佛教徒如何看待风水算命?
命相是解释正报的,风水是解释依报的。风水是观察阳宅(活人的居住)和阴宅(埋葬死人的地方)吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福,依报必然会好;正报无福,依报必定坏。所以,风水家常说:“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转。正报是主要的,依报是次要的。举例说明:例一:宋朝范仲淹,年青时贫穷,后来做了官。他很孝顺,请风水家看母亲的墓地,风水家说他母亲的坟是“绝地”,他家会断绝后嗣,劝他迁移。他说既然是绝地,也不应别人去受;如果我该绝后,迁坟有什么用?结果没有迁坟。另外,当时苏州有座著名风水宝地——南园,范仲淹正在做宰相,又是苏州本地人,于是许多人劝他把南园买下来做公馆,以利后代出人才、做大官。范仲淹说,一家人发富贵范围太小,于是他买下南园办了“苏州书院”,培养出不少人才。他死后,儿子范纯仁依然又做了宰相,而且世世代代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载,侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会,纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说,范氏家族兴盛将近千年,是“积善之家,必有余庆”的最好证明。也说明与风水无关,因为风水是有形的,沧海桑田,风水怎能保持不变呢?因果就不同,纵经百千劫仍起作用。佛经说:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”这首偈语说明,即使经过百千劫之久,所造的业因也不会亡失,一旦因缘结合,自种的因还是自食其果。例二:30年代,四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文化革命时,红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉,但对他们都没有影响。这也说明正报的福泽还未享完;依报是次要的,并无大影响。四川军阀李某某,30年代驻防新津县。据说宋美龄的祖先宋灏,清末任新津知县,他夫人死后安葬在此,风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟。李某某听说这座坟有如此好的风水,把坟挖开,想据为己有。后来蒋介石的势力进川,他只好将这座坟重新修复。但宋氏家族并未因此受到什么影响,也说明正报的福泽未尽。例三:我家在成都市的住宅,是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅,后来才知道这住宅常闹狐仙,很不安宁,接连不断出灾异,有人上吊自杀等。住宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”,有窗户但无楼梯,四周树木茂密,显得很阴森。但我家从清末一直住至1950年出卖住宅,均未出现什么怪异的事。一次,我母亲在梦中忽见“大仙楼”的楼窗打开,一位古装妇女飞身下来。她心里明白这就是狐仙,非常恐惧,赶紧持念观世音菩萨名号。这时听见有人敲门,心里更紧张。再一看,那位古装妇女已站在室内自己面前,态度非常友好地说:“我们是邻居,相处多年,你家福德很厚,我们都沾光。不过我们要分手了,特别来辞行。”说完,不见。此事父母亲常用来教育我们,让我们懂得“作善降祥”和“依报随正报转”,是真实可信的。
佛教如何看待命运?
佛教提倡摆脱命运,不信命,把功名利禄和坏的习惯导致的坏的命运摆脱掉,命运是个人,多少是自私成分,不应该想着怎样让自己命好,享受,而是减少别人别的动物的痛苦,不要浪费自己的好命,也不要为命差烦恼,命运来源于报应(果)来源于行为(因)来源于性格来源于思想来源于执着(贪嗔痴),因痴有爱,欲因爱生,命因欲有,南无阿弥陀佛,各位朋友有缘看到这段话。
如何看待佛教弟子"算命"?
这在佛教中属于神通,神通是佛教徒不否认却不纠结的问题,换句话说佛教徒对任何事都是细查因缘的,所以实际上佛教徒很关注因果之间的关系。极端来说这也是一种算命,当初燃灯佛授记释迦佛的时候也知道他将于未来成佛,但是一切的所谓算命并不是等待一个结果出现,而是需要自己精进努力。佛教并不消极,相反需要你每时每刻认真省思自己的言行对未来果报的影响。当然如果一个大神一样的人物在你面前宣称前知500年后知500年兄台印堂发黑怕是有灾祸吧,那还是算了吧。你的未来是你自己造业而成。无人可以替代,无人可以阻止果报的发生。除非你通过自己的精进断除烦恼超脱六道。
佛弟子应该怎样“看相算命”?
