不为良相便算命:“不为良相便为良医”是谁最先

“不为良相，便为良医”的意思是如果不能做一个辅助君王治理好国家的好宰相，那么做一个救死扶伤的好医生也是可以的。宰相和医生都是都含有拯救天下苍生的寓意，所以那些有志之人都以此为抱负。“不为良相，便为良医”出自范仲淹之口。注释相宰相，丞相；辅佐古代君王治理国家大事的官员。扩展资料1、“不为良相，便为良医”的故事宋朝宰相范仲淹出生的第二年，父亲就不幸逝世了。范家失去了生活来源，范仲淹之母谢氏贫而无依，只好带着尚在襁褓中的仲淹改嫁山东淄州长山县一户姓朱的人家。从此，范仲淹改姓名叫朱说，在朱家长大成人。范仲淹从小读书就十分刻苦，一心想要济世救人。他读书的时候，白天晚上很用功。五年中，他没有脱去衣服上床睡觉，有时夜里感到昏昏欲睡，就用凉水浇在脸上。他常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，范仲淹领悟了六经的主旨，立下了造福天下的志向。有一次，他遇到一个算命先生，问道“我以后能不能当宰相？”算命先生说“小小年纪，口气是不是有点太大了？”范仲淹有点不好意思地说“那你看我可不可以当医生？”算命先生很好奇，怎么两个志愿差这么大？就问范仲淹为什么。范仲淹回答说“唯有良医和良相可以救人。”算命先生说“你有这颗存心，真良相也。”2、范仲淹简介范仲淹是北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹“文武兼备”、“智谋过人”，无沦在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏；范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。参考资料范仲淹--百度百科

不为良相，便为良医良相，良医都是期许、志向，如果有大才就要做宰相，救天下万民于水火，如果没有就要治病救人，救人的身体。无论资源都是，为民奉献。其实这是个典故宋朝的范仲淹从小就懂得立志，有一次刚好他去算命，走到一个地方看到一位算命先生，他索性就问那个算命先生说，「你帮我看一看，我能不能当宰相」，这位算命先生可能这一辈子从来没有看过，一个小孩子居然开口就说要当宰相，也吓了一跳。跟范仲淹说，「小小年纪，怎么口气这么大？」后来范仲淹有点不好意思，接着又跟他说，「不然这样好了，你再看看，我能不能当医生」。算命先生有一点纳闷，怎么差这么多的志愿，就问他，「你为什么挑这两个志愿？」范仲淹就回答，「因为只有良相跟良医可以救人」。算命先生听完之后很感动，一个孩子念念想着要救人，所以算命先生马上就跟范仲淹说，「你有这一颗心，叫真正的宰相之心，所以你以后一定可以当宰相」。——摘自《幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人》蔡礼旭老师主讲

