赤城县算命:想找懂算命的人帮算一下，特别是财

山外有山，人外有人，一山还比一山高，易海无涯，学无止境，三人行必有我师。易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。

传说中神仙居住的仙山，与蓬莱 方丈并称东海三神山瀛洲瀛洲传说中的东海仙山。《史记·封禅书》“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。而蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观，更激发了人们寻仙求药的热情，秦皇、汉武等古代帝王纷纷到蓬莱开始了寻仙活动。《史记秦始皇本纪》载“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。这是以前的神话式的记载。东方朔《十洲记》曰有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。其生洲、瀛洲在东海，炎洲在南海，凤麟洲、聚窟洲皆在西海，元洲、玄洲在北海。已上凡十洲也。（《初学记》）———————————————————————瀛洲，出自汉 东方朔撰的《十洲记》（全称《海内十洲记》）《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲，便召见东方朔问十洲所有的异物，后附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五条。是虚构的仙境之地。《十洲记》中 瀛洲 原文瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之，数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。———————————————————————《十洲记》曰瀛洲者，玉膏如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。（《太平御览》卷四百九十七·人事部一百三十八·酣醉）《十洲记》曰瀛州金峦观中，有青离玉几，覆以 纨之素，刻水碧为倒龙之床。（《太平御览》卷六百七十七·道部十九·几案）《十洲记》曰瀛州有玉膏，如酒味，名曰玉酒，饮数斗辄醉，令人长生。（《太平御览》卷八百四十五·饮食部三·酒下）《十洲记》曰瀛州有玉膏如酒，名曰玉酒，饮之令人长生。（《太平御览》卷八百五·珍宝部四·玉下）《十洲记》曰瀛州青玉膏山，泉如酒味，名之为玉泉也。（《太平御览》卷七十·地部三十五·泉水）《十洲记》曰瀛州有玉膏，如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，乃令人长生。（《艺文类聚》）《十洲记》曰瀛州有玉膏如酒，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。（《初学记》）《十洲记》曰瀛州有玉膏，山出泉如酒味，名为玉酒。（《艺文类聚》）以下是一些写到“瀛洲”的唐诗、宋词，它们都与仙境联系，表达出了诗人、词人的飘渺，神话般的愿望。《梦游天姥吟留别》李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。裂缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——————《登天坛夜见海日》李益朝游碧峰三十六，夜上天坛月边宿。仙人携我搴玉英，坛上夜半东方明。仙钟撞撞近海日，海中离离三山出。霞梯赤城遥可分，霓旌绛节倚彤云。八鸾五凤纷在御，王母欲上朝元君。群仙指此为我说，几见尘飞沧海竭。