算命牢狱之灾:算命今年还有没有牢狱之灾

牢狱之灾，人们一听到这个名词，就仿佛看到警车鸣叫，锒铛入狱，电网高墙，人生走到低谷时的不寒而栗的场面。其实，四柱中有牢狱之灾的标志并不可怕，可怕的是，预测出来又明知故犯。这样不是做了刀下鬼，就是铁门、铁窗、铁锁链，陪伴着你、在悔恨中度过一生，甚至告别人生。同时这些人又给社会带来了灾难，更给自己的家庭、亲友，蒙上了难以抹掉的阴影。而这个牢狱之灾化解方法：在西北位放置一款根据你八字五行情况定制的适合你的红色风水物件，化解是非星，有助减少与人的摩擦，降低打官司的机会，避免牢狱之灾。这建议你到无相铜炉官网定制适合你的无相吉祥摆件摆放即可。还有，在家中或办公室的三碧星位置忌放绿色或蓝色物件，亦不宜养鱼。能减少是非，避过牢狱之灾。

上面的反对！算命先生都是那样的，那么是不是就没有一个说的可信了！说你有牢狱之灾，你没有办法躲的掉，这就看你找的这个算命先生当时和你说的时候态度什么的了，如果你觉得他说的很认真，而且不怀疑的话，我劝你放松，顺其自然，努力去躲，不如先做好思想准备，当然未必你会这样做，也未必需要这样做，算出来的，那是不能改变的，你努力改变，只会更回烦恼，更生事端！

