惠安科山寺算命:惠安科山寺的对联

惠安科山寺怎么样

科山曾是众多名士读书之地。南宋嘉熙间县令郑清子曾建“登科书院”

惠安科山寺有超度法会?什么时候？

网上免费超度 请百度名称①海城大悲寺（大悲寺僧人行头陀行非常有名） （大悲寺每月农历14日免费超拔亡人，打电话即可报名）可提前几天登记，不让贴电话号码②中华护生协会 海涛法师是中华护生协会理事长。海涛法师是很有名的法师。③庐江实际禅寺。免费牌位申请，隔一段时间会换牌位，可以重新申请牌位。有些需要捐赠，或者变相捐助，或者网上供奉的，买供品的那种，自行超度 推荐的具体功德大家可以百度抄写，①地藏经，非常有名的超度经文。②佛说长寿减罪护诸童子陀罗尼经 专门为堕胎妇女开示的经文。③太上三生解冤妙经（道教的超度婴灵经典，信奉道教的可以抄写这部） 3，修功德超度，依靠自己积累下的功德回向给婴灵（几个修大功德的方法介绍如下）①放生，在修福灭罪法门里是非常有名的②施食仪轨，施食仪轨大致分（烟供仪轨，甘露法施食仪轨。

惠安科山寺的对联

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惠安科山寺尼姑庵,女的 修行不在地点，在乎心境。 脱俗与入世两种修炼，

