一位高手讲解的算命(精品推荐):急求，推荐一个

布运大师王积喜大师，以其丰富的实践，以及因果本来元素的参透，为多家大型企业及公司舍法布运，为众多成功人士点化开示使其更具非凡影响力！得益于大师者，口口相传，布运大师之名也不胫而走！

这个世界上有独一无二的算命高人吗？我是肯定没听说过

《周易.系辞》中说：“知命之有定，则素位自得，所谓顺受其正也；知命之无定，则当修德补救，所谓自求多福也。”可见，在《系辞》的作者看来，命运既可以说是确定的，也可以说是不确定的。由此，命运既不能说是可以改变的，也不能说是不可改变的。然而，人们的思维习惯却总是希望能有一个确定的答案，而且这答案还总是非此即彼的。这样，对于请算命先生算命的人来说，如果他觉得算命先生算得准，他就会认为命运这东西确实是存在的，宿命论的思想就会不可避免地在他的心里生根发芽，算命先生算得越准，宿命的思想在他心里就扎根越快而且越深。而好奇和贪婪必然会使人在测算了过去之后，还希望测算将来。对于将来，算的结果好吧，自然会增加一些信心，但谁又能避免得了提前得意，从而放松努力、不再认真呢？算的结果不好，谁又能肯定不会给充满上进的心带来打击，从而使人消极沉沦、放弃努力呢？ 当然，一般人都会相信“成事在天，谋事在人”这句话，即使算命得到的结果比较好，也仍然会努力地一步一个脚印地将事情做好，可往往也会出现这样一种情况：算命者求测的事情恰好天时地利人和都不具备，正常情况下一般会放弃努力，转移方向；而一旦迷信了根本无法证明的测命结果，那么，即使条件再不具备，也可能一意孤行，最后结局必然是人仰马翻，惨淡收局。——如果从命定论的角度来说，这是不可避免的：测命和相信测命结果以及导致最后的失败都是命运的安排（但是，这个结果从盲信的当事人看来却恰恰说明命运是可以改变的，不过不是由坏变好而是由好变坏：因为最终的结果与算命先生所说的结果并不符合）。如果从命运可以改变的角度来说（因为谁也无法证明命运是不可改变的），那么，从客观实际出发，不盲信算命先生的话，命运就应当不会是这个样子。 不过，上面这种情况的信命者，虽然结果不堪，但毕竟在努力过程中享受到了自信和快乐，而对于测算结果不好的盲信者，他的损失那就更大了：一方面，如果从命运可以改变的角度说，本来完全有可能成功，却因为轻信而放弃了努力，结果碌碌无为，一事无成；另一方面，本来充满生活热情、充满着旺盛生命力，却可能因为相信不好的预言而使热情遭受打击，甚至使生命力严重衰退，从而疾病不断，以致在怨天尤人、得过且过、没有生气的日子中一天天地将生命消耗。 人在年轻的时候，正是精力旺盛，生命热情极高的时候，也是非常容易轻信和偏执的时候，这个时候，最不易请人算命。因为如果算命先生对于过去的测算比较准，对于将来的预言就会对他产生非常大的影响，一旦对于未来的测算结果不好或者远不及自己的期望，对于信心和热情的打击将是非常可怕的！——即使是同样的命运结局，精神面貌不同，生命质量就会截然不同。人在年轻的时候，也正是缺乏理智，最容易凭热情和个人喜好行事的时候，这时候，算命先生经常采用的不负责的讨好的好话，也极容易助长盲目的自信和偏离正确道路的盲目的热情，使人沿着错误的道路固执地走下去。——当然，这是从命运可以改变的角度说的。 其实，人生的意义更主要的是一个过程而不是结果，而算命的重心却是在结果的测算上；而且，人的生命价值更主要的体现在精神上，而算命关注的只是尘世的表面的看似幸福的现象，却不能使人看透这些现象，从而使人从尘世的苦海中解脱出来；另外，算命常常使人由不得将算命者的预言和未来的命运等同起来，从而对迷信预言的人产生误导，使迷信者的生活变得更加糟糕甚至由好变糟；最后，假如人生就是一出戏，对未来的预知，就像预先知道了戏的结果，必然会使迷信者减少了对生活的兴趣和热情，使本来可能更有趣味和意义的生活少了些许趣味和意义。——在人们的印象中，算命先生往往是一个盲人，这也许是上天降示的一个象征：知道了人生这出戏剧的结局，洞悉了人生的秘密，就看不到人生的丰富多彩，感受不到世界的新奇美好了！ 所以，在封建社会，算命一直是一个比较卑贱的职业，被视为“九流末技”，“非圣人之道”。至于现在，算命更是难登大雅之堂。 不过，算命也不是没有好处。正在受苦的人有时会通过算命而使心灵得到安慰，内心迷茫的人有时会通过算命而内心得以安宁，更重要的是，算命能使人认识到“命运”这个东西是确实存在的，从而对天命心存敬畏，在生活中谦卑行事。另外，对于生命热情已渐渐消退，即将从人生的舞台上谢幕的老人来说，通过算命知道命运的天定和难以改变显然也不是坏事，因为对命运的这种认识会使其更容易地从尘世的名利争夺中顺利地退出来，并且变得更为达观，更为安静平和，也更容易知足常乐，从而使晚年过得更加幸福。孔子说“五十而知天命”。在孔子时代，“五十”应当已经是老年了。可见“知天命”也是需要一定的年龄的。算命是一门学问，老年人可以研究，青年人则易远离；不过，对于那些过早就经历了人世的沧桑，在心境上已经提前进入了老年的人，在未到老年时就接近算命也未尝不可。 《左传》中说：“卜以决疑”。一个人热心算命，往往是心有疑惑，不知如何行事才好，这时，算命往往可以为其提供一个决断的参考；但在“卜以决疑”之后，还有一句话“不疑何卜？”，也就是说算卦只能作为人行事的参考，一个人如果有了确定的人生观，在面对重要事情时有清楚确定的判断，求卜问卦也就成了完全没有必要的事情，甚至是有害无益。王充《论衡•卜筮》中说，周武王在讨伐殷纣王之前，曾令卜官算了一卦，结果是“大凶”。这时，作为三军主帅的姜子牙，抛掉蓍草，踏碎龟甲，说道：“枯骨死草，何知而凶！“力主出兵伐纣。武王听了太公的话，最终灭了殷纣，开创了周王朝的八百年基业。不过，王充在这篇文章里并没有否定算卦，他相信卜筮，相信命运，只是认为“吉凶变乱”，而卜者“不审吉凶”，也就是认为卜者的占卜有问题而已。人的命运是以人事规律为主的“天道”运行的自然结果，认清了人事的规律，确定地知道该怎么做才有好的结果，是知其然也知其所以然，而卜筮预测，即使可能是正确的，也是知其然而不知其所以然，所以古人重“理”不重“术”，以探究为人处事之理为“圣人之道”，以“阴阳卜筮”为“九流末技”，也就是自然的事情了。 