以下是净空老法师在《了凡四训讲记》中对命运定数中有变数以及如何求得变数而改造命运的开示，望能给楼主启示。下文引号中是《了凡四训》原文。“曰命由我作。福自己求。诗书所称。的为明训。我教典中说。求富贵得富贵。求男女得男女。求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒。诸佛菩萨。岂诳语欺人。”这是云谷禅师教导他改造命运，也就是跟他讲定数里有变数，这是袁了凡原本不知道的。云谷禅师承不承认有定数？承认。前面讲过：〔人未能无心，安得无数〕。世俗讲的〔命运〕，云谷禅师完全肯定，承认，确实有命运。但是命运自己可以改变，可以创造。所以佛家不是宿命论，佛家是创命论，自己创造美好的前途。但是立命要靠自己，任何一个人都帮不上忙，没有人能够代替我们改造命运，决定要靠自己觉醒，靠自己改造。他是个读书人，所以就先用诗书里面的道理来开导他。〔命由我作，福自己求〕，这是儒家所讲的，〔诗经〕、〔书经〕中所说的。云谷禅师懂得，他说这是明明白白、的的确确的教训，这是事实。再看看佛所讲的，〔我教典中说〕，云谷禅师是佛门大德，〔我教〕就是佛教经典中所讲的。〔求富贵得富贵，求男女得男女〕。命里没有儿子，你要求，可以得儿子的。〔求长寿得长寿〕，因为他短命，寿命只有五十三岁。这就是告诉你，你求什么、得什么，这是真的，一点都不假。章嘉大师说过：〔佛氏门中有求必应。〕但是章嘉大师有解释。有些人在佛门当中求，求不得。是什么原因？那是不如理、不如法。懂理论、懂方法，如理如法的求，就有求必应。如理如法的求，还是得不到时，这是自己有业障，必须把业障消除，没有了障碍则得感应。这是章嘉大师说过的，没有求不到的。从根本的原理来讲，世出世间法，〔唯心所现，唯识所变〕。我们一切的需求，就是求作佛也能成佛，都是根据〔万法唯心〕这个原理。〔华严〕上说：〔应观法界性，一切唯心造〕。所以我们〔求〕，基本的原理就是真如本性。方法最圆满，最恰当的就是佛陀的教诫。依据佛法的理论教训去求，我们求不老、求不病、求不死，能不能求得到？决定求得到，确实求得到，都在佛门之中。云谷传给了凡的只是极小的一部份。因为了凡的志向不大，只求世间的功名富贵。只是求这些，所以云谷禅师只教他这个部分。云谷禅师满他的愿望，他想求得功名富贵，就告诉他求得的方法。特别告诉他，〔妄语乃释迦大戒〕。戒律里有〔四根本戒〕，就是杀、盗、淫、妄，所以妄语是佛家的根本大戒。佛怎么会妄语，怎么会骗人？换句话说，告诉他求男女，得男女；求富贵，得富贵；求长寿，得长寿；这是事实，决定可以得到的。了凡依教修行，此三者果然如愿获得。“余进曰。孟子言。求则得之。是求在我者也。道德仁义。可以力求。功名富贵。如何求得。”这是进一步向禅师请教，说：〔孟子言，求则得之，是求在我者也〕，〔孟子〕上有这么一句话。但是在他的想法，〔道德仁义，可以力求〕，那是我本身的事情。我希望成圣成贤，在道理上是讲得通的。〔功名富贵，如何求得〕？〔功名富贵〕，是身外之物，也能求得到。我没有功名，能求得功名；没有富贵，能求得富贵。这似乎是命里注定的。命里没有，那里能求得到？命里有的求得到，命里没有的到那里去求？这是一般宿命论，也就是命中的一个常数。常数是前生造作的因，这一生应得的果报。殊不知常数里有变数，加上变数就不一样，的确功名富贵也是我们可以求得到的。“云谷曰。孟子之言不错。汝自错解了。汝不见六祖说。一切福田。不离方寸。从心而觅。感无不通。”孟老夫子的话没错，〔汝自错解了〕。你自己错会了意思，你并没有真正理解孟子所说的，你的解释只对了一半，另一半你不晓得。对的一半是德性上，除了德性之外，还有事相上，你也可以求得到的。你不见六祖说：〔一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。〕这话出在〔坛经〕上。〔六祖坛经〕、〔金刚经〕、〔楞严经〕，这三部经典在中国，自古以来被大家公认的是第一等的作品。〔坛经〕是中国人写的，所以对中国人来说，有特别一份亲切感情在其中，也实在写得很好，是整个佛法的纲要。我们不能把它单单看成禅宗的经典，它是整个佛法的纲要，也可以说是六祖大师的修学心得报告。六祖讲：〔一切福田，不离方寸〕。〔方寸〕就是心地。〔从心而觅，感无不通〕。求要到那里求呢？从心地里面去求。“求在我。不独得道德仁义。亦得功名富贵。内外双得。是求有益于得也。”这段教训非常重要。内求外求都要从内心求，不要向外面求。向外面求就错了。所以佛法里讲，求什么得什么，都是从内心求，不是叫我们从外面求。外面求，决定得不到。为什么？外面是常数，外面不会变；心地是个变数，不是常数。 了凡先生二十年来，心地算是清净，没有妄想。他的心是守定常数，不知变数。所以他这二十年中的命运跟孔先生算的完全一样，连那一年考几名，不会提前一名，不会落后一名。因为他不懂变数的原理。云谷禅师教他这个道理，〔求在我〕，在自己。道德仁义是内、德行的修养；功名富贵是外、生活上的享受。内外都得，这个求才真正叫做〔有益于得〕。〔华严经〕里面所讲的〔事事无碍，理事无碍〕，那是究竟圆满的享受，内外皆得大圆满。那真是我们讲的事事如意，没有一样不称心，自在如意。如果没有这样殊胜的果报，就不会有人学佛了。学佛不是消极，是非常现实的。现在人讲现实，现实没有比学佛更现实，这是实在的，你看就晓得了。你们讲现实，未必能得到现实；佛法里讲现实，是真正能够得到。须知佛陀教育之好，实在讲，世间人对佛教误解了，错会了意思，不知道它的好处。能够真正体认了，才晓得佛陀的教训才是世出世间最圆满、最殊胜、最良好的教育，古今中外绝对找不到的。尤其是大乘佛法。“若不反躬内省。而徒向外驰求。则求之有道。而得之有命矣。内外双失。故无益。”这是指现代社会，大众所追求的，能不能求得到？求不到。纵然得到了，那是命里有的。命里没有而得到的，这才叫做求得。命里有的你求得，那不算求得，因为不求也得到。譬如今天有人说做股票很赚钱，一年赚了几千万，这是命里有的他得到了。命里没有的，你看多少人做股票赔钱，不是每个人都赚钱！若每个人都赚钱，股票谁赔钱？赌博赢来的钱还是命里有的，你说冤枉不冤枉？甚至于做小偷、做强盗得来的，还是命里有的。命里没有的，偷都偷不来。古人明白道理，才说：〔君子乐得为君子，小人冤枉为小人。〕为什么？没能逃过定命，没能逃过常数。所以人要是真正明白道理了，人都会安于本分。安于本分，自己日子过得好，社会也安定，天下也太平，大家都没有争执了。所以佛法教我们求命里面没有的，常数里面没有的，我们能够求得到，这是属于变数。怎么求呢？要向内心里面求。我们看看今天的社会，就是这一段所说的。他不能够〔反躬内省〕，〔反省〕是向内心里面求觉悟，向内心里存养厚德。他不懂这个道理，而只向外面去求，每天动脑筋往外去求，这种求法，即使是〔求之有道〕。纵然你有方法，有手段，你有计谋，可是怎么样呢？〔得之有命〕。你命里没有还是得不到，你得到的都是你命里的常数，命里有的。你说冤枉不冤枉？袁了凡懂得常数，所以他不操心，不去用种种非法手段去求。他晓得有命，打什么样的妄想，用什么样的手段，命里没有，决定得不到。 〔内外双失〕。内是什么呢？心不清净；外面所求得不到，怎能不生烦恼。了凡居士这二十年，内他没有失，外面他失掉了。因为他不想了，什么也不求了。内，算是保持了心地的清净、平和，但是外面一切都是命运所安排的。一般人拼命向外驰求，见识比不上袁了凡。了凡先生得到一个心安理得，而一般人向外驰求的是心不安，得到的还是命里面注定的，这是〔内外双失〕。〔故无益〕，没有利益就是损失，结果必是有损无益。这一段开示的确把世出世间的现象完全道破了。我们明白了，应该有所选择。阿弥陀佛！

