牌基楼马公古庙算命:塔罗牌算命

你好，我是一位塔罗新手，牌龄也不是很久，见到那看看你的问题，希望能给你带来帮助！首先，我想说，何人际关系有关的问题最好采用几张牌的牌阵，而不是但张牌测算，因为人际关系涉及到问卜者与问卜者关心的对象之间复杂的心理变化，有的时候一张牌不能涵盖所有的意义，这个时候就需要你选择其它牌阵。还有，我刚才也说过了，求问与人际关系有关的问题牌阵，大多都显示当事人内心的心理变化，所以楼主在测算的时候，最好能有小阿卡纳辅助占卜。逆位的恋人有很多意思，我说两个跟你们关系比较相近的解释，然后再说说别的，其他牌义只作参考，而以我说的两个重要意义为主。两个我认为比较贴切的意思就是。第一，搂住你和你的朋友之间都有些暧昧不清，而且谁也不愿意打破现状的，导致两个人都在猜测对方的心理，有些过度小心和谨慎。第二，恋人逆位不是分离的意思，而是你们两个人之间表面关系虽然没有明朗化，但是内心的牵绊太多。你们之间情感的纠缠有些让你觉得迷惑，但是你还不想就这样放弃感情，说出来那就更不敢了，因为你害怕失去那个人，逆位的恋人反映的是你当时的心理状态。还有一些意思我认为和你们的关系可能不太贴切，在这里说出来只做参考之用。1.楼主你和你心理的那个人最初感情的牵绊来源于肉体的关系，然后才是精神层面的交流，但是维系你们之间关系的始终是肉体关系。2.楼主你和你心理的那个人可能彼此相处不是很愉快，激情很少，而且觉得共同语言也少了。（我觉得和你们不太贴切）3.你们之间的关系给你带来了痛苦/疑惑的心态，目前你和他感情当断不断以上三个意思只作为参考。

红桃、方块、梅花、黑桃四种花色分别象征着春、夏、秋、冬四个季节； 相传早在秦末楚汉争斗时期，大将军韩信为了缓解士兵的思乡之愁，发明了一种纸牌游戏，因为牌面只有树叶大小，所以被称为“叶子戏”。（“叶子牌”，有两个手指大小。长8公分，阔2．5公分的“叶子牌”，用丝绸及纸裱成，图案是用木刻版印成的）。据说这就是扑克牌的雏形。 十二世纪时，马可?波罗把这种纸牌游戏带到了欧洲，立刻引起了西方人的极大兴趣。一开始，它只是贵族们的奢侈品，但是因为它造价低廉、玩法多样，又容易学，很快就在民间流行开来。 中国人将四种花色理解为春、夏、秋、冬四个季节； 法国人将四种花色理解为矛、方形、丁香叶和红心； 德国人把四种花色理解为树叶、铃铛、橡树果和红心； 意大利人将四种花色理解为宝剑、硬币、拐杖和酒杯； 瑞士人将四种花色理解为橡树果、铃铛、花朵和盾牌； 英国人则将四种花色理解为铲子、钻石、三叶草和红心。 为什么要以这四种图案作为扑克牌的花色，历来说法很多。比较集中的说法有以下两种： 一说是这四种花色代表当时社会的四种主要行业，其中黑桃代表长矛，象征军人；梅花代表三叶花，象征农业；方块代表工匠使用的砖瓦；红桃代表红心，象征牧师。 另一说是这四种花色来源于欧洲古代占卜所用器物的图样,其中黑桃代表橄榄叶，象征和平；梅花为三叶草，意味着幸运；方块呈钻石形状，象征财富；而红桃为红心型，象征智慧和爱情。 扑克牌的54张模式解释起来也非常奇妙： 大王代表太阳、小王代表月亮，其余52张牌代表一年中的52个星期； 红桃、方块、梅花、黑桃四种花色分别象征着春、夏、秋、冬四个季节； 每种花色有13张牌，表示每个季节有13个星期。 如果把J、Q、K当作11、12、13点，大王、小王为半点，一副扑克牌的总点数恰好是365点。而闰年把大、小王各算为1点，共366点。 专家普遍认为，以上解释并非巧合，因为扑克牌的设计和发明与星相、占卜以及天文、历法有着千丝万缕的联系。 曾有传说认为，亨利八世是四张K的图案的模型；现存最古老的英国扑克牌的四张K的人像图案上，都有与亨利八世一样的卷曲的向两边分开的小胡须和络腮胡子。又传说四张Q上的人像图案的模型，很可能是约克王朝的伊丽莎白皇后，即亨利七世的皇后。法国扑克牌的制造一直是沿着各个厂商自己的路线发展的，到了1813年政府颁布了一个官方批准的设计，对于每一张人头牌都给予名称，直到今天还有很多扑克牌沿用这种名称： 黑桃 红桃 方块 梅花 K 大卫 查理 凯撒 亚历山大 Q 帕拉斯 朱迪思 雷切尔 阿金尼 J 霍吉尔 拉海尔 赫克托 兰斯洛待 黑桃K 大卫是公元前10世纪的以色列国王所罗门的父亲大卫，他善用竖琴演奏，并在圣经上写了许多赞美诗，所以黑桃K画面上经常有竖琴图样。 黑桃Q 帕拉斯是希腊的智慧和战争女神帕拉斯?阿西纳，是四张皇后牌中唯一手持武器的一位皇后。 黑桃J 霍吉尔是查理一世（红桃K）的侍从。 红桃K 查理一世是四张K中唯一不留胡须的国王。 红桃Q 是朱迪思王后。 红桃J 拉海尔是查理七世的侍从。 方块K 凯撒大帝是罗马帝国的国王，是四张国王牌中唯一一张侧面像。 方块Q 莱克尔皇后。 方块J 赫克托是查理一世的侍从。 梅花K 是最早征服世界的马其顿帝国国王亚力山大，他的衣服上总是佩戴着配有十字架的珠宝。 梅花Q 阿金尼（Argine）一词是由女王（Regina）一词经过字母移位而得出的，她手持蔷薇花，表示英国以红色蔷薇花为标志的兰开斯特王族和以白色蔷薇花为标志的约克王族经过蔷薇战争后终于和解，将双方的蔷薇花结在一齐。 梅花J 兰斯洛待是阿瑟王故事中的骑士。 扑克中的J（JACK）原来用KNAVE（恶棍）一词，这个词直到20世纪40年代在英国和欧洲大陆还相当流行，到现在已基本废弃不用，但在欧洲如瑞典等部分国家，还在使用这个词。用JACK代替KNAVE一词之所以能很快得到公众接受的原因之一，是在记录或报告牌例时，或者在使用缩写时，或者在叙述打牌过程时，可以方便地使用JACK一词的第一个字母J，而过去在用KNAVE这个词时，就必须使用Kn，如果只用K就会引起混乱。 1840年，鸦片战争后外国扑克也随着洋人进入中国。当时进口的扑克主要是来自于美国和日本，日本扑克因价格便宜而畅销。1931年，全国掀起抵制日货运动，提倡国货，发展实业，上海人黄金生创办了翠华卡片厂，试制出中国第一批扑克，红狮牌扑克。

戴公；长沙人又叫他”戴五嗲\\“，是一位治病救命的菩萨，传说他医术高明。在老百姓心里，他是救苦救难有求必应的神灵。

扑克牌占卜是指使用扑克牌进行占卜。扑克牌占卜在七世纪时由吉卜赛人流传入欧洲，是蕴含多种启示的玩意，其中以凑十点的占卜方法来预测恋爱运尤为准确。卜赛人至今仍用七十八张扑克牌进行占卜，据说用这种方式占卜人的运势，有着不可思议的准确度。扑克牌占卜的注意事项：1.、要诚心诚意的占卜；2、切忌连占同一件事；3、气定神闲，小心排列扑克牌；4、切忌污损占卜用的

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！命运是由自己决定的，境随心转，相由心生，自求多福。人有善愿，天必佑之。末学愿与仁者分享福自我求的方法，命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定的，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。境随心转，相由心生，自求多福。德不配位，必有灾殃，厚德才能载物。易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。“积善之家，必有余庆”。宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至33岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』恭祝所有家人幸福美满！还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。以下是末学恭录一位高手关于风水算命真相的解释：中国人都知道风水，也很认真的去了解、运用风水。风水的真相就是一句很老的话—— 福地福人居。你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好。你要是没福分，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉。那么，风水怎样自行破掉或者改变呢？——比如风雷雨电草木虫蚁，这些都可以改变地貌，也就是风水，自然界的万物既可以造就好风水，也可以破掉风水。那么，风水为什么会破掉呢？——大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，但是他们还是败了，为什么呢?因为福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的（可惜了宝地）。这好比资财养不起一头大象（帝脉），大象就被饿死，自己也很快被吃穷（所以历史上有些人住好风水大发之后又大难）。你若是换养一只小狗（住一般的地方），也许还养得活蹦乱跳。我们中国有句话说：人杰地灵。地是有灵的，地上的万物都有灵。