河曲县算命:《天净沙·秋》表达了诗人什么之情

我要民间习俗的资料

端午节基本习俗【佩饰】健人，旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状“骑人于虎，极精细，缀小钗，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓，健人一说与艾人同意。只是以帛易艾”吴曼云《江乡节物词·小序》云，杭俗，健人即艾人而易之以帛“妇人皆戴之，似此则当有驱邪辟疫之作用，一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)，儿童头上还会用黄酒画上一个”旧时端五节妇女的头饰。多见于江南“此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云。江谁南北。备极奇巧。或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形“八宝群花之类，绉纱蜘蛛，绮榖凤麟。又葫芦瓜果，色色逼真，加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，不可胜纪，艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品，我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云”虎者阳物，百兽之长也，能噬食鬼魅。……亦辟恶，故民间多取虎为辟邪之用。其中尤以端午节的艾虎为最具特色艾虎或以艾编剪而成“或剪彩为虎，粘以艾叶。佩戴于发际身畔，端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史”宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》。端午以艾为虎形，至有如黑豆大者。粘艾叶以戴之，王沂公《端午帖子》诗，‘钗头艾虎辟群邪。又清富察敦崇《燕京岁时记》用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，或系于小儿之背。古诗云‘玉燕钗头艾虎轻’，端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗云可驱避毒虫“典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画，一借雄黄以驱毒，似虎的额纹，又虎为兽中之王。因以代虎)以镇邪”清富察敦祟《燕京岁时记》，取雄黄合酒洒之“以避毒物，除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处“用意一致”山西《河曲县志》云，端午，用涂小儿额及两手、足心……谓可却病延年“端午节时厌胜佩饰，亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，五彩缕。形制、功用大体相同，其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈。或系小儿手臂”或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五，简单的以五色丝线合股成绳“在五彩绳上缀饰金锡饰物“挂于项颈”五彩绳折成方胜“五彩绳结为人像戴之，以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代，东汉应劭《风俗通·佚文》，以五彩丝系臂，令人不病瘟。以后相沿成习；清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗；每至端阳，闺阁中之巧者；用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类；以彩线穿之，或系于小儿之背。其中唐宋时更有宫廷赐大臣此种节物之事“史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴，又《宋史·礼志十五》，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官，节日戴以入”荷包戴香包。香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的。有用碎布缝成的内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成）“佩在胸前，香气扑鼻，陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种，以彩线贯之，搐使如花形。蚌粉铃，缀之以绵，令小儿带之以吸汗也内容物几经变化。以雄黄酒洒墙壁门窗，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。中秋节节日习俗中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。天子春朝日“秋夕月，这里的夕月之夕。指的正是夜晚祭祀月亮”这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，也逐渐影响到民间，文人赏月赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，中秋赏月、玩月颇为盛行。许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日。正式定为中秋节，宋人赏月更多的是感物伤怀。常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感，中秋还有一种形态。即中秋是世俗欢愉的节日，中秋节前，诸店皆卖新酒贵家结饰台榭“民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓，（《东京梦华录》），宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业”玩月游人。达旦不绝，拜月民间拜月相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，以超群品德入宫，某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众。中秋拜月由此而来，月中嫦娥，故少女拜月。貌似嫦娥，社会生活中的现实功利因素突出”岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚。