云居寺算命:北京的佛院寺庙多么?在哪里呀?

北京云居寺有没有道士可以给算命什么

有也只会是摆摊江湖的

房山那里有算命的要比较准的，靠谱的…

我呀

求解签在云居寺抽到观音签第八十签，问姻缘何时到来，利在何方找？求解

但却奉行障碍解脱之道的邪法，譬如替世间男女瞻卜看相，甚至以畜生占卜吉凶，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，佛陀没有兴趣来回答。在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望得到大富大贵，仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况。

北京哪有看面相,手相,算命的地方啊?

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请高手帮忙解签？

锉巴勾枣难捞枝，交易寻人不投机。谋望求财最费力，婚姻合伙总是虚。这是我以前的签文呢……现在不一样活得幸福快乐?好不容易到了周末，将作业抛到一旁，去网上闲逛。上百度，先来个在线观音求签，看看这几天自己运气怎样；然后去开心网，种菜偷菜的也不忘去试试周公解梦，了解下每日运势；连开着QQ聊天时都没忘记去空间查查当日的星座提醒，瞧瞧若是遇到了困难该如何解决……以上，是我身边许多人标准的求签生活。记得以前有一份调查报告上说在中国，2人中有1人迷信求签；4人中有1人迷信星座；5人中有1人迷信周公解梦。不知道从什么时候起，求签开始在周围的人中快速流行开来所谓求签，本来只是古代人们拜天神时所行的仪式。奇怪的是，虽然封建社会体制早已衰败，但求签这一古老的形式却被保留了下来，甚至有愈加火热的趋势。当今在现代快节奏的生活下，人们的压力日益增长。太多的烦恼，抛之不去的麻烦，自身已难以走出困境，那么求签，便是在生活难以抉择时，寻求解决问题的好方法。前几天特地去问了身边的一些好友，什么时候会想到去算命求签。得到的答案大同小异往往都是在面临一件比较重要的事情，但不知该如何去决定的时候便会有去算命的想法了。而那时候，本就迷茫着，看了签文，潜意识里会觉得与自己的境况有一丁点儿的相似。所以越想越真，越想越觉得有道理。于是，在社会形式与自我意识的双重夹击下，求签愈加受人欢迎。可是求签，真的有这么准么？我想未必吧！从出生起，人的命运就是掌握在自己手里的。想要的一切，都要靠汗水换来；想要理想中的生活，就应该朝着那个方向去奋斗。本来嘛，付出才有收获，这是天经地义。人生的道路，只有脚踏实地、认认真真地走，才会有机会登上胜利的高峰。人之所以去算命求签，说得好听，是想为自己寻求走出困境的方法，想寻找一份心安；而事实上，不是过因为懦弱、害怕，对自己没有足够的信心罢了。想通过求签解决一切，不费吹灰之力便得到他人辛苦一生才换来的辉煌，这无稽只谈，可笑至极！，我们不应随大流，去相信什么算命的真、准。唯一应该相信的，就是自己。相信自己可以做到，相信自己可以达到理想，不懈着朝着原定的目标努力，依靠自己，把握住自己的命运。我相信人生是靠自己走出来的，不是靠求签就能算出来的，付出努力追求理想才是我们真正应该做的。人应该依靠自己，相信自己。只要抛开杂念，专心应对心中所想之事，必能成功。至于签好签坏，又何妨呢

北京的佛院寺庙多么?在哪里呀?