你的福德不够，好风水不服你，不愿意护持你，有的宁为玉碎不为瓦全，自尊心很强。这就像一匹宝马，不但你选它，它还要选你，它不喜欢你，就刨蹄子冲鼻子不让碰。反过来，如果住了一个合适的人，它会象女人在自己喜欢的人面前，越发的注重美丽耀眼， 越要展现自己的精华美妙。它这个感情就像找到自己的知己了，（我们佛家说一个缘字，风水也是缘分）我们遇到心上人什么感觉？——特精神，俗一点说就是八十老太太觉得自己十八，大老粗也能写诗了，这叫画龙点睛笔，灵魂都活过来了，它也是如此。 .所以从小我娘就教导我，要尊敬天地日月山河草木虫鱼沙石万物书本乃至课本、乃至人民币，这一切都是有灵的。你恭敬它，它处处成就你，帮助你。那么怎样养风水呢？—— 养福德。第一个养风水的就是不杀生。所谓风水宝地，就是生气最旺盛的地方。杀生，生灵都害怕，都避之不及。想想什么地方没生灵——沙漠。沙漠上什么东西都没有，载什么资财福禄寿喜康呢。第二个养风水的就是孝顺父母。孝顺父母，不抵触顶撞父母，我打断片刻，给大家论一下孝顺父母，孝顺父母是改转一切命运的生活药方，佛陀都亲口说了修世间法（工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵）的时候，要从供养父母师长里修。佛陀也只说了一种人他虽然轮回流转但是善根不坏，这就是孝顺父母的人第三个养风水的就是不说人坏话，在家里头对亲人也不可说。因为哪里都不是一个人，不是两个人，鬼神都听着呢，万物都听着呢，你身边的杯盘碗盏屏风桌椅都听着呢。你说人坏话，它们不服你。这好比一个将帅，军士不服你，你就镇不住，军心散乱。它们跟你呆久了，还会有样学样，学得和你一样，这就是俗话“物是主人形”。所以有的相者，看看别人用过的东西，就知道这个人是什么样子的，这个东西自己会倾诉的。万物性灵，万物都是会自己倾诉的。这并不是神通，这个就像西方人做过一个实验，把女王用过的银汤匙和一个一模一样的新银汤匙给小宝宝选择，小宝宝很自然的去选女王用过的。一个人把自己放得低，心放得正，就可以和它们交流，这就是孟子中庸所说——唯天下至诚, 为能尽其性 能尽其性, 则能尽人之性 能尽人之性, 则能尽物之性 能尽物之性, 则可以赞天地之化育 可以赞天地之化育, 则可以与天地参一分恭敬一分利益。恭敬是获取一切智慧的珍宝。我们说大海以其善下所以为百谷王。大海地势最低所以成王。我把自己放在最低，万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。我们说厚德载物，载物必须要把自己放在物的下面，把自己放在最低。我们说上德若谷，第一等厚德是虚怀若谷。而真正的虚怀若谷，离不开恭敬的念头。达真堪布说“众生福薄，就是因为彼此的恭敬越来越少”。恭敬天可以了知天道；恭敬地可以了知地理；恭敬星辰可以了知星辰；恭敬山河可以了知山河；恭敬草木可以了知草木；恭敬虫鱼可以了知虫鱼；恭敬沙石可以了知沙石。海涛法师说：你恭敬数学课本和数学老师，你的数学考试都不会差。——精诚之至，金石为开，何况其他。你恭敬什么，什么就愿意被你知道，愿意告诉你，帮助你，成就你。再说算命——八字、奇门、测字、河洛、相术、斗数、六壬、梅花、七政、果老、星座先说算命有没有道理，的确是有道理的，我小时候就知道我自己的有缘人生辰是什么，家族祖上如何，姓氏、名字是几个字，是什么字。这个不是什么神通，我小时候喜欢观察草木沙石虫鱼的道理，然后类推出来。只几本书，按图索骥，这是没有用的。比如八字八字，八字一定要看完八个字，生克之妙在八个字之间流动。差一个字，变化非常大。——所有论命术都是围棋，各棋子好比星辰，这是集体作战，单个棋子没有作用，那书上只会说一两个棋子，却从来不会说整个棋局的。 道家修行好的师父怎么看八字呢？—— 不是一个字八字，把八字当做面相，摆在面前看相。为什么呢？仓颉造字，惊天地泣鬼神，每个字都有面相，摆在一起就是象（比如看一个人的一句话，这句话的辞可以透出这个人的过去，字可以透出这个人的现在，意可以透出这个人的未来。）。这所有的术数，与其说是论命，不如说是观命。看得懂象的人，一定对天地万物都毕恭毕敬，因为知道得越多，越知道敬畏，越知道敬畏，越不敢发言——各位祖师在上，列位先辈在前，无数鬼神在四周，要说也轮不到我来说的，不是自己不能发言，是轮不到自己发言，他们不说，我又怎么好意思先呢？真正想知道什么，首先发恭敬心，如果真的想懂得，恭恭敬敬，祖师爷就会教你，你脑袋里打一个问号，祖师就给你个解答。其实每个门派的祖师找弟子，比弟子找师父还紧张心切的。一个笨弟子，能发恭敬心，谁不喜欢孝顺弟子？发恭敬心的肯定不是笨弟子，而是大根器。孔圣人经常批评颜回没主见，时时就一句老师说得对，可是他最喜欢颜回，因为颜回最孝顺。那么算命是什么呢？——其实骨骼可以承受三品福禄的, 都必定识人。 要看人并没有那么复杂的, 更不需要神通。 老子正是观察万物，才懂得道理的。所以古人要我们格物。格物就是研究万物的道理，懂得做人治世。比如草木活着的时候是柔软的，死了就坚硬了。人活着身躯是柔软的，死了就僵硬了。这是说柔软是生机的一种表现，以此可以推论到做人柔软不执拗，是福厚富贵之基。人是由一个受精卵发育出来的。每个细胞里都有等同的基因。我的意思是，不管看人的什么地方，也都是这个人的全相，可以通过骨骼看，可以通过背形看，可以通过面容看，可以通过他的住所看，可以通过他皮肤看，可以通过他写字看，可以通过他的文具盒看。古人为什么可以把脉，根据人的脉象来判断一个人的福禄呢? 这是确实可以的。一个人和他身边的所有一切人事物，都是他自己的心相放大映射出来的，仔细观察这些信息，自己是可以看出来的。要定人的福禄，看一看这个人说话做事。不是说去看他说好话多行善现在就有福禄，而是言行细微的构造上透出来的，既藏不住过去，也藏不住现在，也掩不住未来。只要明白判断的法则——就像古代的圣贤，没学过什么相术，可他们相人一说一个准。我是不算命的，我前面三十年都在跟着我知道的定数走。我12岁开始就知道自己将来有什么落处，也很忧愁，我想过无数种方法来避劫数，可是一次都没避开过，因为自己懂得的太少了。(我没有那么大的福报，不像各位师兄早早遇到佛法)。我小时候尝试用自己认为的方式去改善，主要是修身养气。说到养气，大家会联想到比较神神秘秘的一些。其实养气是很简单也很实际的言行，比如说话不拗反着别人，做事常常帮助别人顺利，自己的气流也会由于这种心理暗示通畅起来。比如生气嗔恨是经常哽气堵气的，所以就要控制脾气。比如浊气下降成大地才可以载万物，所以就要注意包容其他人的缺点污浊之处，让自己可以载物，载物会如何 -- 会资财富有。其实这些都是很实际的，把玄机看穿了，就没有玄机，都是朴实的日常。先贤说: 返朴归真 世人认为神神秘秘的东西，正是因为不了解。一旦了解了，就发现再平常浅显不过，就在于最平凡的日常万物之中。宇宙的法则，的确复杂精密，浩瀚博大。大处虽大，小处在万物的每一物上，都是法则的运用。观察这些，就可以由小而大的明白。比如从哪里了悟佛法——佛法就存在一切之中，映射在大处是我们不能测知想象的境界，但是映射在小处，我们却是每天碰见的。佛法再高深，他也一定会映射在我们日常生活言行中。 （就像同一个道大处运行日月星辰，小处长养花草树木；同一个物理定律，大处可以用来计算星辰运行轨道，小处可以用来设计生活用品） 佛法可以从生活言行中去悟（发现、明白）—— 就像宇宙运行的数理化定律，也可以从地面某个小实验室里领悟出来，并且定律本身大都只有几行字，中小学生都学得懂（可以回想中学课本）。 所以真正懂了佛法，一定会从日常言行里映射出来——这就是领悟日月星辰宇宙定律，就是领悟无上无等等法。 古人为什么知道星辰日月的运行计算，这并不是迷信的神神鬼鬼，这也是他们长期的观察明白了法则，好比物理数学上明白一些定律。那么算命原理究竟是什么呢——格物。（格物就是了解万物的道理）如果一个人愿意去格物，观察万物的道理，就会判断过去，现在，和未来。但也仅仅限于判断。万物都是有样子的，甚至人写的字都有样子。正是因为有这些不一样，所以他们成为有差别的个体。如果能够洞悉其中每一点对应的是什么，自然可以顺藤摸瓜的看到过去，现在，未来。所谓道行，绝不是借鬼神外物。真正的道行，是格物。这两个字，才是精髓。考古学家可以根据化石的样子推断过去的 ；天文学家可以根据公式计算星辰的未来轨迹；上司可以根据你现在的工作业绩定现在的考核。 学物理的时候，学过粒子有一个初始态的话，那么粒子的运行轨迹就是既定的。不管是智能生物，还是人造物品，或者天然存在的物品，只要选定一个初始状态，就可以知道它的这种状态会维持多长时间，轨迹如何。所以古人还可以推算一只碗一个花瓶的结果。我建议如何养气的文章—— 很多人怕阴气，我可以解释一下阴气是什么——其实不必害怕. 人的害怕都是因为还没有足够的了解. 我不是教大家算命, 小小解释一下 阴者, 荫也. 荫就是坐享其成, 也叫做倚贵格. 