算命的说吃净肉:谁能告诉我吃三净肉，三净肉是

石勒喀巍峨是。

最佳答案 - 由投票者2008-04-12 21:52:14选出字号 大大 中中 小小 食“三净肉”——哪来的根据？食“三净肉”——哪来的根据？有的人认为，修佛之人是要吃素的，实在不能全素，食肉只能食“三净肉，”我在多年前也曾经在一本书上看到了这样的说法，于是就没有彻底的戒掉食肉的习惯。当时由于刚刚学佛，对许多的佛学知识不甚了解，也没有机会接触到善知识，，持这种观点一直误解了许多年。当我看了《大佛顶首楞严经》后，突然感到食“三净肉”的人非常可怕。这不是为贪食肉食的人开拓吗？在《大佛顶首楞严经》卷六有如下一段记载阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅(chán)定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令(指示)比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子，汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人，相杀相吞(tūn)，相食未已(yǐ停止)，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬如有人自塞(sāi)其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路[1]行，不蹋(tà)生草，况(何况)以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛(bó)，及是此土靴履裘毳(xuē lǚ qiǔ cuì)，乳酪(lào)醍醐。如是比丘，于世真脱，酬(chóu)还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂(tú=途)，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。有的人在佛学问答中对三净肉和五净肉有如下的解释三净肉者，三种情况之肉不得食。一、不自杀不得亲自杀害一切众生，某得其肉，若得其肉则犯；二、不教他杀自己想吃肉，自知不能亲自杀，而叫别人杀来给我吃，若得逞则犯；三、不闻杀非自己所杀，非叫他杀，而亲闻他人宰杀，众生哭叫之声，其肉不得食，若得其肉则犯；两种情况之肉可食用一、自死就是众生自己命终，非他人打击之死，易非种种策谋之死，得其肉而食之者不犯；二、残食就是众生被弱肉强食，因而剩下之残余剩肉，若得其肉可食，食而不犯也。以上两种可食用之肉，我认为是对初修道人而言的，彻底断烦恼，成正果，是一切肉皆不可食用的。以上五净肉。佛祖在世时，佛说可食五净肉，此肉乃佛神力化生，本无命根，因为有的地方草菜不生，为了基本的生存需要，佛才化现出了五净肉给众生食用，而在有素食的情况下，再食用五净肉，就是给自己找接口，就是犯戒。佛说“奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子，汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海。”意思是说，入定心得三摩地之人，报终仍然要沉入生死苦海，仍然没有脱离六道。三摩地是何等的甚深禅定啊，尚且因为食肉的原因，仍然要堕入六道，对于佛弟子来说，食肉是多么可怕的事情啊！简直是误人终生！佛说“今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断。”告诉修学佛法的弟子“凡是肉者，一切悉断”。佛说“若有痴人，谤言如来，听人食肉，当知是人，恶业所缠，必当永堕不饶益处。”（就是佛的智慧都不得救护），不但我们自己不能吃三净肉，也要告诉别人不能吃三净肉。不认真看经典，而乱说话，就是口业，就是妄语，就是谤言如来，难道不可怕吗？！！

佛陀在世有，佛陀不在世，没有三净肉，这个《楞严经》说得很明白。佛陀是慈悲的，怎么会让众生吃肉呢？吃肉意味着杀生，就算自然死亡也会有毒素反伤，肉类消化也比素食更加费能量，而且肉类产生的负面疾苦比较多，短期内看不出来，长时间吃，高血压，高血脂乃至心脏病肠道癌……等等都很容易出现，不明智的。

石勒喀巍峨是。

食“修佛之人是要吃素的，实在不能全素，食肉只能食“我在多年前也曾经在一本书上看到了这样的说法”于是就没有彻底的戒掉食肉的习惯，当时由于刚刚学佛。对许多的佛学知识不甚了解，也没有机会接触到善知识，持这种观点一直误解了许多年，当我看了《大佛顶首楞严经》后。突然感到食，三净肉“的人非常可怕”这不是为贪食肉食的人开拓吗。在《大佛顶首楞严经》卷六有如下一段记载？又诸世界六道众生。其心不杀，则不随其生死相续，汝修三昧。本出尘劳，杀心不除。尘不可出，纵有多智。禅(chán)定现前，如不断杀，上品之人。为大力鬼，中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。炽盛世间，我令(指示)比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根，地多蒸湿，草菜不生，我以大悲神力所加。因大慈悲，假名为肉，汝得其味，奈何如来灭度之后。食众生肉，汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，非佛弟子。相杀相吞(tūn)，相食未已(yǐ停止)，云何是人得出三界，汝教世人修三摩地。次断杀生，是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲，是故阿难。若不断杀修禅定者。譬如有人自塞(sāi)其耳，高声大叫，此等名为欲隐弥露，清净比丘及诸菩萨。于歧路[1]行，不蹋(tà)生草，况(何况)以手拔，取诸众生血肉充食，不服东方丝绵绢帛(bó)，及是此土靴履裘毳(xuē lǚ qiǔ cuì)，乳酪(lào)醍醐，如是比丘。于世真脱，酬(chóu)还宿债，服其身分？皆为彼缘，如人食其地中百谷。足不离地，必使身心。于诸众生若身身分，身心二涂(tú=途)，不服不食，我说是人真解脱者，名为佛说，即波旬说，有的人在佛学问答中对三净肉和五净肉有如下的解释。三种情况之肉不得食，不得亲自杀害一切众生二、不教他杀；自己想吃肉自知不能亲自杀，而叫别人杀来给我吃，若得逞则犯，非自己所杀非叫他杀，而亲闻他人宰杀，众生哭叫之声，其肉不得食，若得其肉则犯，两种情况之肉可食用；一、自死就是众生自己命终非他人打击之死，易非种种策谋之死，得其肉而食之者不犯，二、残食；就是众生被弱肉强食以上两种可食用之肉。我认为是对初修道人而言的，彻底断烦恼，是一切肉皆不可食用的，以上五净肉。佛祖在世时。佛说可食五净肉，此肉乃佛神力化生，本无命根，因为有的地方草菜不生，佛才化现出了五净肉给众生食用，而在有素食的情况下，再食用五净肉，就是给自己找接口，就是犯戒，佛说。奈何如来灭度之后名为释子，是食肉人，纵得心开似三摩地，报终必沉生死苦海。

没有三净肉，这个《楞严经》说得很明白。佛陀是慈悲的，怎么会让众生吃肉呢？吃肉意味着杀生，就算自然死亡也会有毒素反伤，肉类消化也比素食更加费能量。