讲!当然讲!佛法不但讲“看相算命”,而且把有关“相”和“命”的道理讲到了最彻底、最圆满、最极致!何以见得呢?——这里我们就从三个方面来作一个比较简要、直观的认识:首先,认识一下“佛相”和“佛命”——佛经当中介绍佛陀是“圆满具足三十二相、八十种好”,介绍阿弥陀佛是“相好光明无等伦”,介绍十方诸佛是“相好光明以自严,众等至心归命礼”!等等。如果您读懂了这些语句的话,那么就请问您:象这样的“相”、这样的“命”,在整个宇宙法界当中,还有超出其上的吗?如果有谁没有读懂这类似的语句,这里就再简要地解释一下:释迦世尊及十方一切诸佛,他们的“相”是“福慧圆满、万德庄严”,他们的“命”是“三界导师、四生慈父、十力无畏、令一切众生尽折腰”,他们是一切众生在极其冷静和理智的状态下从心田当中悟出、在心海当中朗照的、汇聚了所有“生命美学”和“生命美德”的圆满完美之集大成者!!正因为这样的“相”和这样的“命”圆满完美达到了极致,所以才会让古往今来、普天之下所有的艺术家(包括“顶级的”和“巅峰级的”在内)都反而一阵阵地感到抽象甚至困惑了——因为世间的语言文字和绘画雕塑等“凡夫手段”确实不能“完全”表达“佛相”和“佛命”!!其次,认识一下佛教造像艺术当中的一些“讲究”——曾经读到一位与佛教信仰毫不相关、但足可称得上“俗世间重量级”的文化人士对龙门石窟当中的“卢舍那佛”佛像作这样的感言:“所有一切的人性之美,全部汇聚在这里。”是啊!“佛像”首先肯定是“人像”,无论是以哪种方式造“佛像”,如果连“人像”的基本功都不具备,岂不是闹大笑话吗?然而“佛像”却又不是一般的“人像”,而是具备了慈悲、智慧、包容、忍让、清净、洒脱等等无量无边“人性之美”的“人像”,也就是让一切凡夫都非常向往、羡慕、恭敬、赞叹、崇拜、顶礼的“圣像”!敬造这样的“圣像”,决不是简单的知识或技能范畴,更不是张牙舞爪、心浮气躁的状态下可以涉及的!再说具体一点,比如敬造罗汉圣像,则除了要求表现慈悲、睿智、洒脱、风趣以外,还特别强调不能塑造出穷酸相、潦倒相、放浪形骸相、抓耳挠腮相等等所有的“俗气相”!说到这里让我想到多年前曾经遇到一位某大学艺术系的老师,他竟然把“伏虎罗汉”画成一幅活生生的“武松打虎”模样,看着画上那威风凛凛拳打脚踢的“罗汉”和鼻青脸肿浑身是血的“老虎”,我真的恨不得当场“扑通”一下跪在那位老师面前大喊“饶命”——真的是阿弥陀佛啊,他都已经把这点最起码的“有点品味的艺术常识”歪曲到什么程度啦!第三,再认识一下佛法对“相”和“命”的精妙解析——“相随心转,命自我立”,这两句话、八个字是所有精妙解析的核心。“相随心转”,意思就是无论骨相、肉相、皮相、面相、手相、脚相、静相、动相、显相、隐相、善相、恶相,等等等等所有的“相”,都是“随”着内“心”的状况而“转”变的!“命自我立”,意思就是我的“命”运完全源“自”于“我”自己的建“立”,而不可能掌握在别人手中!说到底,就是无论“相”也好、“命”也好,都是“我”自己造因、自己得果,决定权永远都在“我”的手里;并且这个“决定权”还是永远都放弃不了、赠送不掉的,正如同“我”如果很“饥饿”却又不吃饭、而“你”已经吃得很饱、但却决不可能把“你”的“饱”赠送给“我”一样!佛菩萨之所以“相好光明无等伦”,那是因为“种如是因、得如是果”;凡夫之所以“七颠八倒、歪瓜劣枣”,那也是因为“种如是因、得如是果”。佛菩萨的“命运”之所以“万里长空、一轮明月”,是因为佛菩萨的身、口、意之一点一滴全都是“一轮明月、万里长空”;而凡夫的“命运”之所以“比较烦、相当烦、特别烦”,正因为他的身、口、意随时随地都在“烦得不歇气”,那当然就想不“烦”都不行了喔!所以,作为佛弟子,应该把佛菩萨的教导记在心里,向着“三十二相、八十种好”的方向去精进努力。而不是一天到晚有事没事都伸腿瞪眼、张嘴掰牙地去找人看相算命。实在想知道自己的“相”如何、“命”如何的话,不妨“静”下心来、“净”下心来、“敬”下心来,好好用“心”看看佛菩萨的动静坐卧、举手投足当中都流露着什么内容,再用“心”反观一下自己当下是个什么样子——经常这样做,保证您的“相”和“命”会让那些能看能算的“先生”们都艳羡不已!最后,引用一句极其通俗的睿智妙语作为本文的结尾——“心神不定,看相算命”!呵呵!
