滁州算命:滁州哪个地方有算命的

实验初中那条街天天下午都会有老头子算命

其实数千年来我国一直有这么多大学者都态度坚决地反对占卜等各种术数活动，那么，为什么它们数千年来又能一直绵延不断呢？我想，至少有三个基本原因。第一，术数并非全都是迷信的，反科学的，其中肯定有不少科学性的精华还等待我们去发掘。例如：相宅相墓看风水的堪舆家，他们的经验在保证人们居住的健康安全方面就是有很多科学道理的；至于在利用墓穴保存人的尸体方面取得成就甚至我们今天也无法解释，难于做到，如长沙马王堆出土的基本保存完好的二千年前的女尸。 第二，有些批判文章，用今天的眼光来看，其论述未必是无懈可击的。例如，宋代费衮在其《梁溪漫志》中有一篇证明算八字不可信的文章，他首先按算八字的方法计算，一天只有12个时辰，一年只有4320种命运，再分男女，一个甲子60年也不过51.48万种命运，然后他驳斥道：“今一郡户口不下数百万，则同年同月同日同时多矣，又何贵贱贫富之不同哉？”从证伪的角度来看，上述驳斥理由并不很严格、充分，因为要用统计学原理证明算八字不可信，应当统计符合算八字结果的人所占的百分比，若接近50％，那么统计结果就不支持算八字的方法。其道理很简单，根据统计学概率论的基本原理，要判断一个人命运的好坏，多次掷硬币的正确率也必然是50％左右。 第三，大概也是最重要的原因，就是科学的未来学（也叫预测学）太不发达。人们希望能预知未来，这人愿望和要求是绝对合理的，也是很有必要的。令人十分遗憾甚至难堪的是，现在已发展到了信息时代，知识时代，但人类在预测未来方面的能力却非常有限。例如，现在人们对日食、月食的发生，慧星的出没等天体的运行规律能很精确地计算预测；对风雨冷热等天气变化也能基本准确预知；可是对地震、洪水等自然灾害的发生就没有多在把握进行预报了。至于对人类社会未来的预测（长期的或短期的，群体的或个体的），则基本上是空白。当然人们也一直在努力，半个世纪前更创立了未来学从事这个领域的研究，但是真正可供实用的可靠的研究成果还不多。这里我们想特别强调马克思主义的一个观点：唯心主义是利用人类知识的空白点而存在的。确实，如果科学真能满足人们某一领域的需要，那么骗人的迷信在这一领域也就难于立足了。如现在人们想知道未来的天气怎样，肯定会去问气象台，而不会去找占家了；因为现在气象台的天气预报基本上是准确可靠的。虽然各种术数活动数千年来绵延不断，但历史地看，其影响力与活动范围都在逐渐缩小。我国发现的最古老的成系统的文字甲骨文，几乎全部都是占卜的记载，因此，甲骨文也叫“卜辞”。春秋战国时期，每个国家都有专门掌管占卜的官员，他们的政治地位和学术地位都是很高的；这种官制后来逐渐消亡，示考是何时完全废止的。历史上很多大术数家，如：先秦鬼谷子、邹衍，三国诸葛武侯，晋郭璞、葛洪，宋陈抟、邵雍（康节）、司马光，明刘基（伯温）、黄道周，等等，他们同时也是大学问家，都是中国思想文化史时不能不提到的人物。民间的各种术数活动至少在半个世纪前都还是正当合法的职业；当然今天从事这种职业的人也仍然还有，但都不是合法的职业了。舜缘居士孔老师常说有缘非有缘，无缘非无缘，一切随缘！这才是大师风范！

实验初中那条街天天下午都会有老头子算命

其实数千年来我国一直有这么多大学者都态度坚决地反对占卜等各种术数活动，至少有三个基本原因。术数并非全都是迷信的，反科学的，其中肯定有不少科学性的精华还等待我们去发掘。他们的经验在保证人们居住的健康安全方面就是有很多科学道理的；至于在利用墓穴保存人的尸体方面取得成就甚至我们今天也无法解释，如长沙马王堆出土的基本保存完好的二千年前的女尸。有些批判文章，用今天的眼光来看，其论述未必是无懈可击的。宋代费衮在其《梁溪漫志》中有一篇证明算八字不可信的文章，他首先按算八字的方法计算，从证伪的角度来看？上述驳斥理由并不很严格、充分”因为要用统计学原理证明算八字不可信，应当统计符合算八字结果的人所占的百分比，那么统计结果就不支持算八字的方法，其道理很简单，根据统计学概率论的基本原理。要判断一个人命运的好坏，多次掷硬币的正确率也必然是50％左右，大概也是最重要的原因。就是科学的未来学（也叫预测学）太不发达，人们希望能预知未来，这人愿望和要求是绝对合理的。现在已发展到了信息时代。知识时代，但人类在预测未来方面的能力却非常有限，现在人们对日食、月食的发生。慧星的出没等天体的运行规律能很精确地计算预测，对风雨冷热等天气变化也能基本准确预知，可是对地震、洪水等自然灾害的发生就没有多在把握进行预报了；至于对人类社会未来的预测（长期的或短期的；半个世纪前更创立了未来学从事这个领域的研究。但是真正可供实用的可靠的研究成果还不多，这里我们想特别强调马克思主义的一个观点，唯心主义是利用人类知识的空白点而存在的。