竦身别我期丹宫，空山处处遗清风。九州下视杳未旦，一半浮生皆梦中。始知武皇求不死，去逐瀛洲羡门子。——————《南隐游泉山诗》名山狎招隐。俗外远相求。还如倒景望。忽似阆风游。临崖俯大壑。披雾仰飞流。岁积松方偃。年深椿欲秋。野花开石镜。云叶掩山楼。何须问方士。此处即瀛洲。——————《拟四愁诗四首》我所思兮在瀛洲。愿为双鹄戏中流。牵牛织女期在秋。山高水深路无由。愍予不遘婴殷忧。佳人贻我明月珠。何以要之比目鱼。海广无舟怅劳劬。寄言飞龙天马驹。风起云披飞龙逝。惊波滔天马不厉。何为多念心忧泄。——————《游仙诗十首》三山罗如粟。巨壑不容刀。白龙腾子明。朱鳞运琴高。轻举观沧海。眇邈去瀛洲。玉泉出灵凫。琼草被神丘。——————《轻举篇》天地能长久。神仙寿不穷。白玉东华检。方诸西岳童。俄瞻少海北。暂别扶桑东。俯观云似盖。低望月如弓。看棋城邑改。辞家墟巷空。流珠馀旧灶。种杏发新业。酒酿瀛洲玉。剑铸昆吾铜。谁能揽六博。还当访井公。——————《侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌》李白东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。池南柳色半青青，萦烟袅娜拂绮城。垂丝百尺挂雕楹，上有好鸟相和鸣，间关早得春风情。春风卷入碧云去，千门万户皆春声。是时君王在镐京，五云垂晖耀紫清。仗出金宫随日转，天回玉辇绕花行。始向蓬莱看舞鹤，还过茝石听新莺。新莺飞绕上林苑，愿入箫韶杂凤笙。——————《题雍丘崔明府丹灶》李白美人为政本忘机，服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助，大圣无心火自飞。九转但能生羽翼，双凫忽去定何依？——————《赋咏得神仙诗》罗浮银是殿,瀛洲玉作堂。朝游云暂起,夕饵菊恒香。聊持履成燕,戏以石为羊。——————《中秋寄南海梁侍御》李群玉海静天高景气殊，鲸睛失彩蚌潜珠。不知今夜越台上，望见瀛洲方丈无？——————《题马迹山》文鉴瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。——————《津亭》胡宿津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。西北浮云连魏阙，东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。——————《早秋集贤院即事》刘禹锡金数已三伏，火星正西流。树含秋露晓，阁倚碧天秋。灰琯应新律，铜壶添夜筹。商飙从朔塞，爽气入神州。蕙草香书殿，槐花点御沟。山明真色见，水静浊烟收。早岁忝华省，再来成白头。幸依群玉府，末路尚瀛洲。——————《夕游覆釜山道士观因登玄元庙》钱起冥搜过物表，洞府次溪傍。已入瀛洲远，谁言仙路长。孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。倾思丹灶术，愿采玉芝芳。傥把浮丘袂，乘云别旧乡。——————《题一作送刘炼师归山》唐球风急云轻鹤背寒，洞天谁道却归难。千山万水瀛洲路，何处烟飞是醮坛。——————《赠上都紫极宫刘日新先生》李中道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。棋散庭花落，诗成海月斜。瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。——————《水调歌头》崔敦礼倚棹太湖畔，踏月上垂虹。银涛万顷无际，渺渺欲浮空。为问瀛洲何在，我欲骑鲸归去，挥手谢尘笼。未得世缘了，佳处且从容。饮湖光，披晓月，抹春风。平生豪气安用，江海兴无穷。身在冰壶千里，独倚朱栏一啸，惊起睡中龙。