人在处于困境中时最想知道自己未来的命运，自然也最容易求人算命。这就好比处在黑暗中的人最希望看到光明一样，他们算命，自然是希望知道未来什么时候命运能够转好，希望能有未来的幸福支持自己在困厄中继续坚持并走出困厄。然而，事实上，人自己不悟，自心没有生出光明，没有如何走出困境的正确思想，不管算卦的结果如何，光明和幸福都是不会在他眼前出现的。而一直受着命运眷顾，财官如意的人，心中总会担心什么时候灾难会降临到自己头上，他们算命，一般更希望对可能出现的灾难有所预知，以便提前预防或者躲避。然而，一个人如果不能正确地认识灾难，不能看淡灾难，不能从自身出发，避免灾难的发生，那么，不管怎样预防，该发生的灾难一定还会发生，再怎么躲避也不可能躲掉，而且灾难对他造成的痛苦和伤害与他对灾难的看重程度必成正比。 人的命运由两方面因素决定：一方面是我们自己，另一方面便是我们之外的世界，我们无法支配外部的世界，却可以很大程度上支配我们自己。我们平常感叹的对命运的无奈，主要便是指对外部世界的无奈。事实上，人的内心世界与外部世界也有着非常紧密的联系，人的心里亮堂了，不仅行事有方向有主见了，而且外部往往会有好运出现（这种联系非常神秘，许多人都有这种体验，但无法解释），而且，即使外部一切如常，心态一变，外部的世界感觉起来也会立即发生变化：心境恶，外部的世界便显得丑恶，心境好，外部的世界便显得美好。从这个角度说，命运的总根源还在于我们自己：在于我们的性格，在于我们的行为，更在于我们的思想和心态。我们无法决定结局，却可以决定过程，让过程变得精彩；我们无法改变现实，却可以改变我们对待现实的态度，让心境始终平和安静。 一切事物都有正反两面，从这一面看是善，从另一面看却是恶，正象塔罗纸牌暗示给我们的。命运其实也没有绝对的好和绝对的坏，一生平顺，福乐安康，似乎是好命，但这样的一生难免会让人感觉平淡、枯燥，似乎缺少了点什么；多灾多难，似乎是坏命，但最饿的人最能享受吃饭的快乐，最多难的人最容易体验脱离苦难时的那种幸福的感觉，更重要的是，苦难能让人有更充实、更富刺激的人生经历，而且，苦难还会锤炼和丰富一个人的精神，使人变得更为坚强和智慧；富贵荣耀，人人向往，但帝王将相的苦又有谁清楚？贫穷低贱，人人厌弃，但知足者的逍遥权贵们又如何能理解？妻妾成群者有妻妾成群者的烦恼，孑身一人者有孑身一人的快活。人生百状，谁敢断定一个傻子就不如一个帝王快乐？ 如果从人们追求的俗世幸福的角度来看，孔孟老庄何其不顺！佛陀耶酥何其命苦！然而，当这么看待这些大圣先贤时，我们难道不会认为自己很可笑么？ 显然，虽然人们都向往荣华富贵，但人生的意义却应当不就是追求荣华富贵，虽然人人都希望快乐幸福，但人活着却应当并不就是为了快乐幸福，不然，我们如何理解那些抛弃幸福生活，为信仰抛头颅撒热血的英雄志士？如何理解古今中外所有无视荣华富贵和尘世幸福的圣人先贤？如何理解人的内心总是敬重那些重视道德、尊严、自由胜于重视荣华富贵的人们？如何理解人越有精神，越有智慧便越容易痛苦和忧郁？如果人生的目的就是荣华富贵，那么父子兄弟互相残杀争夺帝位就是值得赞美的行为，如果人生的意义就在于能够快乐无忧，整天笑呵呵的傻子就该是最值得效仿的人生榜样。既然不是如此，那么人生追求的应当是什么呢？是人格道德的完善吗？是精神的自由和超脱吗？或者仅仅就是不同的各种各样的生命体验？或者如许多宗教所认为就是灵魂的修炼？如果是的话，那么，福乐如何能说就比苦难更好？贫穷如何能说就比富贵更差？ 尼采说：“人不应当寻求享乐，寻求享乐是可耻的！我宁愿寻找苦难！”因为他认为人生的目的就在于使自己成为更高的人类，也就是“超人”，而享乐容易使人精神堕落，苦难则常常会使人精神得到提升。 尼采的观点无疑是极端的。但是，他看待苦难和享乐的角度却是值得我们思考的。与尼采相似，佛教、基督教等几乎所有宗教都崇尚受苦而鄙视享乐，因为宗教看重的是灵魂，是精神。在宗教特别是佛教看来，外部世界是虚空不实的，外部那些看似能让人幸福的东西不过都是人心中所生的幻象，它们会迷惑人，使人心神不宁，使人心智暗昧，使人贪婪执著，使人嗔怒愤恨，人只有戒绝过度的物质享受和物质追求，心才能安静下来，在安静中心灵才能生出智慧，才能有所觉悟。而真正的、持久不变的自由和福乐便来自心灵的觉悟。当然，苦难或者灾难也会使人一下子看清许多东西，使人渐渐地或者顿然走向觉悟。也就是说，世人所认为的幸福在这些宗教看来恰恰是一种不幸:人们算命所希望得到的财富美色，在这些宗教看来恰恰是使人在尘世的苦海中越陷越深的原因，而人们厌弃逃避的贫穷苦难在这些宗教看来恰恰是走向觉悟的方便之门。人觉悟了，他就会看淡乃至看空外在的东西，他就既不会刻意追求享乐和舒适，也不会刻意躲避受苦和灾难。在这些宗教看来，热衷算命是心中迷暗的表现，是与宗教追求心灵解脱的精神相违背的，这也就是为什么佛教、基督教、伊斯兰教等几乎所有纯正的宗教都反对算命的原因。孔子说：“不知命无以为君子也。”庄子说：“知无可奈何而安之若命，唯有德者能之。”然而，“知命”和“安命”只是“君子”和“有德者”的行为，而佛教则是教人超脱自我，从而超脱命运（其实就是精神超脱了物质的束缚），成为“觉悟者”。知命安命的人仍然是在命运的掌握之中，在知命安命的思想中仍然包含着追求好命而不得的无可奈何的味道；而超脱了命运的人则已经浑然不受命运束缚，命运的好坏已经对他不能产生影响，而且，因为他往往不遵循世俗幸福的原则而行事，以世俗的人事规律为基础的算命术，对于这种超脱了命运的人的命运测算便不再灵验。所以，研究术数的人都认为，对于真正的出家人，你对他的命运是测不准的。 如果我们有时间为自己的命运不济怨天尤人，如果我们有时间为自己有个好命求卜问卦、求神拜佛，那么，我建议还不如看看佛经，修修禅定。我们能做多大的官，能发多大的财，能娶什么样的妻子或嫁什么样的丈夫，这些，都不是我们所能把握或者完全把握的，但是，我们每个人却都有可能通过一定的苦难和对过去的反省领悟世间的道理，领悟万事万物的真谛，从而从尘世的福乐和苦难中超脱出来，那时候，我们就不再会受命运的摆布，我们将会站在命运之上欣赏命运演绎的一出出戏剧，或悲或喜，而又不陷于悲，不陷于喜。

