地藏菩萨算命:为什么地藏占察轮和算命、占卜、

算命说你阴气重是吓你的请观世音菩萨行

说你儿子多灾多难，那你就供奉地藏菩萨啊，地藏菩萨会救你儿子出苦海的

为什么占察经不同于算命、占卜、批八字？我们知道，人的一生，八苦交煎，自己本身受业力的困缚，没有智力，不能彻底的认清现前所受果报。因此需要藉求佛力，了解自身因缘果报，明示趋吉避凶之道，是自他二力，感应道交，绝不是社会上普通一般求签问卜，迷信神权，不自努力，妄求福寿。企图预测什么时间发生什么事情是机械的宿命论，很多人误入这些外道占卜而浪费了宝贵的人生。木轮相法也是为了破除占卜，佛菩萨才给我们这个法宝。《占察善恶业报经》中说“若佛弟子，但当学习如此相法，至心归依，所观之事，无不诚谛。不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮、种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道。”1、需要一定的修行。地藏菩萨说《占察善恶业报经》的目的是帮助我们解决生活和修行中的问题，更是为了引导我们了脱生死，证得涅槃果而说的。为诱导苦难的众生，就用这种方便法门来迎合其心，摄受他们。此外凡修习占察相法者，需要如理如法的礼拜供养地藏菩萨，才能得到菩萨的感应与加持，这也正是与世间算卦、占卜的重要区别之处。2、学习过程简单。有对佛菩萨的初步了解和信仰就可以了。几天内就可以掌握。简单也是佛菩萨大悲普度的体现。如同念佛法门，无人不能念。3、无法比拟的准确。世间的算卦占卜有准有不准，找十个人算能算出十种结果。你自己也被搞糊涂了。而且很多东西是无法算准的。而占察法门是依靠地藏菩萨的感应力来占察，他老人家能够了解你第八识里面是善恶种子、三世因果、善恶业报。这是哪一个算师也比不了的。4、当下可以确定结果是否相应。木轮相法的独特设置，使得你是否得到感应一目了然。你自己也会深刻了解到这的确是得到感应的结果。不会出现半信半疑，狐疑不定的情况。进一步你也会对佛法中讲的道理升起极大的信心。对各组轮相是否相应的判定以及判定方法，是本书所特别明确的要点之一。5、并不是占卜工具。木轮相法是修行的法宝，是度众生的法宝；当作世间的占卜使用，用木轮相法占察谋生、邪命自活是不可能。替不会占察的人占察，要怀清净心和慈愍心，不可以像世间算命的，捞好处，否则不会占得结果。6、占察和改命浑然一体。再准确的外道占卜，如同只会发现疾病不能治疗疾病的医生，但不能改变和消除疾病；木轮相法不但告诉你准确的结果，而且有种种改变命运的措施。见《地藏本愿经》、《占察善恶业报经》。如《占察善恶业报经》说：“复次，若未来世诸众生等，虽不为求禅定智慧出要之道，但遭种种众厄，贫穷困苦，忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，于一切时一切处，勤心称诵我之名号，令其至诚，亦当速脱种种衰恼，舍此命已，生于善处。”《占察善恶业报经》大家从名字上讲好像占卜算卦，不是的。等我们讲到经文，你详细的理解到了，你要拜占察忏，才能用占察轮。拜占察忏是拜十方诸佛的，但是你拜占察忏得得到清净轮相。用占察轮的目的，你要得到清净轮相；得到清净轮相了，你才能修一实境界二种观道。你作实相观的时候，观诸法实相的时候，那都是不可思议的境界。《占察善恶业报经》，听这个名词好像是医卜形相，不是的，这就错了，从你思想上就错了。你把占察经听完了，你就明白了，要拜十方诸佛，拜十方一切菩萨，拜十方尊法，拜十方一切贤圣僧，这叫占察忏法。你用占察轮的时候，等你把经听完了就懂得了，不是随随便便的，不是打卦、批八字，完全不同。名字叫占察，占察什么？善恶业报。而且说这法的时候，大家前头也听到序分了一段，坚净信菩萨是向佛请求的，说到这个末法的时期，思想非常混乱，众生心非常乱，不知道如何做是好。反正在业障当中，无论你修什么法，成就的少。我说这话不是我随便说的，我出家今年八十年了，从我耳根听到的，哪位得道、哪位证了果了，这个末法世间简直没有。不见得我们现在这个时期，蕅益大师在明末的时候，几百年前，他就想受个比丘戒，他观察南阎浮提，想请五个清净比丘，得到比丘戒，办不到，绝对没有。因此他在《大藏经》里头寻找，怎么样能够得到清净戒，才找着《占察善恶业报经》。蕅益大师研究作学问是非常严谨的，他能提倡来算命、批八字吗？不会的。而且从蕅益大师几百年之后，没人提倡《占察善恶业报经》。弘一法师继承蕅益大师弘扬《占察善恶业报经》，因为蕅益大师不会做占察轮，没这个艺术，他是拿纸写上纸阄来拈阄；那弘一法师就不同了，他是学艺术的，因此他就做这个占察轮十九种业报。那十九种包括根本无明，断无明的是二乘人所知道的吗？不是的。不但不是小乘法，也不是一般的大乘法。这样子大家就明白了为什么说《占察善恶业报经》，这使我们信心坚定。坚定不行，得清净信，清净信是不但断了你见思烦恼，而断无明。坚净信菩萨是菩萨之中的大菩萨，他断了无明的，不是一般的菩萨。——妙参法师地藏占察法门与世间的算卦占卜有什么区别？世间的算卦占卜有准有不准，找十个人算能算出十种结果．你自己也被搞糊涂了．而且有一些东西他是无法算准的．而占察法门是依靠地藏菩萨的感应力来占察，他老人家能够了解你的三世因果，善恶业报．这是哪一个算师也比不了的．而且由于占察法门的独特设置，使得你是否得到感应一目了然．你自己也会深刻了解到这的确是得到感应的结果．不会出现半信半疑，狐疑不定的情况．进一步你也会对佛法中讲的道理升起极大的信心．