如果大家会观气象, 就会发现, 大官大富翁的小孩子, 都是阴气重的, 为什么呢? 因为受父母荫. 古代的妃嫔也属于倚贵格, 都是阴气重的. 中国人数最多的族性李氏, 就是阴木, 木性仁, 阴者荫, 于是子孙天下生, 富豪也是最多的. 还有些香港富豪, 生子孙都在阴年生, 也是因为自己本身家业巨大, 让子孙能够承袭庇荫. 反过来说, 白手起家创业享福的人, 阳气会比较重, 因为阳气主开创, 进取, 是隐的反面. 大多数受众人喜欢人, 都是阴气重的, 原因并不神秘. 阴者, 隐也 爱显耀好斗的人, 大家都不喜欢; 反而低调柔和的人, 大家都亲近他. 阴气是主富的. 所以在一些术数上, 太阴就是主财的.从骨肉来说, 没有阴气, 皮肉就不滋润, 皮肉不滋润, 求财会比较辛苦. 阳气分生气和死气 生气就好比阳光和煦, 万物生长, 死气就好比阳光暴晒, 沙漠一样 阴气也分生气和死气 生气就好比婉转流淌的小河, 死气就好比臭水沟 阴德, 隐德, 荫德 有生气的阴气就是德气 慈和忠孝谦卑自辱, 知廉识耻先意问讯, 循良贞谨清洁义让 这种隐晦自己, 光显别人的德气, 也是阴气 可是这些算命知识，就算懂得，又如何呢？我从小知道这些，只是增加了恐惧和忧虑，因为我不知道怎么改。道术以形物改命的危险处，就在于“ 德不配位，必有灾殃”这一点，在这里有详细的说明：.folou./thread-205324-1-1.html我小小解释就是——“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物” 什么叫做顺天应人，这上半句就是顺天，下半句则是应人。 一个人，一个企业，乃至一个民族、一个国家，只有自强不息，才能长治久安。 这世界上唯一可以救我们的，是我们自己。事事最终都是要依靠自己站起来的，自强顶万援。凡事都是有解决方法的，所以遇事不要着急、烦躁。 物就是各种收成，各种财富。物只能用厚德载。否则反而会成为灾难——比如说，现在给你一千万，人家几十亿都不怕，但你拿到一千万以后是会害怕的。害怕人来抢、来偷、来盗。小偷盯你这样的人，超过去盯比你有钱百千倍的企业家。这一千万，你拿来做什么？你没有德，就会用来放纵自己，整天吃喝玩乐，不思进取，最后害了自己身体、心灵、健康，把自己毁了。这就是德不配位，必有灾殃的道理。 上天之所以没有给我福，因为我目前的德行载不起，给我就害我。所以佛经上说：菩萨已满众生一切愿望，但是众生业重取不到。 我们只有短暂的一百年时光，佛法是百千万劫难遭遇，今生遇到了，一定要往生阿弥陀佛国土去。 师父走遍一条大街，也很难找出一个来生还能保住人身的，一失去人身，百千万亿年得不回这个人身。所以祖师们告诉我们——一失人身，万劫不复，来生要做人，比往生还难，不生西方，定堕恶道，修成得道高僧来世却堕落成罪恶凡夫的太多了，所以一定要往生阿弥陀佛国土。 往生究竟有多难呢？ 专持一句“南无阿弥陀佛”，这是被称为“万修万人去”的往生法门。不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，临终十念南无阿弥陀佛必定往生。 那怎样才是十念呢？—— 有的人一直没机缘念佛，他在临终快死了，在急救病房遇到善知识告诉他念南无阿弥陀佛，他念了十声、九声、八声，甚至只念五声、三声、两声、一声，甚至连一声都念不出口，听到有人教他念佛，他生起愿意往生的想法，他就往生极乐世界！这样通通叫做「乃至十念」。 （临终清醒，这是大善根。最怕临终神志不清，想不起念佛，而这恰恰是最常见的。所以平时要念阿弥陀佛，念到魂牵梦绕即使昏沉也想得起阿弥陀佛，没有比保证往生更紧要的事情了。有人平时抵触反感佛，临终听到阿弥陀佛反而生嗔恨堕落地狱，所以我们平时要跟父母说到愿意接受阿弥陀佛）大家要记得常常去帮助他人往生，我们现在助人往生，将来就一定有人助我们往生。 还有大家要记得报答父母恩，将来一定要度父母生西方阿弥陀佛国土，诸佛菩萨人天护法世间鬼神最欢喜懂得报恩的人。要想一想，父母辛苦赚了半生的资财，我拿出一半放生、印经、供僧，都可以度父母生西了，我占住父母资财是对不起他们半生辛劳的。 我现在这样对自己的父母，将来自己临终，我的儿女也不会肯拿出资财超度我，这就是“父形子肖”。没有人超度，自己就困在苦厄中——这一困，就是百千万亿年。——恭录完毕一位风水先生到家客栈请碗水喝，没想到老板向他的水里撒了一把麸子，风水先生觉得水被弄脏很生气，但因为渴无奈还是吹开麸子喝了。喝罢老板请先生为其先人选一块阴宅，风水先生就为老板选了一块“五虎争羊”的凶地。过了几年又经过此地，先生发现此客栈张灯结彩，老板老远就迎出来“先生太谢谢您了！我们家道真的是日益兴旺！子孙也考中科第可以报效国家了！”之后谈及以前讨水之事老板说：“先生您远地而来，口干舌燥，浑身热气，如果马上喝下大量凉水必定伤肺伤身，放下一把麸子，您吹开麸子的时候，不但热气被吹出去了，喝水也会小口小口仔细喝，就不会伤您身体了。”先生恍然大悟，惭愧不已，力邀老板再去为他看地，结果到地方一看“五虎争羊”的凶地居然变成了“五龙聚首”的宝地了，风水不是一成不变而是福人居福地，福地福人居，厚德载物，心地厚道到哪里都会是好风水。正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。）太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。.......如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之。末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！

马公堂 是西晋文学家张翰的故居纪念 张翰 也就是非常有名的典故“莼鲈之思”的主角。

占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法。原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。 如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。占卜是世界各个古老民族都有的文化现象。我国也同样流传着占卜及用于预测的其它文化现象。但占卜并不能说是《周易》所独有。人们通常认定《周易》是占卜之书,俗话说：不学诗经不会说话，不学易经不会卜卦。《周易》到底是不是占卜之书?这也许不是一个简单的YES、NO问题。仔细分析这个问题可能包含这么三个小问题。 1。《周易》中有没有占卜的理论和方法。 2，《周易》中的话不是不是占卜之辞。 3。《周易》是不是占卜的工具。 现在我们分别来谈谈这三个问题，然后再进行分析。通常人们把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人们当然不能理解了。但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。《周易》是不是占卜之辞通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞。易经是不是占卜之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。如果连文字都看不懂，说易经是什么都是没有意义的。其实，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。易三论是一个什么的理论，也许是更混沌的问题。依据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此都是，就是什么都不是。有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的领域，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。“东方易圣”许先潮指出：对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词。一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的：如果说《周易》是帝王之作。很显然，堂堂中华帝国之主当然不必是些巫卜和神汉。帝王们的智慧首先体现在他们治国的政治军事经济思想上，这在《周易》中都是可见一斑的。《周易》一书的确是被人用作占卜的历史上一直有记载，现在的人也是这么作的。从《周易》中任意拿出一句话进行望文生义的解释，我们如果以此就说《周易》是占卜的书，如果这本书不是《周易》的，岂不是世界上任何的书都是占卜之书？这只能说《周易》是被人们当作占卜的工具，而并不能说明别的什么。《周易》为什么能被人们当作占卜的工具？