真事，我二姐18岁的时侯有一次也是算命，算完后算命的先生说她命苦，不要她的钱，不收费的。结果6年后她得重病离开了。

公历出生时间：1976年06月17日07时48分农历出生时间：一九七六年 五月 二十日 辰时当月节气：芒种:05日21:31中气：夏至:21日14:24十神： 杀 财 日 比乾造： 丙 甲 庚 庚辰 午 子 辰 ——》年空：子丑 日空：辰巳藏干：癸戊乙 己丁 癸 癸戊乙藏神：伤枭才 印官 伤 伤枭才旺衰： 养 沐 死 养纳音：沙中土 沙中金 壁上土 白蜡金命主从6岁8个月0天开始行大运，于每一交运年的正月二十日交运。大运：十神： 才 杀 官 枭 印 比 劫 食年龄： 07 17 27 37 47 57 67 77干支： 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅旺衰： 冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝始于：1983 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053流年：癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午止于：1992 2002 2012 2022 2032 2042 2052 2062命主：2018年42岁时岁运并临。四柱神煞：年柱：月德 国印 华盖 空亡月柱：天乙 灾煞日柱：将星 空亡时柱：国印 华盖 空亡大运神煞：乙未：丙申：月德 文昌 禄丁酉：天乙 太极 羊刃 咸池 披麻戊戌：金舆 吊客己亥：天乙 太极 天德 文昌 红鸾 元辰庚子：将星 空亡辛丑：国印 空亡 披麻壬寅：天乙 太极 驿马 丧门 吊客胎元：乙酉(泉中水)命宫：乙未(沙中金))胎元神煞：天乙 太极 羊刃 咸池命宫神煞：八字五行个数（本气）：2个金，1个木，1个水，2个火，2个土八字五行个数（含余气）：2个金，3个木，3个水，2个火，3个土八字五行得分：金：8 土：26 同类得分：34木：16 水：14 火：28 异类得分：58相差：-24 综合旺衰得分：-20八字偏弱日干得令.命局分析：本命属龙，沙中土命。正官格。庚日干生午月，处沐浴之地，得令而不得力，正官临旺地。天干七杀透出，得令而旺。天干偏财透出，不得令，虽地支无强根，偏财无力。天干比肩透出，得令，但地支无强根，比肩无力。地支子水伤官，天干不透，伤官无力。地支有偏印，天干不透，午月有力。午月庚金，取土为用神，金为喜神。《穷通宝鉴》调侯用神参考：庚金生于午月(壬癸)：专用壬水，癸次之，须支见庚辛为助，无壬癸，用戊己泄火之气。常用神煞：天乙：亥酉寅午 驿马：寅寅华盖：辰辰 将星：子子金舆：戌 天德：亥禄神：申 羊刃：酉劫煞：巳巳 灾煞：午午咸池：酉酉 月德：丙刑冲合害：辰 午 子 辰三刑： 辰 午 卯 辰三合： 申子 寅戌 申辰 申子六合： 酉 未 丑 酉相害： 卯 丑 未 卯相冲： 戌 子 午 戌命带自刑，缺乏独立自主精神，做事不能有始有终，敌视他人，喜三五成群聚集，有小集团利益倾向。能患难相处，共享富贵之时，不起戒心生疑心！你是正官命，应该是前途不错的啊，再说你也算是个狠角色了，应该是可以出头的啊，至于财运很一般，很一般。龙年龙时的人，应该说是不错的，可能离家会更好一点。。。