此乐岂多得，归去莫匆匆。——————《定风波》叶梦得千步长虹跨碧流。两山浮影转螭头。付与诗人都总领。风景。更逢仙客下瀛洲。——————《梦玉人引》朱敦儒浪萍风梗，寄人间，倦为客。梦里瀛洲，姓名误题仙籍。敛翅归来，爱小园、蜕箨篔筜碧。新种幽花，戒儿童休摘。放怀随分，各逍遥，飞鷃等鹏翼。舍此萧闲，问君携杖安适。诸彦群英，诗酒皆勍敌。太平时，向花前，不醉如何休得。袅袅凉风。吹汗漫。平岸。遥空新卷绛河收。却怪姮娥真好事。须记。探支明月作中秋。——————《蝶恋花》石耆翁半夜六龙飞海峤。滉漾鳌波，露出珊瑚小。玉粉枝头春意早。东风未绿瀛洲草。姑射仙人真窃窕。净练明妆，如伴商岩老。梦入水云闲缥缈。一楼明月千山晓。——————《念奴娇》吴儆凉生秋早，正梧桐院落，风清月白。帘卷香凝人笑喜，应是瀛洲仙谪。云绕画梁，花明彩服，中有人华发。恩袍蓝绿，高年况已逾百。最是有子宜家，兰阶方竞，珠履延佳客。好唤凌波来洛浦，醉促霓裳仙拍。玉井开莲，金茎承露，莫惜金尊侧。试占弧兆，祥光已映南极。——————临江仙（望庐山）迢递关山身历遍，烟霞胜处曾游。九江江畔系孤舟。匡庐如画里，南望插天浮。瀑布香炉齐五老，层层爽气陵秋。何须魂梦觅瀛洲。云松终可卜，我与谪仙俦。∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽古瀛洲，地处海峡西岸宁德市境内，南离福建省会福州市100多公里，北距国家重点风景区太姥山100多公里。神洲第一溪霍童溪穿越全境，上游有我国目前唯一的鸳鸯猕猴自然保护区，下游是世界天然良港三都澳。她不仅以其美丽的山光水色引人注目，更以特殊的地理位置，奇特的民居建筑，古朴的民风民俗和历史上曾经繁华而积淀的传统文化以及至今依然笼罩着神秘的色彩而令人流连忘返。古瀛洲景区面积100多平方公里,主要旅游线路为游明清古村落和瀛洲击水；登石笋凌霄；攀将军顶观云海看日落日出；去渔溪圣井石头城领略峡谷风情；到青蛤湖沼泽地寻幽探险四大部分。山上层峦耸翠，气势磅礴险要；水上一路潆洄，两岸奇峰、怪石、异洞、叠瀑、深潭、古树，观赏春花秋叶，品味独木冲浪和急流闯滩；九曲三十六濑惊而不险的独特韵味，山、水、人溶为一体。群猴出没、鸟唤丛林、船暄古岸、黛色凝葱，正是生态旅游的好去处，大自然的恩赐+老祖宗的遗产+惊险刺激的游乐，令人惊叹！山入瀛洲方显峻，水出洪口己尽奇，古朴而美丽构成古瀛洲的绝妙景色，使其风姿卓绝，无与伦比。瀛洲击水景区位于支提山下霍童溪畔的洪口乡莒洲村，莒洲历史称古瀛洲。古瀛洲历史悠久、民风古朴，建筑奇特，村舍顺溪依山峭壁而建，远眺似鱼鳞千叠，楼台倒影，水上一村、水下一寨美丽如画。这儿村民还有一手绝活——独木冲浪，他们个个手持竹篙立于独木（单根毛竹）之上，顺流而下绕礁劈浪甚是壮观。由古瀛洲顺流而下至霍童镇，沿溪20公里，舟过九曲三十濑，冲激流过险滩，惊而不险，险而不危构成独特的漂流风格。∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽本岛风光旖旎，宋时，文天祥题崇明为“海上瀛洲”；明时，朱元璋称崇明为“东海瀛洲”。早在元代，岛上就有东州八景和西州六景。明、清时，又有瀛洲八景之胜。解放后，随着社会主义建设事业的发展，崇明风景更为秀丽。本县虽有千余年历史，但岛身涨坍无常，沧桑变迁，宋元间崇祠广宇、古墓名阡，俯仰之间沦为烟波。现存寿安寺、金鳌山、学宫、唐公墓等古迹，均为明万历以后所建