改变运程的18种方法：1、默默无闻地努力工作。运气好的人专注于行动，他们把时间花费在重要的事情上，而非自夸和炫耀。他们总是专注于更好的工作表现。2、与积极乐观的人相处。3、每一天向自己的头脑中注入积极的想法。有时我们可能会随机地想到一些消极的想法，然后它们给我们的行动产生了负面的影响。有意识地去选择正确的语言和行动要求我们有意识去选择正确的思想。比如，每天清晨醒来时对自己说，“每一天，不论从哪一个方面来看，我都变得越来越好。”4、不要想太多，立刻行动。对面前的选择举棋不定，这是许多人经常会碰到的情况。事实上，最糟糕的决定是不做决定。成功来自于好的判断；好的判断来自于经验；经验来自于糟糕的判断。所以，即便你现在作出了一个糟糕的判断，它最终会将你引向好的判断力，只要你吸取了教训。5、有一个明确和清晰的目标。运气好的人有一个极其明确的目标。并且不论发生什么，他们都会始终如一地紧盯他们的既定目标。6、接纳不完美。他们不会说，“现在不是最佳时机”。但他们会说，“此时此刻是最好的时机。”他们知道对的时候永远不会自动向他们走来，他们会立刻去创造最好的时机。7、不去在乎别人的批评。运气好的人不会受到反对者、怀疑者或憎恨者的言语的分心。他们不允许消极的想法影响他们的头脑。他们积极地去尝试和进步。8、多听从自己内心的指引。运气好的人常常受到他们的情绪的激励。思考是很重要的，但我们常常要依靠我们的内心来为自己指明方向。当我们面对难题时，我们的思考与我们的感受常会产生冲突，运气好的人趋向于听从他们的内心而非他们的头脑的指引。9、专注于结果，而非计划。计划会发生改变。突发事件可能会让最好的计划泡汤。但结果不会。快乐的婚姻，聪明的孩子，有意义的工作和事业有成——这些通常是我们不变的目标。10、采取大量行动。运气好的人勇于尝试，即便他们可能会失败。他们不会按兵不动，而是经常去尝试直到一切变得清晰明了。11、不论何时都乐意与他人交流。运气好的人会热情欢迎任何愿意倾听他们的想法的人，并与他们畅谈自己的想法。往往一个想法会指向另一个新想法。12、每一天都专注于当天。放下过去并专注于当下时刻，运气好的人把他们的精力放在此时此刻他们能够改变的事情上。他们不担忧昨天或明天。13、战胜困难的坚定信念。运气好的人也会遇到挫折，但他们会继续前进，因为他们坚信只要坚持到底他们就能从失败中走出来并取得自己想要的结果。14、相信自己。他们不自负。运气好的人相信我们每一个都拥有强大的内心力量，这种韧性力量能够让我们取得伟大的成就。15、充满好奇心。他们会向任何认识的人询问一些关于简单的事情的问题。他们渴望理解事物的运作原理。他们是刨根问底的探索者。他们欢迎新的想法，理念或观点。16、心怀感激。运气好的人把生活看作一份礼物，他们做事时总是怀着一颗感激之心。17、承认自己并不聪明绝顶。运气好的人通过不停的尝试去学习新的东西并变得更加聪明。他们承认自己的缺点和错误，并能马上吸取教训和继续前进。他们知道生活中的幸福与成功来自于持续的学习。18、服务别人、帮助别人。运气好的人不论在工作上还是个人生活中都非常慷慨地去帮助别人和服务别人。他们知道全力去帮助别人获得他们想要的东西，自己的需求也将会得到满足。