如果没办法当丞相的，那就好好干个医生，悬壶济世。"丞相"“医生”这两个职业都是拯救天下苍生所系

进则救世退则救民，不能为良相亦当为良医。——东汉 张仲景范仲淹在浙江宁波任刺史时曾说“不为良相，便为良医”。据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词表明不可以。他又求了一签，祈祷说“如果不能当宰相，愿意当良医”，结果还是不行。于是他长叹说“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。” 有才学的大丈夫，固然期望能辅佐明君治理国家，造福天下，哪怕有一个百姓未能受惠，也好像自己把他推入沟中一样。要普济万民，只有宰相能做到。现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿，莫过于当良医。如果真成为技艺高超的好医生，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的了。” 儒家是以济世利天下作为人生最高理想，医学作为一种一种除疾患、利世人的手段，与儒家的仁义观是完全一致的，古时往往称医术为“仁术”就是这个道理。儒士们所追求的是居高官，佐君王，以实现其济世利天下之志。但毕竟是业儒之人多而为官之人少，大部分儒生并不能做官，因而有相当一部分仕途不通或官场失意的儒士转而学医，以完成其济世之志。这就是后世相传“不为良相，愿为良医”的由来。那些胸怀大志的儒者，把从医作为仅次于致仕的人生选择，正是因为医药的社会功能与儒家的经世致用的思想比较接近。元代戴良说的好“医以活人为务，与吾儒道最切近”。 印光大师古德云，不为良相，必为良医，以其能济世救人也。无知之人，专志求利，于贫者则不介意，于富贵者则不令即愈，以期多得谢金。然以此存心，上天必减其福寿。其子孙必难发达。来生即不堕恶道，亦属大幸。决定贫病交膺，无可救药。倘能以人之病为己之病。兼劝病者吃素念佛，以消业障。则人感其诚，必能信受。是由医身病而并医心病，以及生死大病也。以此功德，回向往生，便可永离五浊，高登九品矣。相片不可挂于佛旁，当挂于去佛远处，以免获罪而折福。吴曾《能改斋漫录·卷十三·文正公愿为良医》范文正公微时，尝诣灵祠求祷曰“他时得相位乎？”不许。复祷之曰“不然，愿为良医。”亦不许。旣而又曰“夫不能利泽生民，非大丈夫之志也。” 为相，拯民於水火也。行医，救人於疾病也。君子有吊民之心，不能兼济天下，亦须惠泽百姓也。故云。 张仲景当时官至长沙太守，在任期间，一面广施良政，让百姓过上安定的生活；一面潜心钻研医学，拯救了无数人的生命。张仲景的一生成功地实现了自己的抱负，他永远受到后人景仰，也对后世产生了深远的影响。两千年来，恪守儒家道德标准的知识分子，在修身、齐家、治国、平天下的奋斗道路上，无不体现出与张仲景同样的情怀。北宋名相范仲淹概括得更加精辟一点，那就是“不为良相，则为良医”。这就是中国传统知识分子的伟大情怀。良相治国平天下，救民于水火；良医悬壶济世，救死扶伤。不同的方式，同样的目标，同样的伟大。所以古人总是将相与医相提并论，“医良则相，庸则匠”。尤其对于知识分子，仕途坎坷，成功者寥寥，于是为医就成为儒士们实现理想的另一个选择，“夫舍良医则未之有也”。儒家学者的从医，就构成一个独特的社会阶层——儒医。他们通晓百家，道德高尚，心怀天下，又悬壶问世，钻研医理，著书立说，集良医与良相于一身。《国语.晋语》中记载这样一个故事春秋时秦国医生医和受邀请去为晋平公诊病，诊视后对晋国大夫说“平公的病，是惑于女色所致，如此下去，晋国必亡。”赵文子问“医生也管国家的事情吗？”医和答道“上医医国，医人。固医官也。”上医就是高明的医生，高明的医生能治理国家，然后才是诊疗人的疾病，这才是医生的本色呀。简单的一句话，说明了医国与医人从根本上是同理同宗的。医生在古代，在北宋以前地位很卑微，在四民中排第三位，他们的头上从来就没有神圣的光环，可这并没有阻止一大批精英为之献身，使之发展成为一门独特的科学体系，并让一个古老的民族永葆青春与健康。“不为良相，则为良医”，这种古代知识分子的伟大情怀，始终体现了对人本身的深切关爱和对生命的敬重。当今社会的分工更细了，我们不一定要为良相，也未必非得为良医。但那种对人的关爱和对生命的尊敬，则应当永远回响在我们道德境界的深处。我想，这就是人们为医圣塑像的意义吧。这句话是中国知识分子的一种自我注释。谁都想治国平天下，但挤到高层，爬到能说话算数之地位的又有几个。所以，以悬壶而医天下病者，是另一种出路和追求了。自我排遣也好，真正的悬壶也好，另类职业也好，大凡这种视进退自若者，都是可赞许的。这句话出典，当是范文正公所说“不为良相，便为良医”。这个和他的名句“先天下之忧而忧，后天先之乐而乐”是内核相承的，这就是中国儒家知识分子的情坏，进退皆造福世人，方法手段，地位高卑都不论。

这个有两种说法。一种是认为是三国的诸葛亮对自己的子孙说的，另一种则认为北宋范仲淹在浙江宁波当刺史的时候说的。虽然有关这句话出处的说法不一样，其中的寓意大体相同，都是源于儒家“达则兼济天下,穷则独善其身”和“齐家治国平天下”的思想。简单来说就是，如果有幸成为良相，那就好好“先天下之忧而忧”为百姓谋福利；如果没办法当丞相的，那就好好干个医生，悬壶济世。这两个职业都是拯救天下苍生所系，所以便有了这个说法。