学佛人如何为自己算命
讲到孔先生为袁了凡先生算命,算得如此准,大家肯定会想为自己算命,切实,能知道自己的吉凶祸福,感知自己的未来,相信是很多人所期望的。那么我们先讲一下世间的算命法。一提到算命方法,可能有些道友会有意见。其实世间物本无好坏,关键看你如何用。世人算命可分为三种人。一种是算到自己将来命运很好,就会骄傲自满,狂妄自大,肆意造恶。这样的人,如果算命,它的命运就不达标,即无法达到原来八字命中的标准。善的果报变小,恶业也增加。一种是算到自己命运不好的人,就会垂头丧气,不思进取,整天无所事事,而且害怕果报的到来,担心受怕。这种人也不应该算命。个人认为,他不仅会活得很痛苦,而且果报可能会来得快,因为担心受怕的心力所感,果报可能来得快(个人看法)。第三种人,是算到自己命运不好,会起惭愧心,从而奋发向上,努力行善改过。不言而喻,第三种人适合算命,比如我们的袁了凡先生、俞净意公。那么学佛人可以不通过算命就可知道自己的吉凶祸福呢?答案是肯定的。有三种方法。第一种。通过周围事物的变化来感知。佛法讲虚空是一体的。既然是一体的,那么自己的吉凶祸福产生,周围的事物肯定会有所变化。因为一体的原因,就象手部发脓,会牵到附近的淋巴也会痛一样的道理,吉凶祸福产生,必然会带动自己的周围事物的变化。这也象算六爻时,用的是“内应与外应”即算卦是内应,而当时算卦时,周围事物的变化是外应,如果卦是好的,但当时的周围事物表现出来是凶的,那么此事必凶。厉害的卦师,其实一起卦,不用看卦内容,就可能知道事情的结果。即通过外应来感知,而且相当准确。占卜书中的《梅花易数》就专门讲了“外应与内应”这个关系。如果还不理解,再看一下《皇极经世书》的一句话“天有四时,地有四方,人有四支,是以指节可以观天,掌文可以察地,天地之理具指掌矣,可不贵之哉”。如何运用,就是当你观察一件事能成功时,你细心一下周围的事物,当一件事情失败时,你再观察一下周围事物,记住它们状态,然后以后遇到事情,以此状态也判断。第二种,通过自己的起心动念来感知。《了凡四训》有这样一段话“春秋诸大夫,见人言动,亿而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观也。大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸”。这一段话明确说明吉凶的先兆先起于心地,然后表现在行动上。同样,你可以观察一下,如果一件事要吉利,你的起心动念是什么?如果一件事情是凶,那么你的起心动念是什么?记住它们的状态,然后以后遇到事情可以此为依据进行判断。其实这不会比算命来得差,有时更准,知道得更快。我自己是这样判断的。如果一件事情要发生时,我的心态上如果认为一定成功,或者有骄傲自满的心态,哪怕是一点点,此事绝对不成功,屡试皆验,所以我才深深体会到为什么《了凡四训》说“一毫觊觎,一毫将迎,皆当斩绝之矣”。如果一件事情我认为不大可能会成功,过程如履薄冰,小心翼翼的话,此事十有八九一定会成功。下面举几个例子,来说明。1994年要进大学时,需要面试。面试的前天,我与亲戚去跑关系,后来我亲戚带我到一个KTV,当时是我第一次看到那么多小姐,个个花枝招展的。当时唱歌要有做台小姐,亲戚叫一个小姐做在我旁边陪我。少年的冲动曾闪出一点邪念,不过初学佛的理念一下子把住了正念,使我没有动那做台小姐,而且劝那坐台小姐改行,并以自己小儿科的学佛知识硬塞给人家,并告诉她,我要拿佛书给她。