散布在京城的佛寺、道观、清真寺，为这座古老的城市默默祈福……这些寺庙年代久远，妙应寺妙应寺位于阜城门内大街路北，始建于元代，初名大圣寿万安寺，明朝再建时改称妙应寺。因寺内有通体涂以白垩的塔，俗称白塔寺。现寺内的建筑大都为清代所建，仅白塔在火焚中幸免，院中间耸立着白塔，顶端华盖四周悬挂着36副铜质透雕的流苏和风铃，白塔的形制，由尼泊尔工艺家阿尼哥参加了设计和修建。妙应寺白塔是元大都保存至今的重要标志，是我国现存最早最大的一座藏式佛塔。法源寺法源寺在宣武区法源寺后街，宣武门外教子胡同南端的东侧，它是北京市内现存最古老、规模最大的、历史最悠久的名刹。法源寺现为中国佛学院和中国佛教图书文物馆所在地。古寺藏经馆中陈列着东汉、东吴、北魏、北齐及隋唐石雕造像，其中以唐感享三年造像最为珍贵，而明代木雕佛涅盘像，是北京最大卧佛。法源寺的丁香很有名，号称香雪海、曾与崇右牡丹、恭王府海棠并称京畿三大花事，乃京城绝景。台湾作家李敖的长篇小说《北京法源寺》获诺贝尔文学奖提名，现实的法源寺不可错过！沿南横西街至教子胡同再向东。相传创于金代，是北京的名刹之一。山西普慧和尚重修古寺，弘慈广济寺"古寺建筑至今保存完好。寺内花木秀丽，其中雄伟的天王殿。便是明代铜铸的头戴天冠的弥勒像和手捧金杵的明铸铜韦驮像最为珍贵，寺中古树旁立石碑上刻乾隆帝御制《铁树歌》。广济寺现为中国佛教协会所在地。是全国佛教事务活动的中心，雍和宫位于东城区安定门东大街和雍和宫大街交汇处。它是北京地区规模最大、保存最完好的喇嘛教黄教寺院雍和宫，雍和宫建于清康熙33年。曾为雍正登基前的府邸--雍王府，乾隆9年乾隆九年改为藏传佛教寺庙。成为清政府管理全国喇嘛教事务的中心，雍和宫有将汉、满、蒙、藏等多种建筑艺术融为一体的独特艺术风格。寺院殿宇宏伟，既有宫殿金碧辉煌的建筑，又有古刹庄严肃穆的气氛，雍和宫内紫檀木雕刻的罗汉山。白檀木雕刻的弥勒大佛；金丝楠木雕刻而的旃檀佛龛；被誉为雍和宫内的木雕"，64049027孔庙北京孔庙坐落在北京仅存的唯一一条仍保持着清代北京古老街巷风貌的国子监街上。距另一闻名全国的藏传佛教寺庙--北京雍和宫北京孔庙占地22000平方米，自1302年元朝建庙以来。这里就是元、明、清三代皇帝亲临祭祀孔子的主要场所，它的等级在全国的孔庙中是最高的，孔子作为中国传统文化的杰出代表和世界文化名人，北京孔庙也成为有别于其他各地孔庙，风格独异的京城旅游的热点，乘13、406、807路车国子监下车或乘地铁、116、特2路雍和宫下车。白云观位于西城区白云路的白云观是北京第一大道观全真第一丛林"，白云观原为埋葬邱处机遗蜕而创建的;位于金代"。的铸造工艺而驰名中外，有中外钟王之誉。大钟寺内还陈列元、明、清三代铸造形式、花纹造型不一的铜钟近百余口。302、367、718路大钟寺下。戒台寺戒台寺位于京郊门头沟的马鞍山麓，戒台是僧人受戒的坛台，也叫戒坛。戒台寺戒台是世界上现存最大的戒台，并可以传授佛门最高戒律菩萨戒，而成为我国佛教的最高学府。戒台寺素以"戒坛、奇松、石洞"戒台怫龛中113尊泥制彩绘的戒神，出自第四代"泥人张"张铭先生及弟子之手，是难得的艺术珍品。石佛村的明代摩崖造型是北京地区目前所发现的规模最大的保存最完整的一处摩崖造像群。再转长途车可达。驾车可从五孔桥洞阜石路到门头沟区石门营，红螺寺红螺寺位于京郊明珠怀柔县境内，为历代佛教圣地，也是京华气功的发源地。红螺寺始建于东晋，为十方常住寺，是北方最大的佛教丛林，千年以来一直是佛教圣地。历届住持多由皇家命派，世有"北有红螺"因有红螺仙女的美妙传说，当地人称之为"红螺寺"红螺寺历届主持多由皇家命派。佛法超风，寺内环境幽雅。其中紫藤寄松、御竹林、雌雄银杏号称三绝景，宣武门乘游6、游16路直达或东直门乘916、936路至怀柔再转车，驾车可从三元桥下京顺路。沿迎宾馆北路行5公里即到，敕赐和平寺（花塔寺）敕勒和平寺位于位于八达岭长城南麓、昌平卫星城西北15公里的龙凤山脚下花塔村内。始建于唐代，寺院处在龙凤山的龙尾山坳之下。山峰险峻，寺院建筑规模宏大。殿堂错落有致，遮掩于参天古树之中，敕勒和平寺恢复了每年阴历初五和九月初九唱大戏四天的文化传统。使花塔和平寺庙会又成了闻名京、津的传统庙会，德胜门乘345路到昌平终点换乘357路到南口镇下车乘小公共汽车直达或从北京北站早7；再转乘小公共汽车直达，云居寺云居寺位于北京西南房山区境内的白带山下。它的石经山藏经洞及唐、辽塔群构成了我国古代佛教文化一大特色，被评为北京旅游世界之最，云居寺始建于隋末唐初。是我国佛教经籍荟萃之地，寺内九个藏经洞珍藏着浩瀚的石经、纸经、木板经。除了佛教三绝与千年古塔外。寺中还珍藏着令世人瞩目的佛祖舍利。

房山双孝村的题词 或者代表的精神是什么？我要写书法用的