这不仅是要看《周易》是什么，而且也要看占卜到底是什么了？我们说《周易》可以是一种占卜的工具，那么什么东西又可以不是占卜的工具呢？几坆硬币、一本书、一个字、一件物品，占卜者无不可以稍加动作就滔滔不绝的断人前程、甚至生死寿夭。我们不得不说，占卜是个随机的东西，《周易》一书就是这样随机的被人们用作占卜。因此，我们不必希望占卜者都深通经文，占卜者也不必从《周易》中去找到什么高深的理论和方法。 巫卜并不是我们民族的独创，但是中国的巫卜更具有特色，更系统化更理论化是显而易见的。八卦符号为巫卜创立了多样化形式，这也是一个事实。人们通常认为八卦符号就是占卜符号，但是我们对于《周易》的研究指出：八卦符号首先是一种尺度，是一种测天记时的刻度符号。八卦是作为符号被用作占卜，我们当然不能从符号本身去认识占卜的本质。就象现代科学ABC等符号可以用作各种学科代表各种意义。我们如果抽去了学问的本身这种符号就会变得毫无任何意义。当今，有人把占卜当作是科学，也有人将其视为是伪科学。然而，科学恰恰是需要人们去弄清机理，从理性上认真弄清事物的本质。然而，至今为止，人们对于占卜的认识无论从理论上还是从实践上都是模糊的。 人们从现代逻辑上来看占卜：从随机的事件中去寻求必然的结论，这似乎是荒唐的。人们无论如何也不能理解：几枚硬币的随机排列如何能与人生和世事有什么必然联系。人们当然也不能理解算卦的祖师：邵康节先生从牛向北方鸣，就如何就当宰，那么朝南方鸣是不是就不应当宰？占卜的理论上的缺陷和实践上的不尽人意，往往就被人们认为是江湖上的骗术，也是在所难免的。 然而，占卜毕竟是我们古老民族的一种世俗文化，它植根我们人民之中是有一定基础的。我们准确的认识占卜，将占卜赋于人类的理性，这对我们的民族的科学、思想、教育无疑是有着十分重要意义的。 我们以今天科学的观念来看占卜，占卜可以归为预测学的门类当中，甚至可以说是信息学的范畴的东西，至少说所涉及的内容是这些领域的问题。应该说：就我们现在的科学来准确的解释占卜的机制也许还有相当大的难度。但是，也不能说占卜就是无法进入到科学领域进行研究和探索。根据我们现在人们的认识水平和科学知识简单的认识占卜的合理性或非理性也放并不是十分困难的事。 我们仔细研究中国占卜术的各种方法，大都是在六十甲子数上大作文章。“东方易圣”许先潮谨慎的说，也许中国占卜术的微妙全在于此。六十甲子数是时间的表达方式。时间是什么？如果尺度是世界存在的一种有形的度量。，那么时间则是世界事物的的一中无形的度量。形而下是尺，形而上则是时。毫无疑问，表达世界事物的一些最活跃、最有意义的物理量全在于时间之中。例如能量、速度、周期、频率无不都是以时间为基数的。如果我们的世界一切都是以时空形式的存在，那么以时间序列展开的世界则是一个丰富多彩的画卷。 中国古老的记时方法恰恰是一种多周期的表示时间方法，六十甲子数可以是时间序列的多周期的记号，这些都是我们易知的。周期运动是世界运动的基本规律，而周期的倒数即是频率，又是事物信息的物理量。仅仅是这些还不足以称是占卜或预测的机理吗？说实在的，如果说占卜有什么合理的地方就是用六十甲子数在那里寻求和拼合事物的周期，并以某种频率感应到自己的头脑呢。这些形而上的东西，显然我们用形而下的理论是解释不清的。 诗曰：“太平从此销兵甲，记取红羊换劫年。” 中国历史书上有“红羊劫”这样的记载，这是说值逢丙午、丁未年国家就要发生动乱。因为丙丁属火是红色，未年是羊年，所以国难之时又叫作红羊劫。也许红羊劫的说法在古代比较普遍和流行，所以有红羊劫作为一个词条在现代的《辞海》和《辞源》都有解释。不过现代辞书在解释红羊劫一词时都说这是古人迷信的说法。 红羊劫的说法是否是迷信？这是宋朝人依据我国战国时代到五代时期的历史统计得出来的。这期间有一千二百六十载，二十一个丙午、丁未年，其年皆值中国动乱之年。 这是经过一千二百多年的历史所证明了的说法，应该说不能算是迷信。如果说是迷信，就是说我们对于这样统计出来的历史事实还找不到恰如其分的解释。 从五代到现在又过了一千多年，历史经过了若干过红羊劫，这些年代是不是都有动乱，我们没有作过统计。上一个世纪，中国经历过两个丙午、丁未年。二十世纪初期丙午、丁未年间(1906年-1907年)正值辛亥革命暴发的前夕。红羊刼这样一个中国历史上的奇异点，恰恰也引起了革命先行者孙中山先生的重视。孙中山先生写下了这样一首诗： 孙中山 万象阴霾打不开，红羊刼运日相催。 顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。 很显然，这首诗表达了中国革命的先行者孙中山先生是想利用红羊刼这样一个历史关键时刻向清王朝发难的一种急切心情。 1966年和1967年又时逢丙午、丁未，在中国发生了史无前例的文化大革命。1966年中国正在兴起一个红海洋运动。红色的标语铺天盖地。人们普遍认为文革是“浩劫”，红色海洋是不是红羊刼？当然，我们也许认为这是历史又一次过多的巧合。 我们今天如果对于这些不加以无妄的神说，并认定这些是历史的基本统计事实，我们只能说这是中国社会的周期律。既然是周期律那么就是事物的一般规律了，当然没有什么神秘而言的。 其实，这样的历史规律我们只要稍加留意的进行统计，就可以找到许多。 土家占卜建国后中国经济也存在着十年的周期律也是明显的：1958年大跃进，1968年国民经济全面崩溃，1978年农村改革，1988年通货膨胀，1998年金融危机，2008年的经济危机。这些十年周期的起伏变化规律也是明显的。 “东方易圣”许先潮作过多年的各类预测工作，并认为建立在数理统计基础上的周期律，由于我们对于对事物的机制的认识是灰色的。所以它的预测预报意义也是有局限的。 当然准确的说明占卜也许不是那么简单的事。一个基本问题就是：怎样将事物的信息传递到占卜者脑子里的。“东方易圣”许先潮小心翼翼的假设，这也许是一种感应，如果不存在着神灵感应的话，那么可以说是一种自然感应。如果时间不是一片空白，可以产生一些频率，如果思维不是一片空白可以传递这种频率。那么这些事就好解释了。可是所有这些都需要科学仪器进行检测。 如果占卜学作为预测学和信息学的门类，那么占卜学就显得苍白的多了。因为占卜学并没有提供预测的基本的机制，也因为占卜学的预测还是那么不尽人意。在现代科学技术发展的今天，计算机可以收集、处理。贮存大量的信息，显然以比一个八卦盘或空口白话的占卜要完美的多了。这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。 诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。 所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？ 梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。 所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。 梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！ 所以要问什么时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。 文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！“塔罗”一词，是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也真是塔罗预测方式的起源。 塔罗牌是由22张大阿尔克那(大秘)和56张小阿尔克那(小秘)（数字牌）组成的，共78张，每张都配有独特精美的图案和意义。保存至今的最早的一副塔罗牌，是目前存放在法国巴黎的国家图书馆中的17张大阿尔克那。1910年，A·E伟特与史密斯女士出版了莱德——伟特塔罗牌，很快该牌就成为全球发行量最大的纸牌，也是大多数塔罗牌研究者公认的国际版。 主牌。22张，分别是：0号愚者、1号魔法师、2号女祭司、3号女皇、4号皇帝、5号教皇、6号恋人、7号战车、8号力量、9号隐士、10号命运之轮、11号正义、12号倒吊人、13号死神、14号节制、15号恶魔、16号塔、17号星星、18号月亮、19号太阳、20号审判、21号世界。并且根据牌的正逆位会有不同的牌意. 一般来讲,1-12号和14,17,19,20,21号牌正位的牌意好,逆位的牌意坏.其余的塔罗牌相反. 副牌.56张,分为魔杖牌,圣杯牌,六芒星牌(或者金币牌)和宝剑牌,每种牌各14张,分别由1-10张数字牌和随从,骑士,女王,国王牌组成. 初级的占卜中通常只用到主牌,只有在中高级占卜中才会用到副牌.较主牌而言,副牌的影响力稍弱,牌意也比较小.塔罗可用于占卜爱情,事业,学业,人际关系,或者一件事情的经过与结尾,以及选择与未来等.