“不为良相，愿为良医”。它把“医”与“相”并提，更使人深觉学医责任重大。而这个典故来自于范仲淹。 据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词表明不可以。他又求了一签，祈祷说“如果不能当宰相，愿意当良医”，结果还是不行。于是他长叹说“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。” 后来，有人问他“大丈夫立志当宰相，是理所的，您为什么又祈愿当良医呢？这是不是有一点太卑微了？”范仲淹回答说“怎么会呢？古人说，‘常善用人，故无弃人，常善用物，故无弃物’。有才学的大丈夫，固然期望能辅佐明君治理国家，造福天下，哪怕有一个百姓未能受惠，也好像自己把他推入沟中一样。要普济万民，只有宰相能做到。现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿，莫过于当良医。如果真成为技艺高超的好医生，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的了。” 这是后世相传“不为良相，愿为良医”的由来。扩展资料关于中医的其他典故神农尝百草我国古代社会以农为本，关于农神的神话很多，并多与医神联系在一起。传说神农炎帝居于姜水（今陕西岐山一带），牛首人身。神农见大家靠吃兽肉饮生水难以长久维持，便到处寻找可以果腹的植物，有时一日便中很多毒，他的精神感动了上天，得到神灵的帮助，天降种子，供他种植。神农还制造耕具，教给人们按时令下种。正是在找谷种的过程中，神农中毒又解毒，从而发现了草木的药性。他还用红褐色的鞭子鞭打百草，尽知其平毒寒温之性味，教给人们认识了植物药。后更有传说神农中毒多次，幸亏事先备好茶来解毒，他尝到断肠草，刚一咽下肠子便寸寸断了，来不及喝茶解救而死。这一传说更突出了神农发现药物的艰险及人们对其献身精神的敬仰。参考资料百度百科-中医典故

这句话是有道理的。“不为良相，便为良医”这句话是出自宋代范仲淹之手。主要的意思就是，如果做不了治理国家的良相，那么做一名良医治病救人也是可以的。我认为这句话还是很有道理，犹如商朝商朝宰相伊尹，他是个厨子出身，做到宰相那个位置的时候说了一句很有名的话，就是“治大国如烹小鲜”，这两句话有着异曲同工之妙。，我们先来说“良相”，中国封建社会主要宣扬的思想便是儒家思想。在儒家思想的领域里，中国的知识分子和学士阶层，如果想要为国家做出自己的贡献，做一个有志之士，需要达到最高的地位便是“相”，不是所有的知识分子都可以达到那一个高度，隋唐之后有了科举制还至少要好一些，平民也可以通过考试达到自己的理想，相对来说公平公正一些。，再说“良医”，良医其实与儒家宣扬的价值观是不谋而同的。因为医者仁心，是抱着治病救人的高尚价值观去的。良相是治理国家，是救国，而良医则是治疗病人，是救人。相当符合儒家达则兼济天下的普世观，所以说如果没有通过仕途达成治国的愿景的话，那么成为一名良医也不失为一种实现自己最初梦想的好途径。其实说到底是相当于古代的知识分子给自己的前程一个备用的方案，假若第一志愿的良相无法达到，那么做一个妙手回春的良医也不失为一个不忘初心的好职业。

不为良相，便为良医”的意思是如果不能做一个辅助君王治理好国家的好宰相，那么做一个救死扶伤的好医生也是可以的。宰相和医生都是都含有拯救天下苍生的寓意，所以那些有志之人都以此为抱负。“不为良相，便为良医”出自范仲淹之口。

如果不能做一个辅助君王治理好国家的好宰相那么做一个救死扶伤的好医生也是可以的，宰相和医生都是都含有拯救天下苍生的寓意。所以那些有志之人都以此为抱负，出自范仲淹之口，宰相丞相辅佐古代君王治理国家大事的官员，不为良相便为良医“宋朝宰相范仲淹出生的第二年”父亲就不幸逝世了范家失去了生活来源，范仲淹之母谢氏贫而无依。只好带着尚在襁褓中的仲淹改嫁山东淄州长山县一户姓朱的人家，范仲淹改姓名叫朱说。在朱家长大成人，范仲淹从小读书就十分刻苦，一心想要济世救人。他读书的时候，白天晚上很用功。他没有脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，就用凉水浇在脸上，他常常是白天苦读，直到日头偏西才吃一点东西，范仲淹领悟了六经的主旨。立下了造福天下的志向，他遇到一个算命先生。问道，我以后能不能当宰相，小小年纪“口气是不是有点太大了？范仲淹有点不好意思地说”那你看我可不可以当医生算命先生很好奇“怎么两个志愿差这么大，就问范仲淹为什么？范仲淹回答说”唯有良医和良相可以救人算命先生说“你有这颗存心？2、范仲淹简介，范仲淹是北宋杰出的思想家、政治家、文学家？范仲淹。文武兼备智谋过人。