你的阴历为1989年蛇年十月初八聪明富贵才能厚重有福寿之人] 此命般般事不成，弟兄少力自孤成；虽然祖业须微有，来得明时去得明。上文释义您生平运气不怎么好，兄弟帮不了多少，自己做了好多事业，但都失败了，事业总不见转机，一生就象做梦。 这是你一生的命。1989 年出生的蛇人属福气之蛇，是大林木命，为人聪明有智慧，有功有名之命，夫妻和顺。作事如意。女人衣食富足。贤良待人。男人多善有计谋，英敏之才，福禄厚重之命。属蛇人生于十月，此命为人心地善良，为人诚实，善于帮助人，支援人，这个月生的女士，有才能有德，又有志向，虽有大志，却实现艰难。但一生无大灾大难。生于此月的蛇人，空有鸿鸿之志的感觉，人定胜天，这句话是有道理的，只要有永不言败的毅力，坚持下去一定会一举成名的。初八，此日生人，喜忧各半，初岁不祥，灾难有见，青年多劳，坎坷多见。生于下午 1-3 时，由于命中有巳火生持未土的格局，所以此时生的蛇人能得父辈的扶持和帮助。初年和青年运程很好。生于此时的蛇人，命中带月煞，一生在婚姻上会出现较多挫折和麻烦，甚至会有再婚的可能。但此时生的男女，一生身体特别健康。蛇人的事业和才能事业你天生喜欢思古怀远，加上良好的记忆力，对旧事件的枝枝节节都能随手捻来毫不费力，适合从事历史研究与考证的工作。因其与水有密不可分之关系，所以与海有关的工作也能胜任。你能给人安全感，配合与生俱来卓越记忆力，不仅记得许多人的名字、面孔，也清楚顾客的爱好，加上心思敏锐和伶俐的特质，使你在商场上无往不利。蛇人的财运蛇人的一生财运比较好。一生的运气也很不错。常有贵人扶持，做事也比较顺利。一生能得很多意外之财，蛇人对于金钱来源，并非全靠自己辛苦经营所得，大多靠一些投机性获利。他们一生，从不会为金钱发愁，他们有天性的好云和财富。蛇从小就养成了很奢侈的生活习惯，他们根本不买那些廉价的商品，认为价格高昂的奢侈品才能表现他们的人生价值。如果蛇人要建立稳定的经济。唯一最可靠的方法适量支出，节约开支，并将金钱投放在有利的投机事业上。属蛇男士的爱情与婚姻属蛇的男性往往向往刺激，热烈的爱情，在你的生命中总有多个女性围着你转，是个典型的风流种子，你的爱情观比较新潮，懂得用行动表达爱意，也善于捉摸女孩子的心理，说你是个情场杀手，实不为过，，你虽然有行动，不会将心事表露，使别人无法理解你的内心，你较难找到知心恋人。属蛇男士与不同属相结合的婚姻状况 与鼠女士结合 --- 这种配对或许是错误的，双方在恋爱时很少进行理性思考，可结果往往难遂初衷。 与牛女士结合 --- 婚姻十分和谐，蛇拜倒在牛的石榴裙下，甘愿的听从牛的差遣。 与虎女士结合 --- 难以融洽地生活在一起，双方的见解和兴趣相去甚远，没有共同语言，勉强生活在一起，也只能增添彼此的烦恼。 与兔女士结合 --- 可以生活在一起，如果兔能用家庭的幸福来约束蛇，相处会更好一些。 与龙女士结合 --- 最好不要在一起，因为蛇在筹划人生之余，并没有太大的兴趣去赞赏和倾慕龙，龙感到十分乏味，烦恼由此产生。 与社女士结合 --- 情家曲折离奇，复杂多变，如果双方都互敬互让，爱情或许可以缠绵悱恻，心心相印。 与马女士结合 --- 爱情难有美好的结局，马是花心，蛇难以与之长久，爱情容易凋谢，蛇还是早作打算为妙。 与羊女士结合 --- 只是一逢场作戏的爱情剧，双方都在欺瞒对方，如果蛇比较富有，戏或许会长久些。 有猴女士结合 --- 不是很好，恋爱双方互相算计，结果谁也不说清楚。 与鸡女士结合 --- 天生的一对，他们互相赞赏，共论人生，爱情会非常的美满。 与狗女士结合 --- 如果蛇能服狗，她会把一切都交给蛇，婚姻将十分和谐。 与猪女士结合 --- 错误的选择，蛇并不喜欢猪，猪的善良温顺，蛇总是视而不见，这样的家庭只能令猪感到窒息。属蛇女士的婚姻与爱情出生在蛇年的人，童年时代和青年时代可以说是较为平顺的。在安稳的环境中长大，而到了中年时期，许多不如意的事情回渐渐出现，但对您影响不大，不过，应注意的是你的晚年。属蛇人天生聪明，智慧出众，反应灵敏，能说善讲，记忆力相当好，这些也是其它属相的人所不及的。属蛇人在十二属相中是属于不可思议的人，也是一个很难对付的人，还有一说，那就是世界上最美的女子和个性最强的男子大多数都出生在蛇年。