见到那看看你的问题，我想说，因为人际关系涉及到问卜者与问卜者关心的对象之间复杂的心理变化，求问与人际关系有关的问题牌阵，大多都显示当事人内心的心理变化，我说两个跟你们关系比较相近的解释，而以我说的两个重要意义为主。两个我认为比较贴切的意思就是。搂住你和你的朋友之间都有些暧昧不清，导致两个人都在猜测对方的心理，恋人逆位不是分离的意思，而是你们两个人之间表面关系虽然没有明朗化，但是内心的牵绊太多。你们之间情感的纠缠有些让你觉得迷惑，但是你还不想就这样放弃感情，说出来那就更不敢了，逆位的恋人反映的是你当时的心理状态。还有一些意思我认为和你们的关系可能不太贴切，在这里说出来只做参考之用。1.楼主你和你心理的那个人最初感情的牵绊来源于肉体的关系，然后才是精神层面的交流。

相传早在秦末楚汉争斗时期，大将军韩信为了缓解士兵的思乡之愁，发明了一种纸牌游戏，因为牌面只有树叶大小，叶子牌“图案是用木刻版印成的）”据说这就是扑克牌的雏形，波罗把这种纸牌游戏带到了欧洲。立刻引起了西方人的极大兴趣，很快就在民间流行开来，中国人将四种花色理解为春、夏、秋、冬四个季节，法国人将四种花色理解为矛、方形、丁香叶和红心，德国人把四种花色理解为树叶、铃铛、橡树果和红心。意大利人将四种花色理解为宝剑、硬币、拐杖和酒杯；瑞士人将四种花色理解为橡树果、铃铛、花朵和盾牌；英国人则将四种花色理解为铲子、钻石、三叶草和红心；为什么要以这四种图案作为扑克牌的花色；一说是这四种花色代表当时社会的四种主要行业，其中黑桃代表长矛。方块代表工匠使用的砖瓦；红桃代表红心，象征牧师；另一说是这四种花色来源于欧洲古代占卜所用器物的图样；其中黑桃代表橄榄叶，方块呈钻石形状；而红桃为红心型；象征智慧和爱情，扑克牌的54张模式解释起来也非常奇妙；大王代表太阳、小王代表月亮，其余52张牌代表一年中的52个星期。红桃、方块、梅花、黑桃四种花色分别象征着春、夏、秋、冬四个季节：表示每个季节有13个星期；一副扑克牌的总点数恰好是365点。因为扑克牌的设计和发明与星相、占卜以及天文、历法有着千丝万缕的联系。亨利八世是四张K的图案的模型，现存最古老的英国扑克牌的四张K的人像图案上。都有与亨利八世一样的卷曲的向两边分开的小胡须和络腮胡子，又传说四张Q上的人像图案的模型；法国扑克牌的制造一直是沿着各个厂商自己的路线发展的，到了1813年政府颁布了一个官方批准的设计，直到今天还有很多扑克牌沿用这种名称，黑桃 红桃 方块 梅花 K 大卫 查理 凯撒 亚历山大 Q 帕拉斯 朱迪思 雷切尔 阿金尼 J 霍吉尔 拉海尔 赫克托 兰斯洛待 黑桃K 大卫是公元前10世纪的以色列国王所罗门的父亲大卫，他善用竖琴演奏，并在圣经上写了许多赞美诗：所以黑桃K画面上经常有竖琴图样，黑桃Q 帕拉斯是希腊的智慧和战争女神帕拉斯，是四张皇后牌中唯一手持武器的一位皇后。红桃K 查理一世是四张K中唯一不留胡须的国王，是四张国王牌中唯一一张侧面像。梅花K 是最早征服世界的马其顿帝国国王亚力山大。他的衣服上总是佩戴着配有十字架的珠宝。梅花Q 阿金尼（Argine）一词是由女王（Regina）一词经过字母移位而得出的。她手持蔷薇花。

戴公；是一位治病救命的菩萨“传说他医术高明，在老百姓心里。

命运是由自己决定的，末学愿与仁者分享福自我求的方法，命运是活泼充满变数的。都是咱们的心去选去决定的。相由心生，自求多福。必有灾殃，易经明确吉可以趋，逆自然之道是凶，上天有好生之德，利人才是利己。我们都是宇宙里的家人。家人自然是一团和气，互相谦让友爱，如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报，一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人。三是邪淫，更加勤恳积德。厚德载物福是可以不断积累的，命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作。天必佑之，风水和命运不是一定的，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程，作者15岁被人算定53岁寿终正寝，并有孝贤后代，不离方寸。从心而觅，』恭祝所有家人幸福美满，还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典！把天理祸福说得非常清楚明白，以下是末学恭录一位高手关于风水算命真相的解释，中国人都知道风水。也很认真的去了解、运用风水：风水的真相就是一句很老的话—— 福地福人居，住在风水差的地方。风水会随你转好，你要是没福分，住在风水好的地方。你镇不住，好风水会自行破掉，风水怎样自行破掉或者改变呢。——比如风雷雨电草木虫蚁，自然界的万物既可以造就好风水，也可以破掉风水，风水为什么会破掉呢。——大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水？因为福德气数尽，要是福德养不起?镇不住这个好风水。它自己就会破掉的（可惜了宝地），这好比资财养不起一头大象（帝脉），自己也很快被吃穷（所以历史上有些人住好风水大发之后又大难），你若是换养一只小狗（住一般的地方），也许还养得活蹦乱跳。我们中国有句话说，地上的万物都有灵。你的福德不够，好风水不服你。不愿意护持你，就刨蹄子冲鼻子不让碰，它会象女人在自己喜欢的人面前，越发的注重美丽耀眼，越要展现自己的精华美妙，它这个感情就像找到自己的知己了，（我们佛家说一个缘字。风水也是缘分）我们遇到心上人什么感觉，俗一点说就是八十老太太觉得自己十八？大老粗也能写诗了，灵魂都活过来了，.所以从小我娘就教导我，要尊敬天地日月山河草木虫鱼沙石万物书本乃至课本、乃至人民币。那么怎样养风水呢，第一个养风水的就是不杀生？所谓风水宝地。就是生气最旺盛的地方。生灵都害怕。想想什么地方没生灵——沙漠，沙漠上什么东西都没有。载什么资财福禄寿喜康呢。第二个养风水的就是孝顺父母，不抵触顶撞父母。给大家论一下孝顺父母，孝顺父母是改转一切命运的生活药方。万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。我们说厚德载物，载物必须要把自己放在物的下面，离不开恭敬的念头。达真堪布说“就是因为彼此的恭敬越来越少”恭敬天可以了知天道。恭敬地可以了知地理；恭敬星辰可以了知星辰；恭敬山河可以了知山河；恭敬草木可以了知草木；恭敬沙石可以了知沙石；海涛法师说。你恭敬数学课本和数学老师：你的数学考试都不会差，什么就愿意被你知道，愿意告诉你，再说算命——八字、奇门、测字、河洛、相术、斗数、六壬、梅花、七政、果老、星座先说算命有没有道理。的确是有道理的，我小时候就知道我自己的有缘人生辰是什么，我小时候喜欢观察草木沙石虫鱼的道理，八字一定要看完八个字，生克之妙在八个字之间流动，变化非常大，各棋子好比星辰，单个棋子没有作用，那书上只会说一两个棋子，却从来不会说整个棋局的，道家修行好的师父怎么看八字呢。把八字当做面相，摆在面前看相，摆在一起就是象（比如看一个人的一句话，这句话的辞可以透出这个人的过去，字可以透出这个人的现在，意可以透出这个人的未来，看得懂象的人。一定对天地万物都毕恭毕敬，因为知道得越多，越知道敬畏，越不敢发言——各位祖师在上，是轮不到自己发言，我又怎么好意思先呢，真正想知道什么？如果真的想懂得，祖师爷就会教你，你脑袋里打一个问号，祖师就给你个解答，其实每个门派的祖师找弟子。比弟子找师父还紧张心切的，一个笨弟子。谁不喜欢孝顺弟子，发恭敬心的肯定不是笨弟子？孔圣人经常批评颜回没主见。时时就一句老师说得对，可是他最喜欢颜回，因为颜回最孝顺，——其实骨骼可以承受三品福禄的？都必定识人,更不需要神通,老子正是观察万物。才懂得道理的，所以古人要我们格物。格物就是研究万物的道理。懂得做人治世，比如草木活着的时候是柔软的。死了就坚硬了，人活着身躯是柔软的。这是说柔软是生机的一种表现。以此可以推论到做人柔软不执拗，是福厚富贵之基，每个细胞里都有等同的基因。古人为什么可以把脉。根据人的脉象来判断一个人的福禄呢，一个人和他身边的所有一切人事物。都是他自己的心相放大映射出来的，仔细观察这些信息，看一看这个人说话做事，不是说去看他说好话多行善现在就有福禄。而是言行细微的构造上透出来的，既藏不住过去，也藏不住现在，也掩不住未来，只要明白判断的法则——就像古代的圣贤。没学过什么相术，可他们相人一说一个准，我前面三十年都在跟着我知道的定数走，我12岁开始就知道自己将来有什么落处。我想过无数种方法来避劫数，可是一次都没避开过，因为自己懂得的太少了，(我没有那么大的福报。不像各位师兄早早遇到佛法)，我小时候尝试用自己认为的方式去改善。主要是修身养气，大家会联想到比较神神秘秘的一些，其实养气是很简单也很实际的言行。比如说话不拗反着别人，做事常常帮助别人顺利，自己的气流也会由于这种心理暗示通畅起来。同一个物理定律，大处可以用来计算星辰运行轨道，小处可以用来设计生活用品） 佛法可以从生活言行中去悟（发现、明白）—— 就像宇宙运行的数理化定律，也可以从地面某个小实验室里领悟出来，并且定律本身大都只有几行字，中小学生都学得懂（可以回想中学课本）。所以真正懂了佛法，一定会从日常言行里映射出来——这就是领悟日月星辰宇宙定律，就是领悟无上无等等法。古人为什么知道星辰日月的运行计算，这并不是迷信的神神鬼鬼，这也是他们长期的观察明白了法则，好比物理数学上明白一些定律。那么算命原理究竟是什么呢——格物。（格物就是了解万物的道理）如果一个人愿意去格物，观察万物的道理，就会判断过去，但也仅仅限于判断。万物都是有样子的，甚至人写的字都有样子。所以他们成为有差别的个体。如果能够洞悉其中每一点对应的是什么，自然可以顺藤摸瓜的看到过去，所谓道行，绝不是借鬼神外物。考古学家可以根据化石的样子推断过去的；天文学家可以根据公式计算星辰的未来轨迹；上司可以根据你现在的工作业绩定现在的考核。学物理的时候，学过粒子有一个初始态的话，那么粒子的运行轨迹就是既定的。不管是智能生物，或者天然存在的物品，就可以知道它的这种状态会维持多长时间，所以古人还可以推算一只碗一个花瓶的结果。我建议如何养气的文章—— 很多人怕阴气，我可以解释一下阴气是什么——其实不必害怕. 人的害怕都是因为还没有足够的了解. 