从世界各国算命文化的历史看，人类肯定是有这样一种缺陷，希望窥探天机，趋吉避凶，寻找到好运的快捷方式。 投机取巧是人性中的缺陷，是私欲膨涨的苗头，按照供需关系的市场规律，就有人看到“商情”，绞尽脑汁从中谋利，因此卜卦算命成为一种古老的职业，经久不衰。 明明是骗局，仍旧有人相信，是人类到任何时代都克服不了的蒙昧。 今日走到世界各地，凡是工商业和经济发达的地方，都能看到算命经营的兴旺。 在美洲和西欧，凡是大城市都有吉普赛人开设的命馆，用水球和扑克牌算命，在美国周末跳蚤市场上也少不了一两个看手相的摊位。 西方国家各大报纸上，都有当天“十二宫座命相”占星术，对照个人的生日时辰，看看当天忌讳什么，有什么时运。 日本东京算命小屋都集中在某些小街上，一溜几十家，互相拉客和竞争，先生座位背后都挂着命理博士证书。在香港、澳门和台湾地区，算命堂馆比比皆是，各路算命先生的大广告比百货公司还要显眼。 翻看当地的日报，看看“命相”广告专栏，个个都说自己赛过活神仙，不信，容我抄录几条请大家过目。 “预测名师，借仙家慧眼，传佛法弘缘，把脉过去，卜知未来，看生意财运，命相前途，婚姻缘份……。” “神赐天职，佛心仙术，替人解惑，神机妙算，问生意、财运、姻缘、家宅、风水，都灵验神奇，……。” “世界顶级神算大师，不须太多广告，你来这里预测未来，使你对生活感觉更好，保证任何人任何事都会成功。”算命术玄而又玄，自古就没有形成一派宗教，一律都是假借某种古老宗教的名义，演变出旁门左道，尽管他们自称是“佛心”、“神仙”，但佛道两教都不承认他们是正宗的信仰。 例如，现在中国许多以庙宇为文化中心的旅游景点，庙外有各种形式的算命摊位，而庙中的长老法师绝不接受算命的请求。 即使有个别和尚道士私下给人看相，都不敢公开活动，因为是读经以外的业余爱好，不是正经道门。基督教徒不算命，因为《圣经》中禁止，所以教堂附近很少看到有命馆替人“卜知未来”，这些属于流氓的职业，亵渎上帝的尊严。话归伊斯兰，穆斯林严厉禁止算命，简单地说，这是魔鬼的行为，是大罪过，将受到惩罚。 先知穆圣说：“凡是礼拜的人，去向一名算命人询问任何事，他的拜功四十个昼夜不被真主接受。”《穆斯林圣训集》 “去向一名算命人询问”只是开始的动向，就难逃惩罚，因为这个行动的动机是对真主的怀疑，祈求魔鬼显灵猜测真主的意欲，认为恶魔比真主更加灵验，更加仁慈，有可能帮助你。 真主在《古兰经》中有明确的昭示，除了真主谁也不知幽玄的未来，“真主那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。”(6：59) “在天地间，除了真主，谁也不知幽玄。”(27：65)先知穆圣承认自己的能力局限，对未来无知。 真主命令他向众人宣布，自己没有秘密，也没有神秘的功夫，“你说：‘除真主所意欲的外，我不能掌管自己的祸福。 假若我能知幽玄，我必多谋福利，不遭殃了。 我只是一个警告者和对信道的民众的报喜者。’”(古兰经，7：188) 因此，先知穆圣说：“谁如果走到算命者那里，相信他的指引，这就等于放弃了穆罕默德传达的启示。”《阿布·达伍德圣训集》 算命者根据他的书籍作判断，他的书中尽是魔鬼的言论，而真主最后使者传达的启示是真主下降的《古兰经》。 这段圣训的意思是，如果穆斯林接受了算命者手持的魔鬼书籍，那么就是背叛《古兰经》的行为。 中国人有句俗话，“不可全信，不可不信”，那是汉族信仰的愚昧，穆斯林不许可这样说；即使借口“去玩玩”，也是不许可，因为举意不当，伤害伊玛尼。算命的方式很多，看来十分复杂相似有点学问，越是高明的江湖骗子，越是要装出一副“天生奇才”的样子，吹嘘自己是“命理学”专家，“透露”自己得道成仙，开了慧眼、天眼、佛眼，能看透前后数百年。 算命的方式五花八门不下数百种，例如测字、摇签、面相、手相、体相、摸骨、占星、占梦、兽骨卜、看风水(堪舆)、姓名学、排八字等，还有许多洋玩艺，如水晶球、扑克牌、掷棍棒、测数字、观杯中茶叶形状、谈天上命运星宫。 据说中国最通俗的算命书是《麻衣相法》，总结归纳了历代算命先生的职业秘诀。 水平最高的相术是“紫微斗数”，要根据阴阳、五行、八卦、十天干、十二地支，《易经》法则，加上求卜人的生辰年月日和时辰，加以组合和推算，预测未来。 新式算命方术把计算机也摆在桌面上做各种运算表演，把古代的一套术语，改变成现代术语，如“科学决定论”、“超感应知觉”、“接收外星信息”，故弄玄虚，使心中懮患者感觉到面对的是一名真正专家、神人、学者，心理上产生信服，愿意多掏钱。 只要来到命馆求卜者，都是愚昧人，没有坚定的信仰，神情飘忽不定，不是名利熏心，就是生意上有了风险或感情有了外遇，或者就是贪污盗窃心怀多疑的鬼胎。 信命相，都是希望投机取巧的人，渴望花点小钱，请算命先生指点一条快捷方式，顺利获得更多的东西，如功名利禄、婚姻爱情、躲避天灾人祸和公检法追查。 