赏月，为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态，民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福，以月寄情。的习俗”设大香案“摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品”其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮。然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，中秋节，是玩花灯，中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。花灯早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗。灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，如前述的佛山秋色会上“就有各种各式的彩灯”芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。中秋夜要进行树中秋活动，即将灯彩高竖起来之意，小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯。再竖起于高杆上，彩光闪耀。为中秋再添一景，孩子们多互相比赛，灯彩最精巧，还有放天灯的。即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，使灯飞扬在空中，还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯，所谓柚子灯。刻出简单图案，内点蜡烛即成。光芒淡雅。铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说大坑区在一次风灾袭击后，四处作恶，村民们四出搜捕，不料次日蟒蛇不翼而飞。大坑便发生瘟疫。村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，轮番舞龙者达三万多人。部分少数民族的祭月拜月习俗在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。变成了月亮，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边，池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，拜月”对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，尽兴方散，鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水。摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜，土族人用盆盛清水；将月亮的倒影受到清水盆中，人们不停地用小石子打盆中的月亮，打月亮“广西西部壮族的”祭月请神。每年夏历八月中旬”人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素，请月神下凡。由一名或两名妇女作为月神的代言人神人对歌，月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌；送月神回天四个阶段；蒙古族人爱做”在银白色月光下”他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，中秋节藏族，西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是”是日夜晚“男女青年和娃娃们”跟着倒映水中的明月“把周围河塘中的月影措遍”然后回家团圆吃月饼。赫哲族，祭月，在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月，相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇。她受不了婆婆的虐待“跑到江边向月亮求救”终于奔到了月亮上。德昂族，云南潞西的德昂族青年男女。每逢中秋月明高挂。分外明亮的时候，山头塞尾。不时传来一阵悠扬动听葫芦笙。男女青年在一起“倾诉衷情。串月亮，送宾榔、送茶订下婚约，阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”从各个村塞聚集到山村中的开阔地“披纱的姑娘跳起来了”肩负大三弦的小伙子跳起来了。尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌”仿佛月亮也听利为之动情动容。闹月”每逢中秋之夜。苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，活动中互相寻找意中人。使侗寨的中秋之夜“增添了无限欢乐和神奇异彩”中秋食俗中秋节这一天人们都要吃月饼以示，团圆，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等“是古代中秋祭拜月神的供品”相传我国古代。帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制，在民间，每逢八月中秋。也有左右拜月或祭月的风俗，八月十五月儿圆。中秋月饼香又甜，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗，月饼最初是用来祭奉月神的祭品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼“作为家人团圆的一大象征，月饼也就成为了节日的必备礼品，最初起源于唐朝军队祝捷食品，唐高祖年间，大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，八月十五凯旋而归，吃月饼成为每年的习俗当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷，高祖李渊接过华丽的饼盒。拿出圆饼，笑指空中明月说，应将胡饼邀蟾蜍，说完把饼分给群臣一起吃，南宋吴自牧的《梦粱录》一书。但对中秋赏月“吃月饼的描述”是明代的《西湖游览志会》才有记载。