属蛇女士的最佳婚配一月生女最宜嫁牛年七月或十二月出生的男性。二月生女最宜嫁虎年四月或猪年一月生的男性。三月生女最宜嫁蛇年八月或鸡年二月生的男性。四月生女最宜嫁猴年四月或鸡年四月出生的男性。五月生女最宜嫁（除周年六、七月生的男性）各生肖的男性。六月生女最宜嫁蛇年十月或虎年十月生的男性。七月生女最宜嫁鸡年一月或虎年十月生的男性。八月生女最宜嫁兔年十二月或猪年六月出生的男性。你的五行属木木蛇的主人注重秩序条理的个性，使他们喜欢住在整齐而布置精美的环境中，他们生性好准确，喜欢将事物按序排好。木蛇的主人在学术鉴赏方面具有天赋，而且通常颇富创造力。他们有良好的品味。知道如何鉴别出好的品质。木蛇的主人收精致的古董与音质感敏锐的乐器，他们懂得如何保管物品，所借的物品一定能归还木蛇的主人会显得颇为势利，他们常认为自己与众不同，他们喜欢结交所谓"重要"地位的人，对"卑微"的人不悄一顾，这或许是国灰他们极端注重整洁，遇到稍有不整的人，他们就会变为这种人低自大一等。木蛇的主人个性随和，易结交朋友，也重情义，所以有不少知心朋友，只是做事较为被动，欠缺积极性，需要身边朋友鼓励，事业方可有成就。，理想高，有时怕流于空虚，宜踏实做事，如果学习一种技能，则成就更高。在工作方面，木蛇的主人会遇到不少困难，常感到难以入手，幸而后来有人鼎力合作，问题方可解决，，木蛇的主人事业颇多变动，会调整职位，或多一份兼职工作，宜把握机会，会有不错的成果。木蛇的主人在别人浪费时间时自我努力不懈，成功经常会降临到他的身上，一旦他失败了，这位头脑固执的木蛇主人就会胡思乱想，陷于忧郁，他们憎恶失败，财运甚佳，要学习如何把握机会，施展自己的才华。属蛇人的护身佛生肖为“蛇”的人本命佛是普贤菩萨。普贤菩萨名号的是Samantabhadra。普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。故普贤行愿品言‘普贤行愿威神力，普现一切如来前。’又言‘十方如来有长子，其名号曰普贤尊。’普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记载中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答‘我无家、无姓、亦无名。’丰干禅师悯其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，象征真理。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨”。普贤菩萨默默的守护龙年出生的人，使您实现最大愿望，除掉各种小人，增加领导者的权威，使您人生如愿以偿，幸福美满。蛇年生人，若能虔诚佩戴或供奉与之缘深的普贤菩萨之本命佛法像，能获菩萨护佑，灾邪远离，延年益寿并有意外收获。普贤菩萨生日农历二月二十一属蛇人家庭布置开运布置开运造型独特的小家具属蛇人的家居布置应该是以实用为主的，但也会许多出众的点缀，他们常会想出许多奇思妙想来布置家居，一些造型独特的小家具很适宜买来饰家。属蛇的人今年的三个幸运方向，是东南、西南及东北；最好把睡床、书桌和沙发摆放在屋内这个方位上。开运色彩棕、黄、绿和白色属蛇的人今年的幸运颜色是棕色、黄色、绿色和白色；属蛇人适宜用大量的绿植来点缀居室。今年不宜灰色、黑色及红色。

人外有人，学无止境，三人行必有我师。易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术。

