古时算命:中国古代算命

古代算命的人叫什么

一般精通卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等。指迷算命的历史相传始于战国时代的鬼谷子，想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，种类1、相术相术是旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种占卜，主要从民族文化与哲学的角度对中国古代算命术进行探析。2、占星术占星术也称“星占学”以观察和解释日、月、星辰的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。占星术对古代天文学的发展有过一定的影响。3、八字八字也称八字算命或者生辰八字算命。是中国算命的一种算命方法，4、测字测字也称。一种迷信占卜法”拆开或合并汉字的偏旁点画。附会其意义。以推测吉凶，5、占卜占卜指古代用龟甲﹑蓍草等，牙牌等推断吉凶祸福占卜，扩展资料民间自古以来对算命的看法有三种，1、唯物主义者。认为是迷信，只是图个心理安慰。

古代关于算命有哪几种方式？

算命又被称之为“四柱预测”理论大概来源于天干、地支、阴阳和五行学说，古代的人一直认为人的命运是可以预测和转变的。算命可以推算出一个人的贫富贵贱、祸福吉凶和生老病死。一切的一切都是有定数和可以破解的，那么这些算命先生都有哪些方法可以替人预知未来呢。古代算命的方法有很多？主要包括天降八卦、大六壬、拆字、推八字、称顾算命之类，这些方法中影响最深的就是四柱预测法，四柱预测法。把年、月、日、时称为，再用天干地支共8个字表示”用八字去推算人的命运，但是这种算命法要建立在知晓对方的生辰八字的基础之上，再来推算对方命运的。所谓八字就是年月日时的甲子排列“这是唐代著名的星象预测家袁天罡称骨的预测方法。年、月、日、时的重量都有具体规定，只要把年、月、日、时的重量加在一起。分别在后面所附内容中查找出生年的重量、出生月的重量、出生日的重量、以及出生时辰的重量，将四个重量相加所得即为八字重量。称骨歌，就可以确定这个人一生的命运“称骨歌的骨重由2.2两至7.1两”称骨越重命运越佳，而每个重量都有相关的解说。由4句歌诀来说出人一生的命运。

古时算命先生,风水先生是怎么吆喝的?

人间算命我最行

古代用什么算命

相面，如《麻衣神相》邵庸（康节）梅花易数奇门遁甲大六壬太乙神数河洛理数姓名预测学其他：称骨法 测字法诸葛神数风水：

中国古代算命

相面，如《麻衣神相》邵庸（康节）梅花易数奇门遁甲大六壬太乙神数河洛理数姓名预测学其他：称骨法 测字法诸葛神数风水：古典《宅经》，葬经》书籍：《卜筮正宗》《渊海子平》《梅花易数》《奇门遁甲》《命理探源》

古代算命算的最准的是哪一位，他算准了什么事？

古代算命算得最准的是袁忠彻，他第一次见朱棣，就说他会做皇帝，那个时候朱元璋还在位，直接就预测下一位帝王了，所以才说袁忠彻算的特别准。历史上是原文是这样说的：先生于是肃恭而前，先生再拜稽首而言曰：圣上太平天子也“天广地阔，二肘若肉印之状，龙行虎步，声如洪钟，实乃苍生真主也，须长过脐，即登宝位，时上虽听其说而未全信。居无何”先生辞还故里。锡赉殊厚，刚刚开始朱棣也没有把袁忠彻说的话放在心上，毕竟最后谁做了皇帝。但是万万没有想到是朱棣最后真的登上宝位，这下就完全相信了袁忠彻，就把袁忠彻留在自己身边做事了，还有一件事就是《明史·方伎》里面记载的。袁忠彻跟随父亲一起去见燕王朱棣。燕王朱棣存了心思考察袁忠彻，就叫他给在场几个人看看面相，预测一下他们的未来，没有想到袁忠彻看完就说了一句话，于法皆当刑死，这几个人很快就会给处死。