泉州道教的泉州道教的历史

唐朝的最高统治者崇奉道教，奉老子为其祖先，所以泉州的道教得到地方官员的倡导，唐朝中后期，泉州地处东南海隅，为道教的传播提供了重要的条件。在泉州东门外东岳行宫附近，其劵顶墓砖打印有乾封二年（667年），刺史上柱国；此类唐朝墓砖，抗日战争期间庄为玑教授在泉州安溪县城郊也有发一现。这是唐初泉州道教盛行的物证。唐朝泉州兴建的著名道观，有原来的白云庙于神龙元年（705年）改为中兴观，开元年间改名为隆兴观。据《八闽通志》载，泉州开元观在极宫右，开元年间（713－741年），改为开元观。还有城西南的金粟崇真观和行春门外的紫极宫。泉州出现一批著名道士和著名道教学者，对道教在泉州的传播起了推动作用。如道术精深的道士蔡如金修隐于清源山；道士郑文叔修炼于晋江紫帽山；著名道士蔡明濬修炼于晋江灵源山，他和虹岩道士罗山甫及泉州名士欧阳詹等三人有合炼道术之雅号。惠安县著名道士吴崇岳，入泉州龙兴观为道士，专攻收精炼气道术，被朝廷赐号为通元先生还有南安县高田山道士杨樵，精于道家的岐黄之术。著名的道教学者有唐咸通年间（860－874年）流寓泉州的罗隐。他流寓闽中，尝游晋江罗裳山和惠安螺山修真学道，编成《画石马》等故事广为流传。避乱入闽的诗人秦系，他卜居泉州南安九日山右峰，精心致力于《老子》一书笺注。五代时闽王政权推崇佛教和道教。晋江王留从效、节度使陈洪进，既推崇佛教又倡导道教。他们亲近道士，兴建道教宫观。留从效改建紫极宫于泉州城迎恩馆之西庑，陈洪近则兴建奉先观。五代闽王王延昶拜著名道士、道教学者谭峭为师，并赐号为金门羽客正一先生。南唐主则赐号谭峭为紫霄真人。乾隆《泉州府志·方外》载，谭峭，泉州晋江人，国子司业洙的儿子。嗜好黄老之术，云游终南山、华山、岱山、诸名胜。拜嵩山道士为师，学得辟谷服炁之术。后居江西庐山栖隐洞。晚年回归泉州本籍，修炼于北郊清源山紫泽洞。谭峭为五代泉州著名道士，在全国道教史上亦占有重要的一席位置。他的道教著作《化书》流传至今。宋代，泉州受北方战乱影响较少，海外贸易地位与广州、明州同列。宋政权南渡，泉州的政治、经济、文化地位急速上升，集儒、道、释文化之大成的理学也十分盛行。泉州的道教经历唐、五代时期的发展，至宋代进入儒、道、释合一的新时期。泉州兴建或重修大批道教宫观，仅方志上记载的就有天庆观、广孝观、净真观、柏庭观、碧虚观、东岳行宫、城隍庙、法石真武行宫，清源山纯阳洞、北斗殿和真君殿。还有惠安的崇真观，安溪的通元观和南安的徐道庵等。宋代泉州出现不少著名的道士。他们或善书法，或有种种灵异而名闻于世。如精于琴法的天庆观道士苏绍成，朱熹前往拜访，以清修道学著称的天庆观道士陈以文，庆元年间（1195－1200年）赐号守素冲虚大师。行歌于市的清源山纯阳洞的裴道人，清源山天柱峰的道士林道和法石院的碧桃道人，都是当时著名的道士。宋代，泉州道教学都博览广采道家经书，如名宦吕惠卿（1032－1111年），进士出身，累官参知政事，原为王安石新政的支持者，元丰元年（1078），向神宗皇帝上表章，并递上所撰《道德真经传》4卷，希冀作为治国之道。曾慥，泉州晋江县人。道士充任，只设官职，泉州道纪司设在玄妙观。明朝前半期，道教仍然盛行，泉州修建不少的宫观，如洪武年间（1368－1398年），重修建紫帽山金粟真观。乾隆《泉州府志·坛庙寺观》记，明初，有纪道士寄寓泉州玄妙观，其徒为著名道士董伯华。明朝中期，封建统治思想支柱是儒家思想，视道教为异端，但又强调神道设教以助教化，又吸收道教某些思想来充实儒家思想，作为封建统治的有效工具。故明朝中后期，上层道教虽然逐渐衰微，然民间道教仍然十分盛行。如永乐（1403-1424年）、天顺（1457-1464年）、成化（1465-1487年）年间，屡次修建泉州紫极宫；正统九年（1444年），道士吴云靖于紫帽山建古玄室；重修德化崇道观；宣德年间（1426-1435年），李森建安溪清溪宫；景泰年间（1450-1457年），道士陈静怀重建惠安科山寺；天顺年间（1457-1464年），李森兴建龙津观。明代泉州也出现一些著名的道士，得道于吴云靖，后尸解清源山紫极宫。伯华在世，赠所善郭姓风、雷、云、雨诸画像，画中的风、雷、云、雨诸神的两只眼睛，都与欣赏者的两只眼睛相对，堪称明代泉州地方图画之绝技。这四幅画仍然完好保存于泉州市文物管理委员会。本世纪50年代初，厦门大学人类学教授林惠祥来泉州考古，据传泉州东街郭氏后裔仍然保存着祖传道教雷公石和云、风、雷、雨神图，立即拜访郭家。其后裔表示雷公石可赠与厦门大学，但四顾眼图画则不知去向。厦门海关发现四顾眼图画，送还泉州。