是准确的，三年前是2012年，辰龙年，辰戌为天罗地网，如果是地网命的话，则很大几率有牢狱之灾。今年是乙未年，如果官司出现则是在农历三月，农历九月是戌月。辰戌丑未全的话是不顺，这些其实都是很明显的象，是真的，只能说你朋友是地网命不好。

<命运只是一种参考，生活幸福/成功/坐牢与否...还要靠你自己!>你要问自己做错了什么....如果没有, 那么在未来的19天你只需要小心啦!特别注意：1. 因有“阴杀”凶星照命，预兆会有<小人>从中作梗，阴谋破坏；稍一疏忽，便很可能功败垂成2. 切勿沾惹毒品。3. 工作较多困阻的月份，是农历三月、五月、九月，在这三个月期间，处理业务必须格外小心，并慎防小人;4. 切勿借贷或作借贷担保人，否则便后患无穷!5. 密切注意交通安全.6. 酒色....***虽然一切都是命/因果报应, 只要行善积德,任何人都能趋吉避凶***祝福您!

扯淡，是不是还要你花钱消灾。这世道算命的，不危言耸听，都无法过活。

路是自己走出来的，未来掌握在自己手中，有付出就会有回报，算命没有科学依据，不可信！ 世界上没有神，自然，算命只是装神弄鬼，但是算命为什么会准呢？算命准可能有三方面的因素，一是算命先生往往有非常丰富的社会经验，能从几句话里看出一个人的特点；二是算命先生常常只说些模棱两可的话，怎么解释都行；第三方面涉及到人心理的一个特点，就是人有时会把一些一般性的、人人都有的特点当作自己的特点。 总之，努力奋斗，总会有好的结果！

牢狱之灾，就仿佛看到警车鸣叫，人生走到低谷时的不寒而栗的场面。四柱中有牢狱之灾的标志并不可怕，预测出来又明知故犯。这样不是做了刀下鬼，就是铁门、铁窗、铁锁链，陪伴着你、在悔恨中度过一生，甚至告别人生。同时这些人又给社会带来了灾难，蒙上了难以抹掉的阴影。而这个牢狱之灾化解方法：在西北位放置一款根据你八字五行情况定制的适合你的红色风水物件，化解是非星，有助减少与人的摩擦，降低打官司的机会，避免牢狱之灾。

那么是不是就没有一个说的可信了！说你有牢狱之灾，你没有办法躲的掉，这就看你找的这个算命先生当时和你说的时候态度什么的了，如果你觉得他说的很认真，我劝你放松，努力去躲，不如先做好思想准备。