传说中神仙居住的仙山，与蓬莱 方丈并称东海三神山瀛洲瀛洲传说中的东海仙山。《史记·封禅书》自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者“其传在渤海中，患且至则船风引而去。盖尝有至者。诸仙人及不死之药皆在焉，《山海经》记载”海上有三座仙山。蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药，而蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观，更激发了人们寻仙求药的热情。秦皇、汉武等古代帝王纷纷到蓬莱开始了寻仙活动，《史记秦始皇本纪》载，名曰蓬莱、方丈、瀛洲“这是以前的神话式的记载，东方朔《十洲记》曰，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲”其生洲、瀛洲在东海。炎洲在南海。凤麟洲、聚窟洲皆在西海元洲、玄洲在北海。已上凡十洲也，（《初学记》）———————————————————————瀛洲，出自汉 东方朔撰的《十洲记》（全称《海内十洲记》）《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲，便召见东方朔问十洲所有的异物。后附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五条。是虚构的仙境之地，瀛洲在东海中，大抵是对会稽。上生神芝仙草，出泉如酒。名之为玉醴泉，饮之。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也，———————————————————————《十洲记》曰。瀛洲者，（《太平御览》卷四百九十七·人事部一百三十八·酣醉）《十洲记》曰，瀛州金峦观中，刻水碧为倒龙之床（《太平御览》卷六百七十七·道部十九·几案）《十洲记》曰，瀛州有玉膏，令人长生，（《太平御览》卷八百四十五·饮食部三·酒下）《十洲记》曰，饮之令人长生。（《太平御览》卷八百五·珍宝部四·玉下）《十洲记》曰泉如酒味，名之为玉泉也。（《太平御览》卷七十·地部三十五·泉水）《十洲记》曰如酒味，乃令人长生，（《艺文类聚》）《十洲记》曰，瀛州有玉膏如酒，名曰玉酒，饮数升辄醉。（《初学记》）《十洲记》曰，瀛州有玉膏，山出泉如酒味，名为玉酒。（《艺文类聚》）以下是一些写到它们都与仙境联系。表达出了诗人、词人的飘渺“《梦游天姥吟留别》李白海客谈瀛洲，越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。送我至剡溪。渌水荡漾清猿啼。空中闻天鸡。迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。仙之人兮列如麻。恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，使我不得开心颜？——————《登天坛夜见海日》李益朝游碧峰三十六。夜上天坛月边宿。仙人携我搴玉英，坛上夜半东方明！海中离离三山出。霞梯赤城遥可分，霓旌绛节倚彤云。王母欲上朝元君。几见尘飞沧海竭。竦身别我期丹宫，空山处处遗清风。九州下视杳未旦，一半浮生皆梦中。始知武皇求不死，——————《南隐游泉山诗》名山狎招隐，俗外远相求。忽似阆风游。临崖俯大壑。垂丝百尺挂雕楹，春风卷入碧云去，千门万户皆春声。仗出金宫随日转，天回玉辇绕花行。始向蓬莱看舞鹤，新莺飞绕上林苑，愿入箫韶杂凤笙。——————《题雍丘崔明府丹灶》李白美人为政本忘机，服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。双凫忽去定何依？——————《赋咏得神仙诗》罗浮银是殿,瀛洲玉作堂。朝游云暂起,聊持履成燕,戏以石为羊。——————《中秋寄南海梁侍御》李群玉海静天高景气殊，不知今夜越台上，望见瀛洲方丈无？