中国汉族民众一般都相信一命二运三风水，而走进命馆的人，必定心中有急事欲求，无事不登三宝殿，太平无事的人不会去给算命的瞎子送钱花。 算命的江湖骗子早为这路人准备好了广口的大陷阱，引导这些人自动跳进去，白白送钱来。 他们说的话句句都是模棱两可，左右解说都通，有可能碰巧成功，如果不能兑现，回头来仍旧有话搪塞和推卸。 算命必定是大骗局，因为真主下降了明文昭告，除了他，没有任何人，能知未来幽玄。有人提问，如果全是假的，为什么，算命的行业世界各地都这么兴旺，历经千年而不衰？ 既然有这么多人信，这里必有一些道理。 对于这个普通的问题，这里给大家提供两种情况的解释。第一、夸张宣传。 算命的人都善于察言观色，如果是盲人，他必然从几个基本的问题开始，测试来者的意图和心思。 然后，念念有词，背诵许多偈语，或者表演复杂的运算、思考、祈祷神灵，香烟缭绕，制造心理信任的气氛。 最后的结果是模棱两可的暗示，或者带有某些附加条件许诺成功的可能性。 绝大多数是无法兑现的空话，被求卜者逐渐忘记，因为本来花钱不多，当作一次游戏，寻找安慰，可有可无，譬如付出五元钱的算命费用，希望寻找一个价值五千元的钻石戒指，如果没有按照卦中的暗示找到，也不可能去同算命先生打一场官司。 如果碰巧成功，变成为新闻话题，一传十十传百，传说“算得真准”，如同买彩票，得奖者只是几十万分之一，因为广泛宣传，夸大了成功的可能性，似乎人人都会有机会，鼓动许多人争相购买，“花钱不多，碰碰运气”。 这是普通的常识问题，涉及到社会学、心理学和卑劣人性的领域，奸商的噱头，掩盖了算命的欺骗性。第二、魔鬼作祟。 这是伊斯兰的信仰解释。 不论什么形式的算命，都给魔鬼创造了一个可乘之机，因为算命先生和求卜者都不认主，魔鬼利用这个机会勾引不信道者陷入更深的邪恶。 这里需要一点深入的说明。 根据伊斯兰的认识，魔鬼是精灵的一种，《古兰经》中有一章启示专述“精灵”(第七十二章)， 精灵的阿拉伯语是“精尼”或“镇尼”，原是真主从“火焰中造化”，是生命的一种形式。 精灵有善与恶之分，善良者尽心为真主工作，服从真主的命令，在真主向使者下达启示时聆听正道，他们说：“我们中有顺服的，有乖张的。 凡顺服的，都有志于正道的。”(72：14) 精灵中有邪恶者，有许多名称，如“易卜劣厮”、“撒旦”、“晒依陀尼”、最通俗的名称是“魔鬼”、“恶鬼”和“恶魔”，他们对抗真主，并且获得真主的许可在人间作恶，最终必定下火狱，例如勾引不信道的人堕落和干罪，因为恶魔对人类有内心的嫉妒和天生的仇恨。每一个人都难逃恶魔的追随和引诱，这是恶魔的使命，但只有真主选派的先知使者除外，《古兰经》说：“我这样以人类和精灵中的恶魔为每个先知的仇敌，他们为了欺骗而以花言巧语互相讽示。”(6：112) 只有先知不为魔鬼所惑，先知苏莱曼国王曾经指挥一个精灵加入的部队为他作战。(27：17) 但是，每一个普通的人没有那么幸运和优惠，都有恶魔跟随。 恶魔的行径之一就是窃听信息，例如某些人心中有鬼，背叛正道信仰，它们便乘机煽动，把那些人在罪恶的道路上推得更远。 他们的恶劣行为时刻都受到追踪和惩罚，“我保护着天，不许任何受诅咒的恶魔得以侵入，但窃听的恶魔则有明显的流星赶上它。”(15：17) 恶魔偶然得逞获得一点信息，它们便加一百倍造谣，混淆视听，搅乱人的思想。 它们通常是稍有一点信息，在遭受到打击之前立即“传播出去，加上一百个谎言”。《布哈里圣训集》。 从事欺骗职业的算命者是恶魔经常访问的“朋党”，猜测到一点信息，便服从它们的指示附加上百个谎言，引诱那些不信道的人堕入邪恶的思维。譬如一个人来到算命先生那里，这时他心中的恶魔出来与算命先生配合，告诉他这个人内心里有什么恐惧和担懮，并且指点他如何对这个人引诱。 算命先生借助于恶魔的暗示猜测到一点求卜者的过去，加上他本人的判断经验和估计，说出似是而非的结论，求卜者信以为真，相信他神机妙算有灵验。 算命先生在无意识之中与恶魔狼狈为奸，互相利用，使心藏邪恶的人中计，陷入更深的邪恶。伊斯兰的结论是，任何算命形式都是骗局，因为先知穆圣贵为至圣人杰，他都承认说：“除真主所意欲的外，我不能掌管自己的祸福。 假若我能知幽玄，我必多谋福利，不遭殃了。 我只是一个警告者和对信道的民众的报喜者。” 《古兰经》中的启示明确警告说：“在真主那里，的确有关于复活时的知识，他常降及时雨，他知道胎儿的(性别)；而任何都不知道自己明日将做什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方。 真主确是全知的，确是彻知的。”(31：34) “他是全知幽玄的，他不让任何人窥见他的幽玄。”(72：26)穆斯林寻求算命先生帮助猜测自己未来的命运，第一是受骗上当，第二是舍弃正道而寻求魔鬼帮助，第三否定自己的伊玛尼信仰，是严重的叛变行为。 有这样初步动机(举意)的人，最轻的惩罚是取消四十个日夜的礼拜功修，如果陷入很深，丢弃了全部伊玛尼，成为魔鬼的同伙，最后的结局是永世火狱。

