佛滔居士算命:刚刚在佛滔算命网里面算了下姓名

佛滔算命姓名测试准确率

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网上的佛滔居士是真的吗？居士要具备什么条件才能当居士？

净空法师---居士”在家居士学佛不要入误区居士。是居家、在家的意思”居家学佛，在家修行。他的修行应该注意的，就是要立足于自己仍要居家过日子的实际，不去做超出或有违家庭生活的那些想的，修行，实在是因为在我们的生活当中”至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹、倾羡、模仿的所谓！居士当中——存在着一种极不正常的现象，凡提修行”必向出家师父靠拢，有没有修行就看你是不是学出家师父学得全，出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课，滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息、工作是否允许，更不管家中是不能念伽蓝赞了，出家师父要修庙建寺，那么他也要不满足于一面墙、一张桌、一个像！而是要一间房、一大桌、全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要，对家庭是否加重负担，出家师父要每天参禅打坐，精进念佛，梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾，小孙子是不是还在哭闹，自己的责任是不是已经尽到，似乎这样才叫有定力、有修行，才叫真学佛，一个老人的来电很能说明问题，师父啊？你一定要劝劝我老伴。现在她学佛学得这日子也不好过了天天一大早就爬起来做功课，弄得全家人觉都睡不好，白天也不做事，就知道念佛打坐，小孙子闹也没用，我和孩子说她，反说我们根性太浅。不明白事理，专心修行——真是，年轻时我没休妻，……学佛学到这个份上，我们还能随喜赞叹是真精进吗，修行修到这般田地！她能够不入魔道，我们就由衷地替她念一声？在家居士学佛修行，由家庭和乐到佛化家庭，由佛化家庭到佛化社会，由佛化社会到普度众生同登觉路。这才是学佛修行的要义和真谛，而那些因学佛造成家庭关系紧张，分明是学佛走上岔路！学成外道，虽名为学佛修行，实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为，而误以为所有学佛人都是如此的自私自利；又怎么能够成就无上菩提的佛果，这样做的居士！忘记了居士学佛修行最重要的！就是要把握自己在家修行的特点，绝不能是在家人做出家事，是不是出家人的五堂功课就不能学了！有能力、有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的，并非是所有的居士都非要去学五堂功课。不能学，或别的什么经咒、佛号，在家修行的居士做功课，更不是非五堂功课莫属，会五堂功课。而且有条件的——比如说独门独户，不致影响他人——也可以做，但如果是有碍家庭其他成员的生活，做功课的目的是提醒自己培植福德，精进修行，在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定，或者是念一定时间的佛号，都可以是做功课的内容，在做功课的时间上，在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定，非要和出家师父一个点儿。居家过日子，在家居士安排做功课的时间，尽量和家庭里其他成员的作息统一，早晚课诵、过午不食、初夜后夜坐禅。佛陀为在家人所说的各种经中，都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵、过午不食、初夜后夜坐禅的言句，在家人营生治事，若亦按出家人的方式修行。容易贻误家事、国事。也可出生世间、出世间的功德，正是作法布施的机会，人们自然会尊重你，你讲佛法，有名望地位、钱财知识，则弘法度人，教化的效力更大，把学佛与学习、工作、生活看作两回事。以学习、工作为学佛的障碍，以不信仰佛教的人为对立面，也难免事务牵缠的苦恼，纵然能保证早晚课诵、吃素、坐禅。一天只花那么两三小时学佛，其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡，就算不无受用，而欲期见道证果，怕要再等一二十生，欲图速速进道。只有依大乘菩萨道，将生活、学习、工作、人事交往与学佛打成一片，即世间俗务而修出世间之道，把佛法融贯于生活的全过程，念念修行不辍，就今天居家学佛的条件而言。这是最契机的法门，能速得大果报，仅吃素、抽暇课诵、坐禅。只能种些善根，难得即生了办，应按佛陀教诫，无条件修者暂时不修，有居士说，某某咒只能在几点几点前诵，这种说法在经中是没有什么根据的。都是诸佛普度我们凡夫众生，开示悟入佛知佛见的微妙法宝，无论何时唱诵，都能得到佛力的加持，拥有不可思议的功德妙用，如果我们在实际的修行中能做到有时就诵。