以下是净空老法师在《了凡四训讲记》中对命运定数中有变数以及如何求得变数而改造命运的开示，望能给楼主启示。下文引号中是《了凡四训》原文。曰命由我作“的为明训。夫妄语乃释迦大戒。诸佛菩萨。岂诳语欺人。这是云谷禅师教导他改造命运。也就是跟他讲定数里有变数”这是袁了凡原本不知道的，云谷禅师承不承认有定数，〔人未能无心。世俗讲的〔命运〕，云谷禅师完全肯定。确实有命运，但是命运自己可以改变，所以佛家不是宿命论，佛家是创命论。自己创造美好的前途，没有人能够代替我们改造命运，所以就先用诗书里面的道理来开导他。〔命由我作，福自己求〕。〔诗经〕、〔书经〕中所说的，云谷禅师懂得，他说这是明明白白、的的确确的教训。再看看佛所讲的，〔我教典中说〕。云谷禅师是佛门大德，〔我教〕就是佛教经典中所讲的，〔求富贵得富贵，求男女得男女〕。命里没有儿子，〔求长寿得长寿〕，〔佛氏门中有求必应。有些人在佛门当中求。那是不如理、不如法。懂理论、懂方法？如理如法的求，还是得不到时。这是自己有业障，必须把业障消除，没有了障碍则得感应，没有求不到的。从根本的原理来讲，世出世间法。唯识所变〕，就是求作佛也能成佛。都是根据〔万法唯心〕这个原理，〔华严〕上说，〔应观法界性。一切唯心造〕：基本的原理就是真如本性。方法最圆满，最恰当的就是佛陀的教诫。依据佛法的理论教训去求，我们求不老、求不病、求不死。决定求得到，确实求得到？都在佛门之中，云谷传给了凡的只是极小的一部份，因为了凡的志向不大。只求世间的功名富贵。所以云谷禅师只教他这个部分。云谷禅师满他的愿望，他想求得功名富贵。就告诉他求得的方法，特别告诉他，〔妄语乃释迦大戒〕。戒律里有〔四根本戒〕，就是杀、盗、淫、妄。所以妄语是佛家的根本大戒，佛怎么会妄语，怎么会骗人。告诉他求男女？求长寿，决定可以得到的；了凡依教修行，余进曰，这是进一步向禅师请教。说。〔孟子言。〔孟子〕上有这么一句话：〔道德仁义，我希望成圣成贤，在道理上是讲得通的，是身外之物。我没有功名？能求得功名，没有富贵，能求得富贵。这似乎是命里注定的，命里有的求得到。命里没有的到那里去求。也就是命中的一个常数？常数是前生造作的因，这一生应得的果报？殊不知常数里有变数，加上变数就不一样。的确功名富贵也是我们可以求得到的，云谷曰。孟子之言不错，汝自错解了，汝不见六祖说。〔汝自错解了〕。你自己错会了意思。你并没有真正理解孟子所说的。另一半你不晓得”对的一半是德性上，除了德性之外。还有事相上，你也可以求得到的，你不见六祖说，〕这话出在〔坛经〕上。〔六祖坛经〕、〔金刚经〕、〔楞严经〕：自古以来被大家公认的是第一等的作品。〔坛经〕是中国人写的，有特别一份亲切感情在其中。也实在写得很好，我们不能把它单单看成禅宗的经典。它是整个佛法的纲要，也可以说是六祖大师的修学心得报告，六祖讲，不离方寸〕。〔方寸〕就是心地，〔从心而觅，求要到那里求呢：功名富贵是外、生活上的享受。这个求才真正叫做〔有益于得〕。〔华严经〕里面所讲的〔事事无碍，那是究竟圆满的享受，内外皆得大圆满。那真是我们讲的事事如意，没有一样不称心，如果没有这样殊胜的果报，就不会有人学佛了。学佛不是消极，是非常现实的。现在人讲现实，现实没有比学佛更现实，你看就晓得了。你们讲现实，未必能得到现实；佛法里讲现实，是真正能够得到。须知佛陀教育之好，实在讲，世间人对佛教误解了，错会了意思，不知道它的好处。能够真正体认了，才晓得佛陀的教训才是世出世间最圆满、最殊胜、最良好的教育，古今中外绝对找不到的。大众所追求的”求不到，命里没有而得到的，这才叫做求得。那不算求得。因为不求也得到，譬如今天有人说做股票很赚钱，你看多少人做股票赔钱。甚至于做小偷、做强盗得来的，古人明白道理，没能逃过定命。没能逃过常数？所以人要是真正明白道理了，人都会安于本分。大家都没有争执了，所以佛法教我们求命里面没有的，常数里面没有的。我们能够求得到，要向内心里面求。我们看看今天的社会？他不能够〔反躬内省〕，〔反省〕是向内心里面求觉悟。向内心里存养厚德，他不懂这个道理，而只向外面去求。每天动脑筋往外去求，你命里没有还是得不到？你说冤枉不冤枉，袁了凡懂得常数。不去用种种非法手段去求，他晓得有命，外面所求得不到？怎能不生烦恼；内他没有失。外面他失掉了。

辰龙年，辰戌为天罗地网，则很大几率有牢狱之灾。今年是乙未年，如果官司出现则是在农历三月，农历九月是戌月。辰戌丑未全的话是不顺，这些其实都是很明显的象。

是准确的，三年前是2012年，辰龙年，辰戌为天罗地网，如果是地网命的话，则很大几率有牢狱之灾。今年是乙未年，如果官司出现则是在农历三月，农历九月是戌月。辰戌丑未全的话是不顺，这些其实都是很明显的象，是真的，只能说你朋友是地网命不好。

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扯淡，是不是还要你花钱消灾。

未来掌握在自己手中，有付出就会有回报，算命没有科学依据，不可信！世界上没有神，算命只是装神弄鬼，但是算命为什么会准呢？算命准可能有三方面的因素，一是算命先生往往有非常丰富的社会经验，能从几句话里看出一个人的特点；二是算命先生常常只说些模棱两可的话，怎么解释都行；