便为良医良相，良医都是期许、志向，如果有大才就要做宰相，救天下万民于水火，如果没有就要治病救人，救人的身体。宋朝的范仲淹从小就懂得立志，有一次刚好他去算命，走到一个地方看到一位算命先生，他索性就问那个算命先生说，「你帮我看一看，我能不能当宰相」，这位算命先生可能这一辈子从来没有看过，一个小孩子居然开口就说要当宰相，跟范仲淹说，」后来范仲淹有点不好意思，接着又跟他说，我能不能当医生」。算命先生有一点纳闷，就问他，」范仲淹就回答，「因为只有良相跟良医可以救人」。算命先生听完之后很感动，一个孩子念念想着要救人，所以算命先生马上就跟范仲淹说。

如果没办法当丞相的，那就好好干个医生，丞相"医生“

这个有两种说法。一种是认为是三国的诸葛亮对自己的子孙说的，另一种则认为北宋范仲淹在浙江宁波当刺史的时候说的。虽然有关这句话出处的说法不一样，其中的寓意大体相同，都是源于儒家“达则兼济天下,齐家治国平天下”如果有幸成为良相，为百姓谋福利；

这个有两种说法。一种是认为是三国的诸葛亮对自己的子孙说的，另一种则认为北宋范仲淹在浙江宁波当刺史的时候说的。虽然有关这句话出处的说法不一样，其中的寓意大体相同，都是源于儒家“达则兼济天下,穷则独善其身”和“齐家治国平天下”的思想。简单来说就是，如果有幸成为良相，那就好好“先天下之忧而忧”为百姓谋福利；如果没办法当丞相的，那就好好干个医生，悬壶济世。这两个职业都是拯救天下苍生所系，所以便有了这个说法。

愿为良医，更使人深觉学医责任重大”据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载。宋代名儒范仲淹。问以后能否当宰相，祈祷说。如果不能当宰相，愿意当良医不能为百姓谋利造福”不是大丈夫一生该做的事，大丈夫立志当宰相“您为什么又祈愿当良医呢。范仲淹回答说，古人说“常善用物？固然期望能辅佐明君治理国家哪怕有一个百姓未能受惠？现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿。莫过于当良医，如果真成为技艺高超的好医生，下可以救贫贱之厄，中能保身长全。除了良医。这是后世相传，愿为良医，关于中医的其他典故。神农尝百草我国古代社会以农为本，传说神农炎帝居于姜水（今陕西岐山一带）”神农见大家靠吃兽肉饮生水难以长久维持，便到处寻找可以果腹的植物”他的精神感动了上天得到神灵的帮助神农还制造耕具。正是在找谷种的过程中。神农中毒又解毒，从而发现了草木的药性，他还用红褐色的鞭子鞭打百草，教给人们认识了植物药。

便为良医，如果做不了治理国家的良相，那么做一名良医治病救人也是可以的，犹如商朝商朝宰相伊尹，做到宰相那个位置的时候说了一句很有名的话，良相，中国封建社会主要宣扬的思想便是儒家思想“中国的知识分子和学士阶层，如果想要为国家做出自己的贡献。做一个有志之士，需要达到最高的地位便是，隋唐之后有了科举制还至少要好一些“平民也可以通过考试达到自己的理想”良医，良医其实与儒家宣扬的价值观是不谋而同的。因为医者仁心，是抱着治病救人的高尚价值观去的“良相是治理国家”而良医则是治疗病人。相当符合儒家达则兼济天下的普世观。

如果不能做一个辅助君王治理好国家的好宰相，那么做一个救死扶伤的好医生也是可以的。宰相和医生都是都含有拯救天下苍生的寓意。