时时都诵，这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心，至于做功课的地方。也并非不是佛堂就不可，没有佛像就不行，居士在家做功课时需要留意的是房间要静。静室有助于调节身心。可以更有效地帮助自己凝神提念，专心办道修行，对于佛堂、佛像而言。因为若是我们念念是真善美圣，时时是仁义诚信待人，佛就是恒处心中的，比外在的多宏伟的佛堂、多庄严的佛像都具有实际的受用，我记得有个居士来问我说，我请一尊佛像到底放啊里好呢，放卧室里吧；总觉得对佛不敬，又觉得我们人住得好好的，却让佛靠边站，啊……我赶快打断他说，不用讲了，就放在心里吧，这样不就没那么多事啦，把佛放心里，这是从理上说，因为我们毕竟是末法众生，在实际生活中，对绝大多数有条件的居士而言，在家中设一个佛龛或佛堂，用表法的佛像，勇猛精进，实证无上正等正觉，一说到设佛龛、佛堂，我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区，那就是认为佛龛是越精美越好，佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖，摆放上钟磬铙钹，觉得很了不起，这实在是走上旁门邪道的。家庭不是寺院一样的宗教活动场所”居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样！寺院是以神道设教，使未信佛者生信心，已信佛者愈坚信，最终导引众生同归解脱彼岸，家中的佛堂仅仅是自修、自用，我们佛教修行贵修心。贵在修去我们的贪、嗔、痴等种种杂心乱心，自证至真、至善、至美的佛心，如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美，甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况，那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙？这不是走上邪路又会是什么呢，家中的佛龛佛堂？应以简约为美?挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画，或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像。前面敬奉几盘新鲜洁净的果品，再焚上一炉清香，再去大操大办。那就简直是几近于劳民伤财，徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上，行善积德，自能多福多慧，助道修行，在家修行的居士，还有一个需要注意的是——烧香问题。那还是佛菩萨吗？类似于多烧香多得福的错误认识，在居士中还有很多，家里就该有佛像，还有居士认为；手里就该常拿有念珠，更有众多的居士坚决认定；不打坐念佛就不是修行，才有了有的居士不分场合，在单位开会发言也先来一句，觉得他别扭，也才有了有的居士不管大人怎么埋怨，小孩怎么哭闹；手头上怎么忙乱，他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲，绝不是说念佛打坐不是修行，更不是否认念佛打坐的实际功用，而是提醒在家修行的居士们，要切记念佛打坐只是众多修行方式中的一种方式，「说法不在于嘴，禅修不在于腿」，这是在佛教丛林中人人都知道的道理，六祖也说，岂在坐也打坐只是修心养性的基础方法之一？它并不是开悟的绝对方法，只有心的清净无杂、了了分明，才是证悟的关键，古人讲，行亦禅。坐亦禅一个修行人，如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中。这才是了不起的修行，对于在家居士而言。修行最起码的是在家庭生活中，在社会生活中，修整规范自己言行，越修越让家人欢喜，越修越让社会接纳，越修越让大众钦敬，这才是大修行，真修行。福德从何而来呢，居士都读过《修福积德造命法》、《文昌帝君阴骘文》！回答这个问题自然是轻车熟路，福德从行善而来，行善积德，这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的，作为三宝弟子，佛教信徒，我们就更要依法从教，努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事，多学习观音菩萨寻声救苦，无处不现身的奉献精神，和观音菩萨所做的比起来“那真是没法提”但毕竟还未成菩萨，无缘大慈、同体大悲，的大善、至善“恐怕没几个人能做到”我们可以先从和自己有缘的小善做起，从致力于建设和乐的家庭生活做起“一提到建设家庭生活”有的居士可能会说，一说做善事，往往都是指什么修桥铺路、赈灾济贫、捐资助学。