全可以肯定地说，只有集真神和透干或本气于一身的用神，才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在用神不被行运破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。不可死套喔。月令真神得用，只不过是根正苗红、好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则，更不是唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行，否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“的断语，肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件。

电影里那些算命先生，指法是怎么按的？先按哪个然后哪个，有什么规律啊。

8、定。

算卦中的用神是什么意义？？？

一般的算卦（无论是六爻还是六壬之类）用神都是财看财，官看官。

关于八字用神的取法

传统的算命应该是说五行缺什么就补什么，然后再根据八字强弱，选出八字喜用神。比如有的八字五行不缺，但五行木旺，八字偏强。

为什么算命先生说的跟网上算的完全不同,比如喜用神网上说是水，算命先生说应该是火

传统的算命应该是说五行缺什么就补什么，而网上的是根据同类得分和异类得分，得出综合旺衰得分，然后再根据八字强弱，选出八字喜用神。比如有的八字五行不缺，但五行木旺，八字偏强，所以根据以上选出八字喜用神为金。

什么叫算命喜神用神

在生辰八字中，经过分析对日元有益的叫用神，生助.用神的叫喜神。丙申，己亥，丁末，辛丑。丁为日元，生丁火的是木，但八字中无，助丁火的火也没有。

古时算命先生,风水先生是怎么吆喝的?

人间算命我最行

算命先生是如何忽悠人的

算命先生的套路很多人请教过算命先生后，都认为算命先生说的“那些求助算命的人本身就有易受暗示的特点，对生活失去控制感，心理的依赖性也大大增强，受暗示性就比平时更强了，没有学过专业的心理知识，但他们是一群善于运用心理学并很会察言观色的人，通常他第一句会说。你最近遇到了烦心事通常看命的人会惊讶地回答”（不都写在脸上了嘛）来看命的人基本上都是生活中受过伤的“精神上极其渴望得到安慰，刚好算命先生善于揣摩人的内心感受”稍微能够理解求助者的感受。求助者立刻会感到一种精神安慰，算命先生接下来就是利用。再说一段一般的、无关痛痒的话便会使求助者深信不疑，算命先生用这招就能完全攻破你的心理防线“