周易如何算命:如何用周易算卦

如何用周易算卦

单单看周易，一知半解肯定学不会占卜的。你可以先看看《周易自测牌》还是可以用于占卜加学习的，然后在研读周易的书籍，易经和易传深入去读，这是《周易自测牌》占卜方法，你可以看下（一）铜钱摇课法①准备先将三枚铜钱（也可以用一元的硬币代劳）。放在桌面，并准备好记卦的纸、笔。用双手将三枚铜钱捧合于手中，心中默念所求占之事。将手中铜钱连摇数次，抛在桌面，铜钱一面是有字的，一面是无字的。三枚铜钱落在桌面，凡出现三个面或一个面是无字的这两种情况，为阴。④记卦用纸笔记下每一次摇得的阴线或阳线。记卦（画线）六次，将第一次摇得的阴线或阳线画在最下面。按照从下到上的顺序重叠摞起依次画下第二次，第六次摇得的阴线或阳线（第六次在最上面），该六线所组成的图形即为你所占得的卦象。⑤查卦（1）先根据所占得的卦象上面的三线组合的形状。

易经如何算命

算命需要详细的出生年月日时，农历还是阳历易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，崎岖不平的就曲折坎坷。有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，有人会说，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，遇到的都是自己的贵人，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，要婚姻没婚姻，要事业没事业，北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，君子失时，拱手于小人之下，命运到底是注定还是能改变，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺。

怎么用周易占卜？

晋楚遇于鄢陵。史曰。其卦遇复。射其元王。楚师败。此亦不用彖辞。阳长之卦，阳气起子，必逐渐增长，阳长则阴消，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰何氏《订诂》云以震木入坤土，射之义也。《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗一为象数，汉儒言之，二为义理，一变胡、程，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。帛书周易也是研究的新的热点。纵观《易》学的发展历程，易道广大，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。善《易》者不卜，壹、蓍草演易程序说明「蓍草筮占法」，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）(3) 将右手边那撮蓍草拿起一根，夹在左手的无名指和小指之间。拿在右手里。老阴爻变阳爻。原求得的卦名本卦，变爻后所得的卦名之卦。★系辞传「易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」义理易以爻辞断卦，朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则，可资参考以本卦变爻的爻辞占。以本卦二变的爻辞占，以上爻的爻辞为主。以本卦的卦辞为主。以之卦中二不变的爻辞占，以下爻的爻辞为主。以之卦中不变的爻辞占。(6) 六爻全变者，乾坤两卦以用九和用六的辞占，并参考之卦卦辞。余六十二卦占以之卦卦辞。(7) 六爻全不变者，以本卦卦辞占。贰、蓍草演易法之机率分析若被四除余二，即以4n+2来代表；即以4n+3来代表。1.1 将四十九根蓍草，随意分成二撮，并由两手分别持握之。若左手的蓍草数只要能被四整除(4n)，1.2 其它情形时(4n+1、4n+2、4n+3)，第一变结束，左右两手的蓍草数总合一定是44。故知发生机率是1/★二、第二变结果分析2.1 第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为40，则第二变结束时，第一变 第二变│ ↓↓ ┌→3644→┤└→40★三、第三变结果分析第二变 第三变│ ↓↓ ┌→2836→┤└→323.3 第二变结束时，则第三变结束时，左手的蓍草数若为4n或4n+3，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为36，故知两者发生机率相同。第二变 第三变│ ↓↓ ┌→3240→┤└→36★四、全部变化结果的分析第二变及第三变的机率分析图如下第一变 第二变 第三变 机率│ │ ↓│ ↓ ┌→24（六） 1/164.2 第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为44时，第二变及第三变的机率分析图如下16└→40→┤└→36（九） 1/16↑没有考虑到这一点，就会出错！」4.3 卦中阳爻与阴爻的发生机率是 (5/16)=1卦中出现阳爻与阴爻的机率是相同的，此点结论与金钱卦筮占一样。但阳爻动与阴爻动的机率比是 3/16，也就是说阳爻比较容易动，是阴爻的三倍，金钱卦筮占时，阴暗爻发生动的机率则相同。老阴（六）16少阳（七）16少阴（八）7/16+3/16老阳（九）3/

易经怎么算卦

周易本身是不能算卦的，就是个新华字典，我们通过它了解是任何一个字的意义，这些字不是唐诗宋词，也不是小说散文，唐诗宋词小说散文都是它的孩子，周易也是，主要有六爻，八字，奇门遁甲，紫微斗数，梅花易数等等，都有自己完整的理论体系，就像小说有人物环境情节，诗歌的押韵，七律五绝等定性的理论作为基础的，所以下面的才是绝对的，比如六爻是通过你求测的事情，结合你起卦的时间。

周易到底怎么算卦 很多人搞不清楚

周易本身是不能算卦的，它只是一个大纲，打比方说，就是个新华字典，我们通过它了解是任何一个字的意义，这些字不是唐诗宋词，也不是小说散文，唐诗宋词小说散文都是它的孩子，周易也是，在求测方面，它的孩子众多，主要有六爻，大六壬，八字，奇门遁甲，紫微斗数，梅花易数等等，都有自己完整的理论体系，就像小说有人物环境情节，诗歌的押韵，七律五绝等定性的理论作为基础的，所以下面的才是绝对的，比如六爻是通过你求测的事情，结合你起卦的时间，主要是月日，通过五行的生克墓化的作用来看旺衰来断吉凶的，八字就是看一个人出生的年月日时，天干地支正好组成八个字来断一生的趋势的。等等。

易经中如何算卦

比如一种梅花断卦，先起出一个卦来，然后分体用卦，一般以静卦为体，有的以下卦为体（起出的卦，都是上面一个经卦，下面一个经卦），然后根据五行生克断吉凶。有的根据卦爻辞。反正如何测卦的方法太多，生克制化等等，卦象爻像。你想知道的基础解卦思路，就是简单的生克，就是一个卦分出主客卦，然后根据生克，因为八卦分五行，金木水火土。比如一个上乾下乾的卦，简单的可以说是比和吉利的，如果体位乾卦，离为火，乾为金，火克金那么就可以说是凶卦。然后如果体还是乾，为水，那么就是体生用，也就是金生水。

用《易经》是怎么算卦的？

所谓易经八卦“算命”主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，见贵，词讼等等，算卦先生在让人摇卦之前。总是先警告说，只能测一件事，原因就是易经八卦算命的背后？偶然事件和偶然事件之间是相互关联的两个偶然事件之间存在着某种必然的联系，国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括。必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的，必然性和偶然性又是统一的，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充。偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化，说得实在是晦涩难懂。其实很简单，和成千上万个精子中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系，没有前一个偶然事件。就不可能有后一个偶然事件发生，偶然事件和偶然事件之间是相关联的，运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事。看看到哪个方向能找到，有很多种摇法。

关于周易八卦的解说，是如何算命的？

周易占卜算命预测中，命的观念，在殷周宗教观念里，是指具有人格的上帝之意志。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，面对自然界的淫威，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。根据兆的形状来判断吉凶。占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。在卜辞中，后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神又是自己的宗祖神。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。龟卜泛滥。今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了其真实的动机。殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起？究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行专门的祭祀，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事；就取消预定的活动以避祸。殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。占卜可以帮助人了解未来，占卜的答案也十分简单。