要学算命先学甲子。我不会算命，家里的爷爷奶奶会算，还挺准的，只是对结果你要有很高的悟性才能有点意味。

在成都有一位水平不错的师傅，易灵子，比较低调，为人也是比较正直的。最关键的就是预测的时候先预测以前再预测以后，这样让人放心的那种师傅。

布运大师王积喜大师，以其丰富的实践，以及因果本来元素的参透，为众多成功人士点化开示使其更具非凡影响力！

我是肯定没听说过

《周易.系辞》中说：知命之无定；所谓自求多福也，在《系辞》的作者看来”命运既可以说是确定的，命运既不能说是可以改变的。也不能说是不可改变的，人们的思维习惯却总是希望能有一个确定的答案。而且这答案还总是非此即彼的，对于请算命先生算命的人来说。如果他觉得算命先生算得准，他就会认为命运这东西确实是存在的，宿命论的思想就会不可避免地在他的心里生根发芽，算命先生算得越准，宿命的思想在他心里就扎根越快而且越深，而好奇和贪婪必然会使人在测算了过去之后，还希望测算将来。自然会增加一些信心，但谁又能避免得了提前得意，从而放松努力、不再认真呢，算的结果不好，谁又能肯定不会给充满上进的心带来打击？从而使人消极沉沦、放弃努力呢，一般人都会相信？成事在天，谋事在人“即使算命得到的结果比较好”也仍然会努力地一步一个脚印地将事情做好，可往往也会出现这样一种情况，算命者求测的事情恰好天时地利人和都不具备，正常情况下一般会放弃努力：而一旦迷信了根本无法证明的测命结果，即使条件再不具备，也可能一意孤行，最后结局必然是人仰马翻，测命和相信测命结果以及导致最后的失败都是命运的安排（但是，这个结果从盲信的当事人看来却恰恰说明命运是可以改变的：不过不是由坏变好而是由好变坏，因为最终的结果与算命先生所说的结果并不符合），如果从命运可以改变的角度来说（因为谁也无法证明命运是不可改变的）：从客观实际出发，不盲信算命先生的话，命运就应当不会是这个样子，但毕竟在努力过程中享受到了自信和快乐，而对于测算结果不好的盲信者，他的损失那就更大了，如果从命运可以改变的角度说：本来完全有可能成功，却因为轻信而放弃了努力，本来充满生活热情、充满着旺盛生命力；却可能因为相信不好的预言而使热情遭受打击，甚至使生命力严重衰退，从而疾病不断，以致在怨天尤人、得过且过、没有生气的日子中一天天地将生命消耗，生命热情极高的时候，也是非常容易轻信和偏执的时候，最不易请人算命，因为如果算命先生对于过去的测算比较准，对于将来的预言就会对他产生非常大的影响。一旦对于未来的测算结果不好或者远不及自己的期望，对于信心和热情的打击将是非常可怕的，——即使是同样的命运结局，精神面貌不同！生命质量就会截然不同，也正是缺乏理智。最容易凭热情和个人喜好行事的时候，算命先生经常采用的不负责的讨好的好话，也极容易助长盲目的自信和偏离正确道路的盲目的热情，使人沿着错误的道路固执地走下去，这是从命运可以改变的角度说的。人生的意义更主要的是一个过程而不是结果。而算命的重心却是在结果的测算上，人的生命价值更主要的体现在精神上；而算命关注的只是尘世的表面的看似幸福的现象，却不能使人看透这些现象，从而使人从尘世的苦海中解脱出来，算命常常使人由不得将算命者的预言和未来的命运等同起来；从而对迷信预言的人产生误导，使迷信者的生活变得更加糟糕甚至由好变糟，假如人生就是一出戏；对未来的预知，就像预先知道了戏的结果，必然会使迷信者减少了对生活的兴趣和热情。《左传》中说：往往是心有疑惑。不知如何行事才好，算命往往可以为其提供一个决断的参考，也就是说算卦只能作为人行事的参考“一个人如果有了确定的人生观？在面对重要事情时有清楚确定的判断”求卜问卦也就成了完全没有必要的事情，卜筮》中说，抛掉蓍草“王充在这篇文章里并没有否定算卦！他相信卜筮“相信命运。吉凶变乱，也就是认为卜者的占卜有问题而已，人的命运是以人事规律为主的，认清了人事的规律”确定地知道该怎么做才有好的结果，是知其然也知其所以然“也是知其然而不知其所以然。以探究为人处事之理为，也就是自然的事情了”人在处于困境中时最想知道自己未来的命运“自然也最容易求人算命”这就好比处在黑暗中的人最希望看到光明一样，自然是希望知道未来什么时候命运能够转好”希望能有未来的幸福支持自己在困厄中继续坚持并走出困厄，自心没有生出光明”没有如何走出困境的正确思想，光明和幸福都是不会在他眼前出现的，而一直受着命运眷顾。心中总会担心什么时候灾难会降临到自己头上，一般更希望对可能出现的灾难有所预知。一个人如果不能正确地认识灾难，不能看淡灾难，避免灾难的发生，该发生的灾难一定还会发生，再怎么躲避也不可能躲掉，而且灾难对他造成的痛苦和伤害与他对灾难的看重程度必成正比，人的命运由两方面因素决定，我们无法支配外部的世界，我们平常感叹的对命运的无奈，主要便是指对外部世界的无奈，人的内心世界与外部世界也有着非常紧密的联系，不仅行事有方向有主见了，而且外部往往会有好运出现（这种联系非常神秘。心态一变。外部的世界感觉起来也会立即发生变化，心境恶。外部的世界便显得丑恶，外部的世界便显得美好，命运的总根源还在于我们自己，更在于我们的思想和心态，我们无法决定结局，让过程变得精彩：我们无法改变现实，却可以改变我们对待现实的态度，让心境始终平和安静，从另一面看却是恶：正象塔罗纸牌暗示给我们的，命运其实也没有绝对的好和绝对的坏，但这样的一生难免会让人感觉平淡、枯燥；似乎缺少了点什么，但最饿的人最能享受吃饭的快乐，最多难的人最容易体验脱离苦难时的那种幸福的感觉，苦难能让人有更充实、更富刺激的人生经历。苦难还会锤炼和丰富一个人的精神，使人变得更为坚强和智慧，但帝王将相的苦又有谁清楚；贫穷低贱，人人厌弃，但知足者的逍遥权贵们又如何能理解，谁敢断定一个傻子就不如一个帝王快乐，如果从人们追求的俗世幸福的角度来看，孔孟老庄何其不顺；佛陀耶酥何其命苦。我宁愿寻找苦难！因为他认为人生的目的就在于使自己成为更高的人类”而享乐容易使人精神堕落”苦难则常常会使人精神得到提升，尼采的观点无疑是极端的，他看待苦难和享乐的角度却是值得我们思考的。与尼采相似，佛教、基督教等几乎所有宗教都崇尚受苦而鄙视享乐。因为宗教看重的是灵魂，是精神，在宗教特别是佛教看来，外部世界是虚空不实的。外部那些看似能让人幸福的东西不过都是人心中所生的幻象，它们会迷惑人，使人心智暗昧，使人贪婪执著，使人嗔怒愤恨，人只有戒绝过度的物质享受和物质追求，心才能安静下来，在安静中心灵才能生出智慧，才能有所觉悟，而真正的、持久不变的自由和福乐便来自心灵的觉悟，苦难或者灾难也会使人一下子看清许多东西。使人渐渐地或者顿然走向觉悟，世人所认为的幸福在这些宗教看来恰恰是一种不幸。人们算命所希望得到的财富美色，在这些宗教看来恰恰是使人在尘世的苦海中越陷越深的原因:而人们厌弃逃避的贫穷苦难在这些宗教看来恰恰是走向觉悟的方便之门，他就会看淡乃至看空外在的东西。他就既不会刻意追求享乐和舒适，也不会刻意躲避受苦和灾难，在这些宗教看来，热衷算命是心中迷暗的表现。是与宗教追求心灵解脱的精神相违背的，这也就是为什么佛教、基督教、伊斯兰教等几乎所有纯正的宗教都反对算命的原因，孔子说，庄子说：知无可奈何而安之若命“知命：安命，而佛教则是教人超脱自我“从而超脱命运（其实就是精神超脱了物质的束缚）”觉悟者”知命安命的人仍然是在命运的掌握之中“在知命安命的思想中仍然包含着追求好命而不得的无可奈何的味道”而超脱了命运的人则已经浑然不受命运束缚，命运的好坏已经对他不能产生影响。