算命说你阴气重是吓你的请观世音菩萨行

那你就供奉地藏菩萨啊。

为什么占察经不同于算命、占卜、批八字？自己本身受业力的困缚，不能彻底的认清现前所受果报。因此需要藉求佛力，了解自身因缘果报，明示趋吉避凶之道，感应道交，绝不是社会上普通一般求签问卜，不自努力，妄求福寿。企图预测什么时间发生什么事情是机械的宿命论，很多人误入这些外道占卜而浪费了宝贵的人生。木轮相法也是为了破除占卜，佛菩萨才给我们这个法宝。《占察善恶业报经》中说“若佛弟子，但当学习如此相法，至心归依，不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮、种种占相吉凶等事，贪著乐习。深障圣道。1、需要一定的修行”地藏菩萨说《占察善恶业报经》的目的是帮助我们解决生活和修行中的问题。更是为了引导我们了脱生死，证得涅槃果而说的，为诱导苦难的众生。就用这种方便法门来迎合其心，摄受他们，此外凡修习占察相法者。需要如理如法的礼拜供养地藏菩萨，才能得到菩萨的感应与加持，这也正是与世间算卦、占卜的重要区别之处，2、学习过程简单。有对佛菩萨的初步了解和信仰就可以了。如同念佛法门。无人不能念，世间的算卦占卜有准有不准。找十个人算能算出十种结果，而且很多东西是无法算准的。而占察法门是依靠地藏菩萨的感应力来占察。他老人家能够了解你第八识里面是善恶种子、三世因果、善恶业报，4、当下可以确定结果是否相应。木轮相法的独特设置。使得你是否得到感应一目了然，你自己也会深刻了解到这的确是得到感应的结果。不会出现半信半疑。狐疑不定的情况，进一步你也会对佛法中讲的道理升起极大的信心。对各组轮相是否相应的判定以及判定方法。是本书所特别明确的要点之一，木轮相法是修行的法宝。是度众生的法宝，当作世间的占卜使用；用木轮相法占察谋生、邪命自活是不可能，要怀清净心和慈愍心，不可以像世间算命的，6、占察和改命浑然一体。再准确的外道占卜。如同只会发现疾病不能治疗疾病的医生，但不能改变和消除疾病，木轮相法不但告诉你准确的结果；见《地藏本愿经》、《占察善恶业报经》。如《占察善恶业报经》说。复次：若未来世诸众生等“虽不为求禅定智慧出要之道，但遭种种众厄，亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，勤心称诵我之名号，令其至诚，舍此命已，《占察善恶业报经》大家从名字上讲好像占卜算卦，等我们讲到经文”你要拜占察忏。拜占察忏是拜十方诸佛的，但是你拜占察忏得得到清净轮相，得到清净轮相了。你才能修一实境界二种观道，你作实相观的时候；观诸法实相的时候，那都是不可思议的境界。《占察善恶业报经》，听这个名词好像是医卜形相，你把占察经听完了，要拜十方诸佛。拜十方一切菩萨，拜十方一切贤圣僧，这叫占察忏法，等你把经听完了就懂得了，不是打卦、批八字，善恶业报。而且说这法的时候，大家前头也听到序分了一段？坚净信菩萨是向佛请求的。思想非常混乱，不知道如何做是好，反正在业障当中，无论你修什么法，成就的少。我说这话不是我随便说的，我出家今年八十年了，从我耳根听到的。哪位得道、哪位证了果了，这个末法世间简直没有，不见得我们现在这个时期，他就想受个比丘戒，他观察南阎浮提，想请五个清净比丘，得到比丘戒，因此他在《大藏经》里头寻找，怎么样能够得到清净戒，才找着《占察善恶业报经》。蕅益大师研究作学问是非常严谨的，他能提倡来算命、批八字吗，没人提倡《占察善恶业报经》？弘一法师继承蕅益大师弘扬《占察善恶业报经》。善恶业报．这是哪一个算师也比不了的．而且由于占察法门的独特设置。