取团圆之义“关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细，月饼发展到今日，品种更加繁多风味因地各异“其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食，月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品”在节日之夜。人们还爱吃些西瓜等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安，据史料记载。早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师闻仲的，汉代张骞出使西域。引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形。胡饼，唐高祖时，李靖出征突厥。于中秋节凯旋而归，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼，李渊很高兴“手拿胡饼指着当空的皓月说”应将胡饼邀蟾蜍（月亮）。随后分给群臣食之，若此说确实，这可能是中秋节分食月饼的开始“月饼，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼，月饼是圆的，且被赋予团圆之意的时代是明，刘侗《帝京景物略》说，八月十五日祭月其祭果饼必圆“田汝成《西湖游览志余》说。八月十五谓之中秋”民间又以月饼相遗。取团圆之义，沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况。造月饼相遗”呼为月饼。市肆至以果为馅，心灵手巧的制饼工人翻新出奇“月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说。月宫符”画成玉兔窑台居月宫饼“制就银蟾紫府影，一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年。奔入广寒归不得”中秋节清代“中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高，清人袁枚《随园食单》介绍道。酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻。北京的月饼则以前门致美斋所制为第一，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗“卜状元；把月饼切成大中小三块，最大的放在下面，中等的放在中间。探花而后全家人掷骰子“吃大块，依次为榜眼、探花。游戏取乐”月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行，但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月“庆贺美好的生活”或祝远方的亲人健康快乐和家人，千里共婵娟，燃宝塔灯明清时期，民间还有在中秋之夜燃灯的习俗“中秋灯与元宵灯不大相同”中秋夜点的是宝塔灯；而且主要在南方流行，宝塔灯“即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯”清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔；中间供地藏王，四周燃灯“广州儿童燃，还有柚皮灯；用红柚皮雕刻各种人物花草，中间安放一个琉璃盏。抛帕招亲山东省有些地区，中秋之夜有抛帕招亲的习俗。中秋节是夜。须令园主不知，衣服裹于其上若人形，举年长命好者抱之。鸣金放炮;送至其家"，年长者置冬瓜于床;受瓜者设盛筵款待之。凡是村里结了婚没有生育儿女的人家，村里都会有人给他们"，送子"在湖南的其他地区;与衡阳类似、中秋节晚上，趁主人赏月不在屋时，要好的邻居就秘密地为他送子，送子的人必须是已经有儿女的人，他们先选中村里最恶的一户人家的瓜园。从园中偷一只大冬瓜。在瓜上画娃娃的面目，再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内，顺着竹管往里灌水，送子人将冬瓜藏在主人的被窝中，等主人回房睡觉时用手拉被。冬瓜娃娃一动，水便顺着竹管流了出来，就像小孩尿床一样，而丢瓜的人家一早起来便骂，骂得越凶，将来生的娃娃越健壮，如果第二年真的生了儿女，便要儿女拜送子的人"。干爹"，干妈"在贵州也有偷瓜送子的习俗;晚上偷瓜时故意让被偷的人知道;以惹起怒骂。骂得越厉害越好。瓜偷来后，要为它穿上衣服画上眉，装成小孩的形状。敲锣打鼓，用竹舆抬送，送到无子的人家，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼，然后陪伴着瓜睡一夜，第二天早晨将瓜煮熟吃掉，认为从此便能怀孕了，中秋节时，大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋。泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥极脏，用这种方式表示送子，有诗说，送子中秋记美谈。无辜最惜红绫被中秋博饼在福建厦门，每逢中秋佳节临近。夜色阑珊中的厦门，中秋节大街小巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的悦耳叮当声。博饼，博会饼“这一风俗的形成与民族英雄郑成功有关”郑成功屯兵厦门“每到8月15日月圆之时”满怀反清复明之豪气的将士们“难免有思乡思亲之情”为排解和宽慰士兵佳节思念家乡亲人之苦。郑成功的部下洪旭发明了一种博饼游戏。让士兵赏月博饼，郑成功亲自批准从农历13至18，军中按单双日轮流赏月博饼，后逐渐在民间流传和改进，成为一种有趣的民俗活动，博状元饼，多为亲友或结拜兄弟姐妹间大家出钱，购买一二会月饼。来年中秋节要赠送一会给大家博，其中有人生男孩的要送两会，只好再分开两独立组“一般家庭由长辈主持”每年买一二会，全家围成一圈博之。客家习俗客家人过中秋吃月饼、赏月等习俗与全国其它各地大致相同。客家人称八月节或八月半，每逢中秋圆月升起时，客家的人们早早便在庭院、楼台，或屋前的禾坪对着月亮升起的地方。摆出月饼、花生、柚子等果品，敬月光。拜过月后。一家大小在外面赏月、吃东西，赏月是大人们的事，小孩子一般不会端端正正的坐在那里赏月，而是在皎洁的月色下追逐嬉戏，而吃东西则是有些讲究的”家长往往先让大家吃这些祭过月神的祭品。在华夏祭祀文化中，就是在神主享用后，祭者常常会把祭品分吃掉，这样整个祭祀礼仪结束，我们分吃过程。一方面接受了月神的赐福。一方面履行了传统的祭祀文化。吃了这些祭品更，吃了有福气的，吃了会更吉利。除了月饼这个传统的、带有普遍意义的中秋食品外，柚子是必不可少的节日食品。品种有金柚（沙田柚）、蜜柚或水晶柚，而吃柚子也是有一定的含义的“像剖柚子叫'”带有驱邪的意思在里面。

《天净沙·秋》表达了诗人什么之情