公历出生时间：1976年06月17日07时48分农历出生时间：一九七六年 五月 二十日 辰时当月节气：芒种:31中气：夏至:21日14:辰巳藏干：伤枭才 印官 伤 伤枭才旺衰：沙中土 沙中金 壁上土 白蜡金命主从6岁8个月0天开始行大运，于每一交运年的正月二十日交运。大运：乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅旺衰：癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午止于：年柱：月德 国印 华盖 空亡月柱：将星 空亡时柱：丙申：天乙 太极 天德 文昌 红鸾 元辰庚子：将星 空亡辛丑：乙酉(泉中水)命宫：乙未(沙中金))胎元神煞：八字五行个数（本气）：2个火，2个土八字五行个数（含余气）：2个金，3个木，3个水，2个火，3个土八字五行得分：58相差：-24 综合旺衰得分：-20八字偏弱日干得令.命局分析：沙中土命。正官格。庚日干生午月，处沐浴之地，得令而不得力，正官临旺地。天干七杀透出，得令而旺。天干偏财透出，天干比肩透出，得令，但地支无强根，比肩无力。地支子水伤官，伤官无力。地支有偏印，天干不透，午月有力。午月庚金，取土为用神，金为喜神。《穷通宝鉴》调侯用神参考：庚金生于午月(壬癸)：专用壬水，须支见庚辛为助，无壬癸，用戊己泄火之气。常用神煞：天乙：亥禄神：酉劫煞：午午咸池：辰 午 子 辰三刑：辰 午 卯 辰三合：申子 寅戌 申辰 申子六合：酉 未 丑 酉相害：缺乏独立自主精神，做事不能有始有终，敌视他人，喜三五成群聚集，有小集团利益倾向。能患难相处，共享富贵之时，不起戒心生疑心！你是正官命，应该是前途不错的啊，再说你也算是个狠角色了，应该是可以出头的啊，至于财运很一般，很一般。龙年龙时的人，应可能离家会更好一点。

公历出生时间：1976年06月17日07时48分农历出生时间：一九七六年 五月 二十日 辰时当月节气：芒种:05日21:31中气：夏至:21日14:24十神： 杀 财 日 比乾造： 丙 甲 庚 庚辰 午 子 辰 ——》年空：子丑 日空：辰巳藏干：癸戊乙 己丁 癸 癸戊乙藏神：伤枭才 印官 伤 伤枭才旺衰： 养 沐 死 养纳音：沙中土 沙中金 壁上土 白蜡金命主从6岁8个月0天开始行大运，于每一交运年的正月二十日交运。大运：十神： 才 杀 官 枭 印 比 劫 食年龄： 07 17 27 37 47 57 67 77干支： 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅旺衰： 冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝始于：1983 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053流年：癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午止于：1992 2002 2012 2022 2032 2042 2052 2062命主：2018年42岁时岁运并临。四柱神煞：年柱：月德 国印 华盖 空亡月柱：天乙 灾煞日柱：将星 空亡时柱：国印 华盖 空亡大运神煞：乙未：丙申：月德 文昌 禄丁酉：天乙 太极 羊刃 咸池 披麻戊戌：金舆 吊客己亥：天乙 太极 天德 文昌 红鸾 元辰庚子：将星 空亡辛丑：国印 空亡 披麻壬寅：天乙 太极 驿马 丧门 吊客胎元：乙酉(泉中水)命宫：乙未(沙中金))胎元神煞：天乙 太极 羊刃 咸池命宫神煞：八字五行个数（本气）：2个金，1个木，1个水，2个火，2个土八字五行个数（含余气）：2个金，3个木，3个水，2个火，3个土八字五行得分：金：8 土：26 同类得分：34木：16 水：14 火：28 异类得分：58相差：-24 综合旺衰得分：-20八字偏弱日干得令.命局分析：本命属龙，沙中土命。正官格。庚日干生午月，处沐浴之地，得令而不得力，正官临旺地。天干七杀透出，得令而旺。天干偏财透出，不得令，虽地支无强根，偏财无力。天干比肩透出，得令，但地支无强根，比肩无力。地支子水伤官，天干不透，伤官无力。地支有偏印，天干不透，午月有力。午月庚金，取土为用神，金为喜神。《穷通宝鉴》调侯用神参考：庚金生于午月(壬癸)：专用壬水，癸次之，须支见庚辛为助，无壬癸，用戊己泄火之气。常用神煞：天乙：亥酉寅午 驿马：寅寅华盖：辰辰 将星：子子金舆：戌 天德：亥禄神：申 羊刃：酉劫煞：巳巳 灾煞：午午咸池：酉酉 月德：丙刑冲合害：辰 午 子 辰三刑： 辰 午 卯 辰三合： 申子 寅戌 申辰 申子六合： 酉 未 丑 酉相害： 卯 丑 未 卯相冲： 戌 子 午 戌命带自刑，缺乏独立自主精神，做事不能有始有终，敌视他人，喜三五成群聚集，有小集团利益倾向。能患难相处，共享富贵之时，不起戒心生疑心！你是正官命，应该是前途不错的啊，再说你也算是个狠角色了，应该是可以出头的啊，至于财运很一般，很一般。龙年龙时的人，应该说是不错的，可能离家会更好一点。。。