我不是教大家算命,荫也. 荫就是坐享其成,就会发现,大官大富翁的小孩子,因为受父母荫. 古代的妃嫔也属于倚贵格,都是阴气重的. 中国人数最多的族性李氏,就是阴木,木性仁,阴者荫,于是子孙天下生,富豪也是最多的. 还有些香港富豪,也是因为自己本身家业巨大,让子孙能够承袭庇荫. 反过来说,白手起家创业享福的人,阳气会比较重,因为阳气主开创,是隐的反面. 大多数受众人喜欢人,都是阴气重的,原因并不神秘. 阴者,大家都亲近他. 阴气是主富的. 所以在一些术数上,太阴就是主财的.从骨肉来说,没有阴气,皮肉不滋润,求财会比较辛苦. 阳气分生气和死气 生气就好比阳光和煦,万物生长,死气就好比阳光暴晒,沙漠一样 阴气也分生气和死气 生气就好比婉转流淌的小河,荫德 有生气的阴气就是德气 慈和忠孝谦卑自辱,循良贞谨清洁义让 这种隐晦自己,也是阴气 可是这些算命知识，就算懂得，我从小知道这些，只是增加了恐惧和忧虑，因为我不知道怎么改。道术以形物改命的危险处，必有灾殃”.folou./thread-205324-1-1.html我小小解释就是——“君子以自强不息；君子以厚德载物”什么叫做顺天应人，这世界上唯一可以救我们的，事事最终都是要依靠自己站起来的，凡事都是有解决方法的，所以遇事不要着急、烦躁。物就是各种收成，物只能用厚德载。否则反而会成为灾难——比如说，但你拿到一千万以后是会害怕的。害怕人来抢、来偷、来盗。小偷盯你这样的人，超过去盯比你有钱百千倍的企业家。你拿来做什么？你没有德，就会用来放纵自己。—— 有的人一直没机缘念佛？他在临终快死了，在急救病房遇到善知识告诉他念南无阿弥陀佛，甚至只念五声、三声、两声、一声，听到有人教他念佛，他生起愿意往生的想法，这样通通叫做「乃至十念」！（临终清醒。最怕临终神志不清。想不起念佛，所以平时要念阿弥陀佛。念到魂牵梦绕即使昏沉也想得起阿弥陀佛，没有比保证往生更紧要的事情了，有人平时抵触反感佛。临终听到阿弥陀佛反而生嗔恨堕落地狱，所以我们平时要跟父母说到愿意接受阿弥陀佛）大家要记得常常去帮助他人往生，还有大家要记得报答父母恩。将来一定要度父母生西方阿弥陀佛国土，诸佛菩萨人天护法世间鬼神最欢喜懂得报恩的人，父母辛苦赚了半生的资财，我拿出一半放生、印经、供僧，我占住父母资财是对不起他们半生辛劳的，将来自己临终，我的儿女也不会肯拿出资财超度我，没有人超度”——恭录完毕一位风水先生到家客栈请碗水喝，没想到老板向他的水里撒了一把麸子。风水先生觉得水被弄脏很生气，但因为渴无奈还是吹开麸子喝了，喝罢老板请先生为其先人选一块阴宅，风水先生就为老板选了一块。先生发现此客栈张灯结彩。老板老远就迎出来，先生太谢谢您了，我们家道真的是日益兴旺“子孙也考中科第可以报效国家了！之后谈及以前讨水之事老板说！如果马上喝下大量凉水必定伤肺伤身“喝水也会小口小口仔细喝，就不会伤您身体了，的凶地居然变成了，风水不是一成不变而是福人居福地“福地福人居”心地厚道到哪里都会是好风水”正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，把天理祸福说得非常清楚明白，祸福无门，惟人自召，是以天地有司过之神：依人所犯轻重，以夺人算。多逢忧患。人皆恶之，（此为总论）又有三台北斗神君，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。小则夺算，欲求长生者，算尽则死，死有余责。乃计其妻子家口以当之，渐至死丧，若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事。以当妄取之值，又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。譬如漏脯救饥，鸩酒止渴。死亦及之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！命运是由自己决定的，境随心转，相由心生，自求多福。人有善愿，天必佑之。末学愿与仁者分享福自我求的方法，命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定的，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。境随心转，相由心生，自求多福。德不配位，必有灾殃，厚德才能载物。易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。“积善之家，必有余庆”。宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至33岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』恭祝所有家人幸福美满！还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。以下是末学恭录一位高手关于风水算命真相的解释：中国人都知道风水，也很认真的去了解、运用风水。风水的真相就是一句很老的话—— 福地福人居。你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好。你要是没福分，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉。那么，风水怎样自行破掉或者改变呢？——比如风雷雨电草木虫蚁，这些都可以改变地貌，也就是风水，自然界的万物既可以造就好风水，也可以破掉风水。那么，风水为什么会破掉呢？——大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，但是他们还是败了，为什么呢?因为福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的（可惜了宝地）。这好比资财养不起一头大象（帝脉），大象就被饿死，自己也很快被吃穷（所以历史上有些人住好风水大发之后又大难）。你若是换养一只小狗（住一般的地方），也许还养得活蹦乱跳。我们中国有句话说：人杰地灵。地是有灵的，地上的万物都有灵。你的福德不够，好风水不服你，不愿意护持你，有的宁为玉碎不为瓦全，自尊心很强。这就像一匹宝马，不但你选它，它还要选你，它不喜欢你，就刨蹄子冲鼻子不让碰。反过来，如果住了一个合适的人，它会象女人在自己喜欢的人面前，越发的注重美丽耀眼， 越要展现自己的精华美妙。它这个感情就像找到自己的知己了，（我们佛家说一个缘字，风水也是缘分）我们遇到心上人什么感觉？——特精神，俗一点说就是八十老太太觉得自己十八，大老粗也能写诗了，这叫画龙点睛笔，灵魂都活过来了，它也是如此。 .所以从小我娘就教导我，要尊敬天地日月山河草木虫鱼沙石万物书本乃至课本、乃至人民币，这一切都是有灵的。你恭敬它，它处处成就你，帮助你。那么怎样养风水呢？—— 养福德。第一个养风水的就是不杀生。所谓风水宝地，就是生气最旺盛的地方。杀生，生灵都害怕，都避之不及。想想什么地方没生灵——沙漠。沙漠上什么东西都没有，载什么资财福禄寿喜康呢。第二个养风水的就是孝顺父母。孝顺父母，不抵触顶撞父母，我打断片刻，给大家论一下孝顺父母，孝顺父母是改转一切命运的生活药方，佛陀都亲口说了修世间法（工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵）的时候，要从供养父母师长里修。佛陀也只说了一种人他虽然轮回流转但是善根不坏，这就是孝顺父母的人第三个养风水的就是不说人坏话，在家里头对亲人也不可说。因为哪里都不是一个人，不是两个人，鬼神都听着呢，万物都听着呢，你身边的杯盘碗盏屏风桌椅都听着呢。你说人坏话，它们不服你。这好比一个将帅，军士不服你，你就镇不住，军心散乱。它们跟你呆久了，还会有样学样，学得和你一样，这就是俗话“物是主人形”。所以有的相者，看看别人用过的东西，就知道这个人是什么样子的，这个东西自己会倾诉的。万物性灵，万物都是会自己倾诉的。这并不是神通，这个就像西方人做过一个实验，把女王用过的银汤匙和一个一模一样的新银汤匙给小宝宝选择，小宝宝很自然的去选女王用过的。一个人把自己放得低，心放得正，就可以和它们交流，这就是孟子中庸所说——唯天下至诚, 为能尽其性 能尽其性, 则能尽人之性 能尽人之性, 则能尽物之性 能尽物之性, 则可以赞天地之化育 可以赞天地之化育, 则可以与天地参一分恭敬一分利益。恭敬是获取一切智慧的珍宝。我们说大海以其善下所以为百谷王。大海地势最低所以成王。我把自己放在最低，万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。我们说厚德载物，载物必须要把自己放在物的下面，把自己放在最低。我们说上德若谷，第一等厚德是虚怀若谷。而真正的虚怀若谷，离不开恭敬的念头。达真堪布说“众生福薄，就是因为彼此的恭敬越来越少”。恭敬天可以了知天道；恭敬地可以了知地理；恭敬星辰可以了知星辰；恭敬山河可以了知山河；恭敬草木可以了知草木；恭敬虫鱼可以了知虫鱼；恭敬沙石可以了知沙石。海涛法师说：你恭敬数学课本和数学老师，你的数学考试都不会差。——精诚之至，金石为开，何况其他。你恭敬什么，什么就愿意被你知道，愿意告诉你，帮助你，成就你。再说算命——八字、奇门、测字、河洛、相术、斗数、六壬、梅花、七政、果老、星座先说算命有没有道理，的确是有道理的，我小时候就知道我自己的有缘人生辰是什么，家族祖上如何，姓氏、名字是几个字，是什么字。这个不是什么神通，我小时候喜欢观察草木沙石虫鱼的道理，然后类推出来。只几本书，按图索骥，这是没有用的。比如八字八字，八字一定要看完八个字，生克之妙在八个字之间流动。差一个字，变化非常大。——所有论命术都是围棋，各棋子好比星辰，这是集体作战，单个棋子没有作用，那书上只会说一两个棋子，却从来不会说整个棋局的。 道家修行好的师父怎么看八字呢？—— 不是一个字八字，把八字当做面相，摆在面前看相。为什么呢？仓颉造字，惊天地泣鬼神，每个字都有面相，摆在一起就是象（比如看一个人的一句话，这句话的辞可以透出这个人的过去，字可以透出这个人的现在，意可以透出这个人的未来。）。这所有的术数，与其说是论命，不如说是观命。