回家路上,我心里对明天的面试充满信心,心情和信心就象面试已经过了一样。因为我当时想,我顶住了考验,表现得还可以,所以明天的面试准过。果不然,我没有关系,身高不够,却因缘会合,使我有了关系,身高不足也被莫名其妙的准过。怎样因缘会合呢?那晚是没有找到人,但隔天一切都顺。下午面试,我上午找到一个人,那个人陪我跑了一早上。后来中午时刻,又碰到那人和一些干部一起喝酒。其中一人提议后,大伙都跟着去,要为我说情,那些人除了我干哥外(其实我干哥不管我的事),我都不认识。一下子来了那么多个*山,农村出身的我还是第一次碰到。身高不够,面试官不为我量身高,结果被主管人员喝了一声“到底多少”,那人才勉强为我量,是1。66CM,还差4公分。后来我说我会散打,表演两下,就过了。因缘会合,确实非常不可思议。这就是今天的起心动念预知了明天的吉凶。2002年要提拔时,我当时认为关系跑了,而且算命也说我当年会提拔,所以也没求佛菩萨,认为一定能提拔。起了这个心念,说实在,当是我就很怕,认为这下子可能要出乎意外。结果过了几个月,我没有得到该有的提拔,而是封了一个上级不承认的“小组长”而已。2003年底,我当时在布施乞人,结果感冒在床。听到又要民主推荐,我的心凉了半截。时间那么紧,仅有一天而已,而我自己又犯重感冒,如何拉票。当时我心态上想,我是行善事而感冒的,菩萨会帮忙的。如果提不上,我还会照做,不会把责任推给行善的。当时心态急中有平静,而且佛菩萨的圣号很清楚,心里就暗想,可能会成功,结果真的提拔了。--这就是以起心动念来知道自己的吉凶祸福。当你能判断时,你就可以依自己的起心动念,看到事情不能成功,赶快找出原因,加以改正。事情能成功,赶快加以把持。起心动念知道祸福,我自己还有很多例子,比如不喜欢算卦,那么事情总会有莫名的好结果,如果算卦,事情总会有莫名的坏结果(所以我曾常撕破有关周易的书);心态上能达到诚心行善,事情总会有好的结果,如果一件事情告诉别人可能会成功,那么此事一定不成功。如果跑关系在未做之时,先告诉我岳父,那么此事一定不成功等等。。(这仅能在讲经中讲,写起来太多了。)还有可以判断别人的吉凶祸福,原理一样。例子就是《了凡四训》“丁丑在京,与冯开之同处,见其虚己敛容,大变其幼年之习。李霁岩直谅益友,时面攻其非,但见其平怀顺受,未尝有一言相报。予告之曰:福有福始,祸有祸先,此心果谦,天必相之,兄今年决第矣。已而果然。”第三种方法,就是我们佛法的算命方法。大家不要把眼睛睁得那么大,其实大家都懂,仅是大家没留心而已。佛法的算命方法是什么呢?很简单,八个字“种瓜得瓜,种豆得豆”。这个相当准确,非世间算命方法可以比拟的!但怎样运用呢?其实很简单。打雷了,大家直接想到的就是等一下要下雨了。看家的狗叫了,可能有人来了。但打雷时,我们还没看到雨,却因为打雷会下雨这是众所周知的规律,所以可以断定会下雨。而且有经验的人,还可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间。好了,杀生,会怎样,会短命,会多病;悭吝不施,常行窃盗会使自己贫穷,邪淫会使妻不贞良,得不随意眷属等等,戒杀,会长寿;不怀嫉妒,诚信不欺会使自己有威德等等。其实这些因果定律就象打雷就会下雨那么直接,仅是大家把这些因果定律复杂化,所以不懂为自己算命。如果听不大懂,我就举例子。杀生比做打雷,短命比做下雨。打雷就要下雨,杀生就会短命,狗叫人来了,常行窃盗自己就贫穷了。