从世界各国算命文化的历史看，人类肯定是有这样一种缺陷，希望窥探天机，寻找到好运的快捷方式。投机取巧是人性中的缺陷，是私欲膨涨的苗头，绞尽脑汁从中谋利，因此卜卦算命成为一种古老的职业，明明是骗局。仍旧有人相信，是人类到任何时代都克服不了的蒙昧，今日走到世界各地。都能看到算命经营的兴旺，凡是大城市都有吉普赛人开设的命馆，用水球和扑克牌算命，在美国周末跳蚤市场上也少不了一两个看手相的摊位，十二宫座命相“占星术”对照个人的生日时辰，看看当天忌讳什么，日本东京算命小屋都集中在某些小街上。互相拉客和竞争，先生座位背后都挂着命理博士证书，各路算命先生的大广告比百货公司还要显眼，个个都说自己赛过活神仙，容我抄录几条请大家过目，传佛法弘缘，把脉过去，卜知未来，命相前途，婚姻缘份……，神赐天职，佛心仙术。替人解惑”问生意、财运、姻缘、家宅、风水，都灵验神奇，世界顶级神算大师，你来这里预测未来，使你对生活感觉更好。保证任何人任何事都会成功”自古就没有形成一派宗教，一律都是假借某种古老宗教的名义，演变出旁门左道，但佛道两教都不承认他们是正宗的信仰，现在中国许多以庙宇为文化中心的旅游景点，庙外有各种形式的算命摊位“而庙中的长老法师绝不接受算命的请求”即使有个别和尚道士私下给人看相“都不敢公开活动”因为是读经以外的业余爱好，不是正经道门。基督教徒不算命，因为《圣经》中禁止，所以教堂附近很少看到有命馆替人，卜知未来。这些属于流氓的职业，亵渎上帝的尊严，穆斯林严厉禁止算命。简单地说，这是魔鬼的行为，去向一名算命人询问任何事。他的拜功四十个昼夜不被真主接受，《穆斯林圣训集》，去向一名算命人询问，就难逃惩罚，因为这个行动的动机是对真主的怀疑。祈求魔鬼显灵猜测真主的意欲：认为恶魔比真主更加灵验“真主在《古兰经》中有明确的昭示。除了真主谁也不知幽玄的未来”只有他认识那些宝藏，65)先知穆圣承认自己的能力局限，对未来无知，真主命令他向众人宣布“自己没有秘密，也没有神秘的功夫，‘除真主所意欲的外”我不能掌管自己的祸福：我必多谋福利，我只是一个警告者和对信道的民众的报喜者。先知穆圣说，谁如果走到算命者那里，相信他的指引，这就等于放弃了穆罕默德传达的启示“《阿布·达伍德圣训集》 算命者根据他的书籍作判断：他的书中尽是魔鬼的言论，而真主最后使者传达的启示是真主下降的《古兰经》。这段圣训的意思是，如果穆斯林接受了算命者手持的魔鬼书籍，那么就是背叛《古兰经》的行为。中国人有句俗话。不可全信”那是汉族信仰的愚昧：穆斯林不许可这样说，伤害伊玛尼。算命的方式很多”看来十分复杂相似有点学问，越是高明的江湖骗子，命理学。如功名利禄、婚姻爱情、躲避天灾人祸和公检法追查。中国汉族民众一般都相信一命二运三风水，而走进命馆的人，必定心中有急事欲求，太平无事的人不会去给算命的瞎子送钱花。算命的江湖骗子早为这路人准备好了广口的大陷阱，引导这些人自动跳进去，白白送钱来。他们说的话句句都是模棱两可，有可能碰巧成功，如果不能兑现，回头来仍旧有话搪塞和推卸。算命必定是大骗局，因为真主下降了明文昭告，能知未来幽玄。算命的行业世界各地都这么兴旺，这里必有一些道理。这里给大家提供两种情况的解释。第一、夸张宣传。算命的人都善于察言观色，他必然从几个基本的问题开始，测试来者的意图和心思。背诵许多偈语，或者表演复杂的运算、思考、祈祷神灵，制造心理信任的气氛。最后的结果是模棱两可的暗示，或者带有某些附加条件许诺成功的可能性。绝大多数是无法兑现的空话，被求卜者逐渐忘记，因为本来花钱不多，当作一次游戏，寻找安慰，譬如付出五元钱的算命费用，希望寻找一个价值五千元的钻石戒指，如果没有按照卦中的暗示找到，也不可能去同算命先生打一场官司。如果碰巧成功，变成为新闻话题，如同买彩票，夸大了成功的可能性，似乎人人都会有机会，鼓动许多人争相购买，碰碰运气“这是普通的常识问题，涉及到社会学、心理学和卑劣人性的领域”奸商的噱头。掩盖了算命的欺骗性，第二、魔鬼作祟，这是伊斯兰的信仰解释，不论什么形式的算命。都给魔鬼创造了一个可乘之机。因为算命先生和求卜者都不认主。魔鬼利用这个机会勾引不信道者陷入更深的邪恶，这里需要一点深入的说明，根据伊斯兰的认识，魔鬼是精灵的一种。《古兰经》中有一章启示专述。精灵的阿拉伯语是“原是真主从”火焰中造化“是生命的一种形式”精灵有善与恶之分，善良者尽心为真主工作“服从真主的命令”在真主向使者下达启示时聆听正道，我们中有顺服的，凡顺服的，都有志于正道的，14) 精灵中有邪恶者“魔鬼“恶鬼“恶魔“他们对抗真主”并且获得真主的许可在人间作恶“最终必定下火狱”例如勾引不信道的人堕落和干罪“因为恶魔对人类有内心的嫉妒和天生的仇恨”每一个人都难逃恶魔的追随和引诱“这是恶魔的使命”但只有真主选派的先知使者除外，《古兰经》说，我这样以人类和精灵中的恶魔为每个先知的仇敌，他们为了欺骗而以花言巧语互相讽示，先知苏莱曼国王曾经指挥一个精灵加入的部队为他作战，每一个普通的人没有那么幸运和优惠：都有恶魔跟随“恶魔的行径之一就是窃听信息，例如某些人心中有鬼。背叛正道信仰”它们便乘机煽动：把那些人在罪恶的道路上推得更远，他们的恶劣行为时刻都受到追踪和惩罚。不许任何受诅咒的恶魔得以侵入，但窃听的恶魔则有明显的流星赶上它，17) 恶魔偶然得逞获得一点信息，它们便加一百倍造谣，混淆视听，搅乱人的思想，它们通常是稍有一点信息。在遭受到打击之前立即，加上一百个谎言，《布哈里圣训集》，从事欺骗职业的算命者是恶魔经常访问的。猜测到一点信息：便服从它们的指示附加上百个谎言，引诱那些不信道的人堕入邪恶的思维，譬如一个人来到算命先生那里，这时他心中的恶魔出来与算命先生配合。告诉他这个人内心里有什么恐惧和担懮，并且指点他如何对这个人引诱“算命先生借助于恶魔的暗示猜测到一点求卜者的过去，加上他本人的判断经验和估计”说出似是而非的结论。相信他神机妙算有灵验“第三否定自己的伊玛尼信仰，是严重的叛变行为。有这样初步动机(举意)的人，最轻的惩罚是取消四十个日夜的礼拜功修。

我不会算命，家里的爷爷奶奶会算。

在成都有一位水平不错的师傅，比较低调，为人也是比较正直的。