看得懂象的人，一定对天地万物都毕恭毕敬，因为知道得越多，越知道敬畏，越知道敬畏，越不敢发言——各位祖师在上，列位先辈在前，无数鬼神在四周，要说也轮不到我来说的，不是自己不能发言，是轮不到自己发言，他们不说，我又怎么好意思先呢？真正想知道什么，首先发恭敬心，如果真的想懂得，恭恭敬敬，祖师爷就会教你，你脑袋里打一个问号，祖师就给你个解答。其实每个门派的祖师找弟子，比弟子找师父还紧张心切的。一个笨弟子，能发恭敬心，谁不喜欢孝顺弟子？发恭敬心的肯定不是笨弟子，而是大根器。孔圣人经常批评颜回没主见，时时就一句老师说得对，可是他最喜欢颜回，因为颜回最孝顺。那么算命是什么呢？——其实骨骼可以承受三品福禄的, 都必定识人。 要看人并没有那么复杂的, 更不需要神通。 老子正是观察万物，才懂得道理的。所以古人要我们格物。格物就是研究万物的道理，懂得做人治世。比如草木活着的时候是柔软的，死了就坚硬了。人活着身躯是柔软的，死了就僵硬了。这是说柔软是生机的一种表现，以此可以推论到做人柔软不执拗，是福厚富贵之基。人是由一个受精卵发育出来的。每个细胞里都有等同的基因。我的意思是，不管看人的什么地方，也都是这个人的全相，可以通过骨骼看，可以通过背形看，可以通过面容看，可以通过他的住所看，可以通过他皮肤看，可以通过他写字看，可以通过他的文具盒看。古人为什么可以把脉，根据人的脉象来判断一个人的福禄呢? 这是确实可以的。一个人和他身边的所有一切人事物，都是他自己的心相放大映射出来的，仔细观察这些信息，自己是可以看出来的。要定人的福禄，看一看这个人说话做事。不是说去看他说好话多行善现在就有福禄，而是言行细微的构造上透出来的，既藏不住过去，也藏不住现在，也掩不住未来。只要明白判断的法则——就像古代的圣贤，没学过什么相术，可他们相人一说一个准。我是不算命的，我前面三十年都在跟着我知道的定数走。我12岁开始就知道自己将来有什么落处，也很忧愁，我想过无数种方法来避劫数，可是一次都没避开过，因为自己懂得的太少了。(我没有那么大的福报，不像各位师兄早早遇到佛法)。我小时候尝试用自己认为的方式去改善，主要是修身养气。说到养气，大家会联想到比较神神秘秘的一些。其实养气是很简单也很实际的言行，比如说话不拗反着别人，做事常常帮助别人顺利，自己的气流也会由于这种心理暗示通畅起来。比如生气嗔恨是经常哽气堵气的，所以就要控制脾气。比如浊气下降成大地才可以载万物，所以就要注意包容其他人的缺点污浊之处，让自己可以载物，载物会如何 -- 会资财富有。其实这些都是很实际的，把玄机看穿了，就没有玄机，都是朴实的日常。先贤说: 返朴归真 世人认为神神秘秘的东西，正是因为不了解。一旦了解了，就发现再平常浅显不过，就在于最平凡的日常万物之中。宇宙的法则，的确复杂精密，浩瀚博大。大处虽大，小处在万物的每一物上，都是法则的运用。观察这些，就可以由小而大的明白。比如从哪里了悟佛法——佛法就存在一切之中，映射在大处是我们不能测知想象的境界，但是映射在小处，我们却是每天碰见的。佛法再高深，他也一定会映射在我们日常生活言行中。 （就像同一个道大处运行日月星辰，小处长养花草树木；同一个物理定律，大处可以用来计算星辰运行轨道，小处可以用来设计生活用品） 佛法可以从生活言行中去悟（发现、明白）—— 就像宇宙运行的数理化定律，也可以从地面某个小实验室里领悟出来，并且定律本身大都只有几行字，中小学生都学得懂（可以回想中学课本）。 所以真正懂了佛法，一定会从日常言行里映射出来——这就是领悟日月星辰宇宙定律，就是领悟无上无等等法。 古人为什么知道星辰日月的运行计算，这并不是迷信的神神鬼鬼，这也是他们长期的观察明白了法则，好比物理数学上明白一些定律。那么算命原理究竟是什么呢——格物。（格物就是了解万物的道理）如果一个人愿意去格物，观察万物的道理，就会判断过去，现在，和未来。但也仅仅限于判断。万物都是有样子的，甚至人写的字都有样子。正是因为有这些不一样，所以他们成为有差别的个体。如果能够洞悉其中每一点对应的是什么，自然可以顺藤摸瓜的看到过去，现在，未来。所谓道行，绝不是借鬼神外物。真正的道行，是格物。这两个字，才是精髓。考古学家可以根据化石的样子推断过去的 ；天文学家可以根据公式计算星辰的未来轨迹；上司可以根据你现在的工作业绩定现在的考核。 学物理的时候，学过粒子有一个初始态的话，那么粒子的运行轨迹就是既定的。不管是智能生物，还是人造物品，或者天然存在的物品，只要选定一个初始状态，就可以知道它的这种状态会维持多长时间，轨迹如何。所以古人还可以推算一只碗一个花瓶的结果。我建议如何养气的文章—— 很多人怕阴气，我可以解释一下阴气是什么——其实不必害怕. 人的害怕都是因为还没有足够的了解. 我不是教大家算命, 小小解释一下 阴者, 荫也. 荫就是坐享其成, 也叫做倚贵格. 如果大家会观气象, 就会发现, 大官大富翁的小孩子, 都是阴气重的, 为什么呢? 因为受父母荫. 古代的妃嫔也属于倚贵格, 都是阴气重的. 中国人数最多的族性李氏, 就是阴木, 木性仁, 阴者荫, 于是子孙天下生, 富豪也是最多的. 还有些香港富豪, 生子孙都在阴年生, 也是因为自己本身家业巨大, 让子孙能够承袭庇荫. 反过来说, 白手起家创业享福的人, 阳气会比较重, 因为阳气主开创, 进取, 是隐的反面. 大多数受众人喜欢人, 都是阴气重的, 原因并不神秘. 阴者, 隐也 爱显耀好斗的人, 大家都不喜欢; 反而低调柔和的人, 大家都亲近他. 阴气是主富的. 所以在一些术数上, 太阴就是主财的.从骨肉来说, 没有阴气, 皮肉就不滋润, 皮肉不滋润, 求财会比较辛苦. 阳气分生气和死气 生气就好比阳光和煦, 万物生长, 死气就好比阳光暴晒, 沙漠一样 阴气也分生气和死气 生气就好比婉转流淌的小河, 死气就好比臭水沟 阴德, 隐德, 荫德 有生气的阴气就是德气 慈和忠孝谦卑自辱, 知廉识耻先意问讯, 循良贞谨清洁义让 这种隐晦自己, 光显别人的德气, 也是阴气 可是这些算命知识，就算懂得，又如何呢？我从小知道这些，只是增加了恐惧和忧虑，因为我不知道怎么改。道术以形物改命的危险处，就在于“ 德不配位，必有灾殃”这一点，在这里有详细的说明：.folou./thread-205324-1-1.html我小小解释就是——“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物” 什么叫做顺天应人，这上半句就是顺天，下半句则是应人。 一个人，一个企业，乃至一个民族、一个国家，只有自强不息，才能长治久安。 这世界上唯一可以救我们的，是我们自己。事事最终都是要依靠自己站起来的，自强顶万援。凡事都是有解决方法的，所以遇事不要着急、烦躁。 物就是各种收成，各种财富。物只能用厚德载。否则反而会成为灾难——比如说，现在给你一千万，人家几十亿都不怕，但你拿到一千万以后是会害怕的。害怕人来抢、来偷、来盗。小偷盯你这样的人，超过去盯比你有钱百千倍的企业家。这一千万，你拿来做什么？你没有德，就会用来放纵自己，整天吃喝玩乐，不思进取，最后害了自己身体、心灵、健康，把自己毁了。这就是德不配位，必有灾殃的道理。 上天之所以没有给我福，因为我目前的德行载不起，给我就害我。所以佛经上说：菩萨已满众生一切愿望，但是众生业重取不到。 我们只有短暂的一百年时光，佛法是百千万劫难遭遇，今生遇到了，一定要往生阿弥陀佛国土去。 师父走遍一条大街，也很难找出一个来生还能保住人身的，一失去人身，百千万亿年得不回这个人身。所以祖师们告诉我们——一失人身，万劫不复，来生要做人，比往生还难，不生西方，定堕恶道，修成得道高僧来世却堕落成罪恶凡夫的太多了，所以一定要往生阿弥陀佛国土。 往生究竟有多难呢？ 专持一句“南无阿弥陀佛”，这是被称为“万修万人去”的往生法门。不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，临终十念南无阿弥陀佛必定往生。 那怎样才是十念呢？—— 有的人一直没机缘念佛，他在临终快死了，在急救病房遇到善知识告诉他念南无阿弥陀佛，他念了十声、九声、八声，甚至只念五声、三声、两声、一声，甚至连一声都念不出口，听到有人教他念佛，他生起愿意往生的想法，他就往生极乐世界！这样通通叫做「乃至十念」。 （临终清醒，这是大善根。最怕临终神志不清，想不起念佛，而这恰恰是最常见的。所以平时要念阿弥陀佛，念到魂牵梦绕即使昏沉也想得起阿弥陀佛，没有比保证往生更紧要的事情了。有人平时抵触反感佛，临终听到阿弥陀佛反而生嗔恨堕落地狱，所以我们平时要跟父母说到愿意接受阿弥陀佛）大家要记得常常去帮助他人往生，我们现在助人往生，将来就一定有人助我们往生。 还有大家要记得报答父母恩，将来一定要度父母生西方阿弥陀佛国土，诸佛菩萨人天护法世间鬼神最欢喜懂得报恩的人。要想一想，父母辛苦赚了半生的资财，我拿出一半放生、印经、供僧，都可以度父母生西了，我占住父母资财是对不起他们半生辛劳的。 我现在这样对自己的父母，将来自己临终，我的儿女也不会肯拿出资财超度我，这就是“父形子肖”。没有人超度，自己就困在苦厄中——这一困，就是百千万亿年。——恭录完毕一位风水先生到家客栈请碗水喝，没想到老板向他的水里撒了一把麸子，风水先生觉得水被弄脏很生气，但因为渴无奈还是吹开麸子喝了。喝罢老板请先生为其先人选一块阴宅，风水先生就为老板选了一块“五虎争羊”的凶地。过了几年又经过此地，先生发现此客栈张灯结彩，老板老远就迎出来“先生太谢谢您了！我们家道真的是日益兴旺！子孙也考中科第可以报效国家了！”之后谈及以前讨水之事老板说：“先生您远地而来，口干舌燥，浑身热气，如果马上喝下大量凉水必定伤肺伤身，放下一把麸子，您吹开麸子的时候，不但热气被吹出去了，喝水也会小口小口仔细喝，就不会伤您身体了。”先生恍然大悟，惭愧不已，力邀老板再去为他看地，结果到地方一看“五虎争羊”的凶地居然变成了“五龙聚首”的宝地了，风水不是一成不变而是福人居福地，福地福人居，厚德载物，心地厚道到哪里都会是好风水。正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。）太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。.......如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之。末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！