——————《题马迹山》文鉴瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。——————《津亭》胡宿津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。西北浮云连魏阙，东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。——————《早秋集贤院即事》刘禹锡金数已三伏，火星正西流。树含秋露晓，阁倚碧天秋。铜壶添夜筹。商飙从朔塞，爽气入神州。水静浊烟收。早岁忝华省，再来成白头。幸依群玉府，——————《夕游覆釜山道士观因登玄元庙》钱起冥搜过物表，洞府次溪傍。已入瀛洲远，孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。仍同象帝庙，霁月悬琪树，傥把浮丘袂，乘云别旧乡。——————《题一作送刘炼师归山》唐球风急云轻鹤背寒，洞天谁道却归难。何处烟飞是醮坛。——————《赠上都紫极宫刘日新先生》李中道德吾君重，因知炼神骨，何必在烟霞。棋散庭花落，诗成海月斜。瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。——————《水调歌头》崔敦礼倚棹太湖畔，踏月上垂虹。渺渺欲浮空。为问瀛洲何在，我欲骑鲸归去，饮湖光，抹春风。平生豪气安用，江海兴无穷。独倚朱栏一啸，惊起睡中龙。归去莫匆匆。——————《定风波》叶梦得千步长虹跨碧流。两山浮影转螭头。付与诗人都总领。更逢仙客下瀛洲。——————《梦玉人引》朱敦儒浪萍风梗，寄人间，倦为客。梦里瀛洲，爱小园、蜕箨篔筜碧。放怀随分，问君携杖安适。不醉如何休得。平岸。却怪姮娥真好事。须记。探支明月作中秋。——————《蝶恋花》石耆翁半夜六龙飞海峤。玉粉枝头春意早。姑射仙人真窃窕。净练明妆，梦入水云闲缥缈。一楼明月千山晓。——————《念奴娇》吴儆凉生秋早，正梧桐院落，风清月白。应是瀛洲仙谪。中有人华发。兰阶方竞，珠履延佳客。好唤凌波来洛浦，醉促霓裳仙拍。金茎承露，祥光已映南极。——————临江仙（望庐山）迢递关山身历遍，烟霞胜处曾游。九江江畔系孤舟。匡庐如画里，瀑布香炉齐五老，云松终可卜，地处海峡西岸宁德市境内，北距国家重点风景区太姥山100多公里。神洲第一溪霍童溪穿越全境，上游有我国目前唯一的鸳鸯猕猴自然保护区，下游是世界天然良港三都澳。她不仅以其美丽的山光水色引人注目。们个个手持竹篙立于独木（单根毛竹）之上，顺流而下绕礁劈浪甚是壮观。由古瀛洲顺流而下至霍童镇，沿溪20公里，冲激流过险滩，险而不危构成独特的漂流风格。∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽本岛风光旖旎，文天祥题崇明为“海上瀛洲”明时；朱元璋称崇明为，东海瀛洲“岛上就有东州八景和西州六景。明、清时，又有瀛洲八景之胜。崇明风景更为秀丽，但岛身涨坍无常。宋元间崇祠广宇、古墓名阡。

你的阴历为1989年蛇年十月初八聪明富贵才能厚重有福寿之人] 此命般般事不成，弟兄少力自孤成；您生平运气不怎么好，兄弟帮不了多少，事业总不见转机，一生就象做梦。这是你一生的命。1989 年出生的蛇人属福气之蛇，为人聪明有智慧，作事如意。女人衣食富足。男人多善有计谋，福禄厚重之命。属蛇人生于十月，此命为人心地善良，为人诚实，善于帮助人，这个月生的女士，但一生无大灾大难。生于此月的蛇人，只要有永不言败的毅力，青年多劳，由于命中有巳火生持未土的格局，所以此时生的蛇人能得父辈的扶持和帮助。初年和青年运程很好。命中带月煞，一生在婚姻上会出现较多挫折和麻烦，甚至会有再婚的可能。但此时生的男女，一生身体特别健康。你天生喜欢思古怀远，对旧事件的枝枝节节都能随手捻来毫不费力，适合从事历史研究与考证的工作。