提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了，我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭，那是不是有些太自私了，善行无远近!不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善？在家中恪尽家庭职责:孝敬老人、爱护子女什么的就不叫善，如果一个人在家中恶言劣行。在外却慈悲慷慨，我们只能说，像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善。善行贵在日常坚持，一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇，而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的。要不毛主席也说嘛，一个人做一件好事并不难。难的是一辈子做好事啊，我们学佛不就要难行能行。难忍能忍吗，坚持最难行、最难忍，我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成！如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满，由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展。建设幸福和乐的家庭生活，绝不是什么降低要求。如果一个人连成为受欢迎、受爱戴的家庭成员都不能做到，连自己的家人都不爱，这样的人走到社会上？我们还能期望他能爱别人，爱众生，期望他做到时时处处地让人挑大拇指，建设幸福的家庭生活，不唯不是自私自利？说到建设家庭生活的重要性？在这里我讲一个我亲眼所见的故事，有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了。我很难想像，像这样动不动在家里大闹天宫的人，也算是学佛修行？我这样说，有的居士可能接受不了，她们也许会说，这是天大的冤枉，我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好，要保证休息啦，这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛。如果是这样的话，我下面要讲的，大家更要认真的听。真正的护法可不仅仅是不顾家，不要家，长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法），而是能很好地利用自己是个居士的身份，深入民众，弘扬妙法，普度众生！大家可以试想一下，观音菩萨也是现的在家像，如果她总想着到寺院里干活，认为这才是护法，千处祈求千处应，苦海常作度人舟”居士们也不要误会，我这样讲并不是反对居士到寺院里干活，我们做居士的不能把“理解得太狭獈！不饮酒和家庭应酬每次讲课的时候，总有居士问，师父，我们在家居士总免不了应酬接待的，有时候不喝酒真过不去，可一想到是个居士，我们又不敢，我想问一下在座的大家，你有没有遇到这个问题，如果没有的话，那我就不讲了……有，那我告诉大家，每次我都是毫不犹豫地回答，那么麻烦干吗？我想恐怕有居士已经在高兴了，反正法师讲了嘛，革命的小酒天天醉。喝了就造业，喝了就受报应。因为你还没有听我仔细地讲明，不饮酒是什么戒。前面四个是性戒。所谓性戒，也就无论受不受戒，谁做了都是造业，是说本性上并不是恶，不过是因为它容易遮蔽我们的本性，让我们造恶，所以才不去做。但早已没有酒的意义的，你但喝无妨，炒菜用料酒等。对确实是酒，我也没能力把它想成不是酒的，有时候逃不过去的，你也是要喝。但要明白，此时的喝不是因为你很想喝，而是因为现实情况的需要，有把握不会喝糊里糊涂，忘了东西南北，能时刻保持清醒才行。绝不能死抱着戒条不知变通，结果搞得自己麻烦，别人也难过。如果人家对方本来很支持你学佛，知道你是不能喝酒的，这时候如果你再打着灵活变通，心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话，那你实在是多此一举，只能是属于哼哼一类了。哼哼是什么？大家想吧。学佛是让我们幸福快乐的，是让我们生活越来越轻松的，如果一个人越学佛越感到麻烦和不便，越学佛越感到受到约束和压抑。

佛滔算命

【五行生克制化宜忌】金旺得火，方成器皿。水多金沉；木多金缺；木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。

百度里那个佛滔算命是真的

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佛滔算命程光安测字过

为人心性最聪明，作事轩昂近贵人；衣禄一生天注定，不须劳碌是丰亨。

刚刚在佛滔算命网里面算了下姓名测试，把自己名字输进去结果说出来的性格命运和自己完全一样，但我还不相