马公堂 是西晋文学家张翰的故居纪念 张翰 也就是非常有名的典故“莼鲈之思”的主角。

纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法。原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，但自然征兆并不常见，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。占卜是世界各个古老民族都有的文化现象。我国也同样流传着占卜及用于预测的其它文化现象。但占卜并不能说是《周易》所独有。人们通常认定《周易》是占卜之书,不学诗经不会说话，不学易经不会卜卦。《周易》到底是不是占卜之书?这也许不是一个简单的YES、NO问题。仔细分析这个问题可能包含这么三个小问题。《周易》中有没有占卜的理论和方法。《周易》中的话不是不是占卜之辞。《周易》是不是占卜的工具。通常人们把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法，盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。《周易》是不是占卜之辞通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞。易经是不是占卜之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。说易经是什么都是没有意义的。人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：也许是更混沌的问题。《周易》到底是什么？古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。《周易》何以成了千古之谜？有人往往喜欢引向神秘，这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键：《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字：它不必是占卜之辞，《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词。一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的。如果说《周易》是帝王之作：堂堂中华帝国之主当然不必是些巫卜和神汉，这在《周易》中都是可见一斑的。易》的研究指出：八卦符号首先是一种尺度，是一种测天记时的刻度符号。八卦是作为符号被用作占卜，我们当然不能从符号本身去认识占卜的本质。就象现代科学ABC等符号可以用作各种学科代表各种意义。我们如果抽去了学问的本身这种符号就会变得毫无任何意义。有人把占卜当作是科学，科学恰恰是需要人们去弄清机理，从理性上认真弄清事物的本质。人们对于占卜的认识无论从理论上还是从实践上都是模糊的。人们从现代逻辑上来看占卜：从随机的事件中去寻求必然的结论，人们无论如何也不能理解：几枚硬币的随机排列如何能与人生和世事有什么必然联系。人们当然也不能理解算卦的祖师：那么朝南方鸣是不是就不应当宰？占卜的理论上的缺陷和实践上的不尽人意，往往就被人们认为是江湖上的骗术，占卜毕竟是我们古老民族的一种世俗文化，它植根我们人民之中是有一定基础的。我们准确的认识占卜，将占卜赋于人类的理性，这对我们的民族的科学、思想、教育无疑是有着十分重要意义的。我们以今天科学的观念来看占卜，占卜可以归为预测学的门类当中，甚至可以说是信息学的范畴的东西，至少说所涉及的内容是这些领域的问题。就我们现在的科学来准确的解释占卜的机制也许还有相当大的难度。也不能说占卜就是无法进入到科学领域进行研究和探索。根据我们现在人们的认识水平和科学知识简单的认识占卜的合理性或非理性也放并不是十分困难的事。我们仔细研究中国占卜术的各种方法，大都是在六十甲子数上大作文章。许先潮谨慎的说”也许中国占卜术的微妙全在于此，六十甲子数是时间的表达方式。如果尺度是世界存在的一种有形的度量？那么时间则是世界事物的的一中无形的度量。形而上则是时。表达世界事物的一些最活跃、最有意义的物理量全在于时间之中。例如能量、速度、周期、频率无不都是以时间为基数的，如果我们的世界一切都是以时空形式的存在。那么以时间序列展开的世界则是一个丰富多彩的画卷。中国古老的记时方法恰恰是一种多周期的表示时间方法，六十甲子数可以是时间序列的多周期的记号。周期运动是世界运动的基本规律，又是事物信息的物理量，仅仅是这些还不足以称是占卜或预测的机理吗，如果说占卜有什么合理的地方就是用六十甲子数在那里寻求和拼合事物的周期？显然我们用形而下的理论是解释不清的。中国历史书上有“这是说值逢丙午、丁未年国家就要发生动乱”也许红羊劫的说法在古代比较普遍和流行。所以有红羊劫作为一个词条在现代的《辞海》和《辞源》都有解释，不过现代辞书在解释红羊劫一词时都说这是古人迷信的说法，红羊劫的说法是否是迷信。这是宋朝人依据我国战国时代到五代时期的历史统计得出来的，其年皆值中国动乱之年？这是经过一千二百多年的历史所证明了的说法。应该说不能算是迷信。这些十年周期的起伏变化规律也是明显的。许先潮作过多年的各类预测工作”并认为建立在数理统计基础上的周期律，由于我们对于对事物的机制的认识是灰色的，所以它的预测预报意义也是有局限的。当然准确的说明占卜也许不是那么简单的事。怎样将事物的信息传递到占卜者脑子里的：许先潮小心翼翼的假设“这也许是一种感应”如果不存在着神灵感应的话，如果思维不是一片空白可以传递这种频率，那么这些事就好解释了，如果占卜学作为预测学和信息学的门类。那么占卜学就显得苍白的多了。因为占卜学并没有提供预测的基本的机制，也因为占卜学的预测还是那么不尽人意。在现代科学技术发展的今天，显然以比一个八卦盘或空口白话的占卜要完美的多了。这是以《周易》为主的占卦法，文王八卦。后天八卦也。也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象，伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉。是先天之气，而文王后天之卦象，是后天之气，先天卦象是天地之间的基本型态。而后天卦象为世间万物之流变，诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道。教人性命之旨，然《系辞》曰，天地变化“圣人效之，见吉凶，圣人象之；天道的流布是生生不息的，以道学的角度看《周易》，但若以之为世间万物的吉凶变现。所以道家和道教之不同，职是之故，《周易》成了卜道之正宗。甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目，周易占卜法，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解，五十以学《易》。....鬼谷子仙师因易理浩荡深远“恐愚人不能参透：以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....，所以这种占卜法多为文人学院所重”一是走入了纯哲理的探讨：一是就文解意“梅花易数，盖心在於易！实在令人钦仰不已。在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已，要严格说创始者为谁，更何况古人并不注重版权？梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数。即以先天—乾一兑二震三....坤八为例，所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待。而对於后天《周易》之文辞，所谓先后天之辨，先天重气化，阴阳五行之基本架构。而后天才开始有人文典章制度，这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而《周易》卦文皆有之理，所以梅花易数的核心架构。观察其生克变化的一门学问也，所谓体用者；用常动为之阳，故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦。静而不动者为体卦，体为阴，阴者不可克。又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思，他与《周易》的关系已渐行渐远了，体系上虽跟梅花易数不尽相同！但在重视五行生克的角度上，也可说都是重先天一系也。而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了，文王卦实用的成分更多了。只要取对用神，即可论断吉凶，就以财爻为用神，问考试；父母爻就得旺相才好，又或者断夫妻感情；观用神之强弱。....虽然只有六爻？看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能，这门卜卦法。多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别，若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中！恐怕就有见树不见林之憾了，是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词”含有王道的意思，塔罗。本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力“这也真是塔罗预测方式的起源”塔罗牌是由22张大阿尔克那(大秘)和56张小阿尔克那(小秘)（数字牌）组成的，每张都配有独特精美的图案和意义。保存至今的最早的一副塔罗牌，是目前存放在法国巴黎的国家图书馆中的17张大阿尔克那，A·E伟特与史密斯女士出版了莱德——伟特塔罗牌，很快该牌就成为全球发行量最大的纸牌。也是大多数塔罗牌研究者公认的国际版，主牌。