配合与生俱来卓越记忆力，不仅记得许多人的名字、面孔，也清楚顾客的爱好，加上心思敏锐和伶俐的特质，蛇人的财运蛇人的一生财运比较好。一生的运气也很不错。常有贵人扶持，做事也比较顺利。一生能得很多意外之财，并非全靠自己辛苦经营所得，大多靠一些投机性获利。从不会为金钱发愁，他们有天性的好云和财富。蛇从小就养成了很奢侈的生活习惯，他们根本不买那些廉价的商品，认为价格高昂的奢侈品才能表现他们的人生价值。如果蛇人要建立稳定的经济。唯一最可靠的方法适量支出，并将金钱投放在有利的投机事业上。属蛇男士的爱情与婚姻属蛇的男性往往向往刺激，热烈的爱情，在你的生命中总有多个女性围着你转，你的爱情观比较新潮，懂得用行动表达爱意，也善于捉摸女孩子的心理，说你是个情场杀手，不会将心事表露，使别人无法理解你的内心，你较难找到知心恋人。属蛇男士与不同属相结合的婚姻状况 与鼠女士结合 --- 这种配对或许是错误的，双方在恋爱时很少进行理性思考，可结果往往难遂初衷。 与牛女士结合 --- 婚姻十分和谐，蛇拜倒在牛的石榴裙下，甘愿的听从牛的差遣。 与虎女士结合 --- 难以融洽地生活在一起，双方的见解和兴趣相去甚远，没有共同语言，勉强生活在一起，也只能增添彼此的烦恼。 与兔女士结合 --- 可以生活在一起，如果兔能用家庭的幸福来约束蛇，相处会更好一些。 与龙女士结合 --- 最好不要在一起，因为蛇在筹划人生之余，并没有太大的兴趣去赞赏和倾慕龙，龙感到十分乏味， 与社女士结合 --- 情家曲折离奇，爱情或许可以缠绵悱恻， 与马女士结合 --- 爱情难有美好的结局，马是花心，蛇难以与之长久，爱情容易凋谢，蛇还是早作打算为妙。 与羊女士结合 --- 只是一逢场作戏的爱情剧，如果蛇比较富有，戏或许会长久些。恋爱双方互相算计，爱情会非常的美满。她会把一切都交给蛇，婚姻将十分和谐。蛇并不喜欢猪。木蛇的主人注重秩序条理的个性，使他们喜欢住在整齐而布置精美的环境中，喜欢将事物按序排好。木蛇的主人在学术鉴赏方面具有天赋，而且通常颇富创造力。知道如何鉴别出好的品质。木蛇的主人收精致的古董与音质感敏锐的乐器，他们懂得如何保管物品，所借的物品一定能归还木蛇的主人会显得颇为势利，他们常认为自己与众不同，他们喜欢结交所谓"这或许是国灰他们极端注重整洁，他们就会变为这种人低自大一等。木蛇的主人个性随和，易结交朋友，只是做事较为被动，需要身边朋友鼓励，事业方可有成就。有时怕流于空虚，则成就更高。木蛇的主人会遇到不少困难，常感到难以入手，木蛇的主人事业颇多变动，会调整职位，会有不错的成果。木蛇的主人在别人浪费时间时自我努力不懈，成功经常会降临到他的身上，这位头脑固执的木蛇主人就会胡思乱想，要学习如何把握机会，属蛇人的护身佛的人本命佛是普贤菩萨。普贤菩萨名号的是Samantabhadra。普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“‘普贤行愿威神力普现一切如来前，‘十方如来有长子其名号曰普贤尊，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知，分身尘刹，随缘教化众生，是普贤菩萨的化身，天台山国清寺的丰干禅师。闻草丛中有儿童啼哭，见一小孩约十来岁，’丰干禅师悯其无依。带回国清寺，普贤菩萨。世称为十大愿王，只要能虔诚信奉普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵，《普贤延命经记》指出。普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量普贤菩萨是礼德和大行愿的象征。象征真理，他以智导行。解行并进，完成求佛者的志愿，大行普贤菩萨“普贤菩萨默默的守护龙年出生的人”增加领导者的权威。