古代算命先生说出来的为什么那么准？

实践是检验真理的唯一标准。

求中国古代算命故事

三国演义第四十九回 七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火云长领了将令，引关平、周仓并五百校刀手，吾弟义气深重“若曹操果然投华容道去时，只恐端的放了，孔明曰。亮夜观乾象”操贼未合身亡：留这人情“亦是美事。玄德曰，先生神算，第六十九回 卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节却说当日曹操见黑风中群尸皆起”惊倒于地：须臾风定“群尸皆不见，左右扶操回宫！惊而成疾”后人有诗赞左慈曰，飞步凌云遍九州。独凭遁甲自遨游，等闲施设神仙术。点悟曹瞒不转头，曹操染病。服药无愈：适太史丞许芝“自许昌来见操，操令芝卜易。芝曰，操曰”颇闻其名，未知其术。汝可详言之，管辂字公明。好酒疏狂？其父曾为琅琊即丘长”辂自幼便喜仰视星辰：夜不肯寐“父母不能禁止，常云家鸡野鹄。尚自知时。何况为人在世乎”与邻儿共戏：辄画地为天文“及稍长。即深明《周易》，仰观风角。数学通神。兼善相术，琅琊太守单子春闻其名，召辂相见。时有坐客百余人，皆能言之士，辂年少胆气未坚，先请美酒三升，饮而后言。子春奇之，遂与酒三升，饮毕，今欲与辂为对者。若府君四座之士耶，吾自与卿旗鼓相当，于是与辂讲论《易》理。辂亹亹而谈：子春反覆辩难，辂对答如流。从晓至暮，酒食不行。子春及众宾客，无不叹服：于是天下号为‘神童’，后有居民郭恩者？皆得躄疾。卦中有君家本墓中女鬼。非君伯母即叔母也，昔饥荒之年。推之落井。以大石压破其头，孤魂痛苦。自诉于天。故君兄弟有此报，不可禳也，郭恩等涕泣伏罪，安平太守王基。适信都令妻常患头风。其子又患心痛，此堂之西角有二死尸，一男持矛，一男持弓箭，头在壁内。脚在壁外。持矛者主刺头。持弓箭者主刺胸腹，果有二棺。木俱已朽烂，辂令徙骸骨去城外十里埋之。妻与子遂无恙，馆陶令诸葛原。迁新兴太守，诸葛原不信。暗取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物。卦成，含气须变，雌雄以形，羽翼舒张，家室倒悬，藏精育毒，觳觫长足：利在昏夜，满座惊骇。乡中有老妇失牛：北溪之滨，皮肉尚存：老妇果往寻之，七人于茅舍后煮食；皮肉犹存，妇告本郡太守刘邠：捕七人罪之。因问老妇曰。汝何以知之，取印囊及山鸡毛藏于盒中；令卜之，岩岩有鸟？锦体朱衣。羽翼玄黄，鸣不失晨，刘邠大惊。遂待为上宾：出郊闲行；见一少年耕于田中，辂立道傍：观之良久。问曰：少年高姓、贵庚，姓赵，敢问先生为谁，吾见汝眉间有死气，三日内必死，可惜无寿，赵颜回家：急告其父“父闻之？赶上管辂：哭拜于地曰，请归救吾子，父告曰。老夫止有此子，望乞垂救。赵颜亦哭求，辂见其父子情切。汝可备净酒一瓶。鹿脯一块，来日赍往南山之中，大树之下：看盘石上有二人弈棋！一人向南坐：穿白袍“其貌甚恶，穿红袍：其貌甚美，汝可乘其弈兴浓时！将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿：但切勿言是吾所教，老人留辂在家，赵颜携酒脯杯盘入南山之中：果有二人于大松树下盘石上着棋，赵颜跪进酒脯，二人贪着棋，不觉饮酒已尽。赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者曰，此必管子之言也，吾二人既受其私。必须怜之。乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰。汝今年十九岁，当死，吾今于十字上添一九字。回见管辂，教再休泄漏天机。必致天谴。穿红者出笔添讫：一阵香风过处。二人化作二白鹤，赵颜归问管辂。操问其故。只可泰山治鬼；不能治生人也，又何必相：再三问之“操令辂遍相文武官僚”皆治世之臣也“操问休咎，皆不肯尽言？后人有诗赞曰”能算南辰北斗星。八封幽微通鬼窍。六爻玄奥究天庭：预知相法应无寿“可惜当年奇异术”后人无复授遗经操令卜东吴、西蜀二处，辂设卦云。西蜀有兵犯界，操不信。东吴陆口守将鲁肃身故。操大惊，便差人往汉中探听消息。飞报刘玄德遣张飞、马超兵屯下辨取关。操大怒：便欲自领大兵再入汉中“辂曰。大王未可妄动”故不敢轻动“使曹洪领兵五万”往助夏侯渊、张郃同守东川，于许都来往巡警，主簿司马懿曰，恐不堪任此职：操曰“王必是孤披荆棘历艰难时相随之人，心如铁石”遂委王必领御林军马屯于许都东华门外第八十一回 急兄仇张飞遇害 雪弟恨先主兴兵多官商议曰，今天子如此烦恼。将何解劝，马良曰；主上亲统大兵伐吴，终日号泣，陈震曰。世人传说此老已三百余岁”能知人之生死吉凶：乃当世之神仙也“何不奏知天子，召此老来，问他吉凶，遂入奏先主”先主从之：即遣陈震赍诏“往青城山宣召，令乡人引入山谷深处”遥望仙庄：忽见一小童来迎曰，来者莫非陈孝起乎。震大惊曰”仙童如何知我姓字：童子曰“吾师昨者有言，今日必有皇帝诏命至，使者必是陈孝起，人言信不诬矣，遂与小童同入仙庄。宣天子诏命，李意推老不行，天子急欲见仙翁一面”幸勿吝鹤驾。再三敦请，李意方行，入见先主，先主见李意鹤发童颜，身如古柏之状。知是异人：老夫乃荒山村叟”无学无识：辱陛下宣召“先主曰”朕与关、张二弟结生死之交：亲统大军报仇；非老夫所知也！先主再三求问”意乃索纸笔画兵马器械四十余张，画毕便一一扯碎，又画一大人仰卧于地上。傍边一人掘土埋之。遂稽首而去。先主不悦”谓群臣曰，此狂叟也。便催军前进第七十七回 玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神孔明曰，吾夜观天象，见将星落于荆楚之地，已知云长必然被祸，但恐王上忧虑，正要出师。