生肖算命龙:生肖龙和什么生肖相冲

关于十二生肖的运程中的龙属相的运程

鼠年时其年财利正旺，岁初即逢喜，岁末有余粮；广通财源，经营顺利；终有破财失利一中事；留意立夏前后，当年7月份以后应多加注意防止意外事故的发生，无事应多进佛门求化佛保佑，牛年时诸事皆吉；福德之神临命，虽有阴人小口舌，何须自叹有纷争。岁末多向西北求福，可以来年守安宁，适时可投资大生意，但应多了解信息，稳重办事。虎年时经营筹谋、远走他乡，劳苦奔波，虽有旺盛财禄却辛苦。宜以静制动、以逸待劳；可投资生意，兔年时小病常有，流离颠沛，精神你爽；岁末事喜有小财，不枉一年辛苦，也算平安。其年示财不利，应安份守已为好，切忌赌博。龙年时学艺聪敏，岁中有碍，本命相冲、忿气伤神，最宜注意。多见事喜庆可与之相冲。蛇年时太阳星高照，凡事任君行。但时有晦气透出，男有血光之灾或意外伤亡帮，宜多人同路，注意滋补身体，多进佛门拜菩萨保佑。岁末稍缓，但不可大意。月初拜观音、祈福免灾，方可全年平安。今年切忌眼红别人发财，应沉住气，待时机好转再集中精力大干一番事业。羊年时其年有喜有忧，喜本年有外财，优伤身退财，小心四邻亲朋中有小人挑拨离间致使你不分青红皂白，鲁莽行事。今年你必须冷静处理问题，是非分明才可保平安，求财应格外小心。猴年时苦乐参半。岁初宜早定全年大事，可有意外财喜，忌贪婪，勿躁进。平时多结交贵人，见机行事，定保平安。

关于十二生肖~龙的问题

1、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”大挠作甲子，就是这类说法的反映“学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖”清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说。盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时浸寻流传于中国“遂相沿不废耳，（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表有郭沫若”他在《甲骨文字研究·释支干》中讲。十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者，意者此始汉时西域诸国“仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也，认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时，以上观点见仁见智。作者不敢主观判断是非”但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有，吉日庚午。即差我马，意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎的好日子这是将午与马相对应的例子“地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传”在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在，出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征，鼠也，牛也，盗者大鼻长颈……寅“盗者状，面有黑焉，盗者大面头，辰，〔原文脱漏〕盗者男子，盗者长而黑蛇目，盗者长颈小哘，盗者长须耳。盗者圆面……，《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载”和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载。王充《论衡·物势》载，寅，虎也，戌。马也，鼠也。酉，鸡也，卯，兔也。……亥，豕也。羊也，牛也。蛇也。猴也。十二生肖动物谈到了十一种。唯独缺了辰龙，该书《言毒篇》说。已为蛇。辰、已之位在东南，十二生肖便齐了”且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载，生肖已普遍使用南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载“鼠迹生尘案”牛羊暮下来，马兰方远摘，羊负始春栽，狗其怀物外，猪蠡窅悠哉这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的“说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉，从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢，古人为什么选择了这十二种动物呢。这个问题历来受到学者的关注。刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“纪日及“有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，以此类推三轮为一个月，刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“彝族十二兽历后来发展为十二生肖。讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“字为蛇的象形，近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处。十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支产生了吗，笔者认为生肖的产生晚于十二地支?但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理，2、生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂。它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，在十二种生肖动物。即牛、羊、马、猪、狗、鸡”它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半，在中国的农业文化中是一个重要的概念。在中国人的传统观念中”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好，这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的“与人的日常、社会生活有着密切关系的动物”它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，如虎、蛇，却依赖人类生存的鼠类，第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征；是集许多动物的特性于一体的，龙代表富贵吉祥“是最具象征色彩的吉祥动物”生肖中更少不了龙的位置，从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的“人们所选择的动物都是出于不同的角度。那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢，生肖产生于远古动物崇拜。牛耕田”该是辟地之物，所以以丑属牛，寅时是人出生之时，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎，卯时，为日出之象。离卦象火，内中所含阴爻，卯便属兔了，辰，三月的卦象。辰自然就属了龙，四月的卦象。正是蛇的好日子，这时候蛇正归洞，已属蛇，阳气达到极端，阴气正在萌生，马这种动物，四蹄腾空，腾空为阳，踏地为阴。马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相，羊，午后吃草为最佳时辰。故未属羊，未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申，月亮属水。其上下阴爻。而中间的阳爻代表太阳金乌之精，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态。亥时夜里覆盖着世间万物，猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点，三是按中国人信阴阳的观念。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的，动物的前后左右足趾数一般是相同的，奇偶同体，其后是牛，兔，蛇，羊，猴，狗，五趾(奇)；猪，持这种说法的是宋人洪巽，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出，地支在下，别阴阳当看足趾数目“鼠前是四爪”偶数为阴，后足五爪。奇数为阳，子时的前半部分为昨夜之阴，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，再加上兔缺唇且四爪。六者均应合偶数，属阴，虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分。属阳，连同属阳的鼠，占了六项地支，郎瑛的归类法，以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容。另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连。将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象，3、中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是，阴阳五行为宇宙之本“认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展”日月是阴阳之源”金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜。

生肖龙和什么生肖相冲