我国民间早有雷公的传说，以为雷公一手拿斧，会从天上打下来。汉代山东武氏祠石室的石刻，宋朝沈括的《梦溪笔谈》云云雷神所坠，远古人类的石器埋于地下，于是便产生迷信，甚至要用雷公的威力来避邪治病。明朝李时珍的《本草纲目》也把雷公石列为药物之一，并注明其功能是主大惊失心，其用法是并石淋，泉州的雷公石，其实是新石器时代的石锛，另一端原应是平的。雷公石今保存于厦门大家人类学博物馆。明代董伯华的风、云、雷、雨画和雷公石的重被发现，为我们研究明代泉州道教思想文化，明代泉州也出现一些著名的道教学者，如进步思杨家李贽、官绅陈用宾、解元李光缙等。最高统治者采取重佛抑道的政策。乾隆皇帝时，正一真人的官阶由二品降到五品，并禁止其差遣法员传度。又限制天师的的职权，只准许他统驭本山道众。道光皇帝时，宫廷停止了传统的天师朝觐礼仪，上层道教的地位日益衰微。清朝统治者仍然继续利用民间道教，作为维护其统治的补充。所以泉州的民间道教仍然流行。据《皇朝文献通考·职官考》载，清朝道教职官承袭明制。泉州道纪司仍设于元妙观（康熙间避讳改名）。明清时，泉州正式道士必须到江西龙虎山天师府受箓，清政府为了有助教化的目的，对泉州一些重要的宫观屡加修缮，一部分道教宫观得以保存。如元妙观、东岳行宫、府（县）城隍庙、北帝庙、法石真武庙。清代泉州地方政府也对一些重要道教观，提高祭祀规格以利教化。如清初对府、县城隍庙进行春秋二祭、光绪十九年（1893年），对泉州城里三教铺龙宫庙的城隍神，清代，泉州也出现一些著名的研究道教的学者，如康熙间宰相安溪人李光地。清末以以后，泉州的道教受新文化运动的影响，以及受外来宗教文化（基督教、天主教）的冲击。泉州地区曾经出现破除迷信的运动，民间道教受冲击最为严重，许多宫观、礼器遭毁。历来是富庶侨区，民间道教很盛行，本地的道士多为正一派。又多为在家道士，这些道士《正一经》。这些世俗化的正一派道士。与外地来的全真派道士有矛盾，如泉州城区元妙观的前殿为外地全真道士住持。主张修持，而后殿为本地世俗化正一派道士住持。经济收入甚丰，观内两派道士经常摩擦。后经泉州地方著名绅士探花黄贻揖调解而一度趋于缓和，但前殿全真派道士因收入微薄。至于各县和乡间宫观的道士。全靠所在地做法事维持生计，泉州道教表现了儒、道、释合一的特点，可以说合儒、道、释而形成一个越来越庞大的神团系统，有孔夫子、关夫子、玄天上帝、如来佛祖、菩萨、十八罗汉、地府阎君、祈仕妈、保生大帝、天妃、和不知名的王爷、夫人妈，不家历史人物蔡襄、张巡、陈元光、郑成功，可谓儒、道、释和杂神济济一堂。这种三教合一的庙宇十分普遍。而特别著名的有泉州城门内南门天妃宫和石狮永宁镇的虎岫寺，一些道教宫观逐渐被改造成以祀佛为主的寺庙，也有一些佛教寺庙被改造成为道教神仙为主的宫观，这成为当时泉州道教传播的一大特点。泉州市人民政府设立宗教局，指导管理各门宗教，执行宗教信仰自由政策。道士享有公民平等权利，泉州市文化馆组织道情组，成员包括泉州市区、晋江和南安等地的道士，搜集整理流传在泉州地区的道教音乐、舞蹈，如龙宫献宝、五梅花、玉如意舞、土地公 土地婆、钟馗戏鬼等。有的节目还参加晋江专区、泉州市的文艺汇演和踩街活动。泉州东岳庙道士陈犁头赴北京，参加中国道教协会成立，泉州道教停止活动，元妙观、府城隍庙被拆毁改建，道士改行，人民政府重申宗教信仰自由政策，间断多年的宗教活动逐步得到恢复，泉州一些著名道教宫观相继修复和开放，如泉州城区的东岳庙、府城隍庙和永宁镇的城隍庙，永春县城的桃源殿（玄天上帝宫）等，泉州市区道教文化研究会成立（1997年改名泉州市区民间信仰研究会），出版《泉州道教文化通讯》、《泉州道教文化研究》和《泉州民间信仰研究》等季刊，会址设元妙观，许多泉州人渡海到台湾垦殖，道教也东传台湾，西方殖民者东来，苦于残酷封建掠夺和战乱的泉州人，大量移民东南亚各国，有更多的泉州苦力被往东南亚、美洲和澳洲。

惠安为什么简称螺城

相传初置县时，陈震卜地在螺山之南建县治，迁五代时灵安王张悃之坟于县东南的青山，螺山负邑，又城形如“螺狮吐肉”故县城称螺城，置县时”设崇武、崇善、城山3个乡。下辖太康、守节、礼兴、民安、平康、归化、祥符、尊贤、崇德、民苏等16个里，唐属武荣州。开元八年（720年）属晋江县。北宋太平兴国六年（981年）析晋江县东乡十六里置惠安县，扩展资料1、崇武古城崇武古城坐落于福建省泉州市惠安县东南海滨。濒临台湾海峡是1387年（明洪武二十年）江夏侯周德兴经略海防时为抵御倭寇所建。是中国现存最完整的丁字型石砌古城，是明政府为抗击倭患，在万里海疆修筑的60多座卫所城堡中仍保存完好的一座。

惠安青山宫简介