就是那么直接,仅是大家不想用心体会而已。至于何是果报何时呈现,其实有经验的人也看得出来,就象有经验的人,可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间。上面是比喻,下面就举实例了。第二个例子,是《文昌帝君阴骘文》中的“于公治狱,大兴驷马之门”,典故如下:“汉于公,东海人,为县狱吏。郡有孝妇,寡居守节,养姑甚谨。姑恐妨其嫁,自缢死。姑女诬告妇迫死其母,妇不能辨。公争之不得。孝妇死,东海旱三年。后太守来,公白其冤。祭孝妇墓,遂雨。凡所平决,民皆允服。公门坏,父老谋治之。公曰:“可高大其门,令容驷马车盖。我治狱多阴德,并无冤枉,子孙必有兴者。”后其子定国,果为丞相,封平西侯。孙永侣,为御史大夫。”典故中的于公就为自己算命,他根据自己一生的言行举止,按照“种瓜得瓜,种豆得豆”的原理,知道自己的子孙一定会兴旺发达,所以要建容驷马车盖能过的公门。这是不是比世间的算命方法还准?!“治狱多阴德”就象打雷,“子孙必有兴者”是下雨,就那么直接。第三个例子就是我的亲身经历。我在2001年前一直行财布施,因为我知道我不吃不喝二十年,都买不到一套房子,所以我认为仅要认真做,一定会有房子,会有财富。怎样得到呢?我也为自己算了一下。我这人头脑简单,不会做生意,财富不会从生意上来。佛菩萨也不会让我侥幸中彩票,因为这样会助长我的贪念与侥幸之心。那么怎么样得到了,我当时刚毕业时,就认为自己一定会得到一位有房子,有财富的妻子。因为对我而言,仅有这个渠道了。结果人家是“筑巢引凤”,我就来了一下“引凤筑巢”。结果如我所算。(所作所为参考命自我立网的〈我修学了凡四训的一些做法〉及求妻专题)。再举一个自己算命的例子。我经常跑腿,流通佛经,或带人见善知识,或布施车费。当时,我就想,我这样做,以后一定有一部小车。我一直想,我没钱买车,那么车的渠道可能是我当官,有公车。后来真有一部近30万的小车,不过是岳父送的。后来看《安士全书》,才知道,以脚力行善,福报从足开始。没想到我的猜测与善书的记载是一致的。其实很简单,就是作用力与反作用力的原理,就可知因果的基本定律了。也就是说因果就是作用力与反作用力的关系!
怎么看待真人佛祖帮人算命
真人是属于道教,我并不清楚。但是佛祖是不帮人算命的。佛也告诫他的弟子不帮人算命,佛教从根本上来说不相信完全注定的命数,佛教相信业,但是业是可以通过努力积德行善和修行而得到改善的。佛的戒律明确指出:僧人或普通人通过算命的方式获取供养都属于是邪命,是会带来不善报的。真正如理如法的僧人都不会帮人算命,如果你看过《了凡四训》,就会知道“命由天定”这个想法所带来的坏处。佛教是教人修心行善从而改善自己的命运,要把握自己的命运,而不是将其交给所谓的命数。但是,有极少部分僧人有算命的能力,如果他们提前告知别人帮助别人避免灾难,这是可能的,特别是行菩萨道的僧人和居士。但是这样的僧人的特点是,他是出于慈悲心,所以绝对不敢收钱。一旦收了钱,性质就变了,成了以算命获取名闻利养,种下了坏的因果,他们是绝对会避免自己这么做的。
这段佛经什么意思,,讲佛对占星算命的看法
佛教徒如何看待风水算命?
命相是解释正报的,风水是解释依报的。风水是观察阳宅(活人的居住)和阴宅(埋葬死人的地方)吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。依报必然会好;正报无福,依报必定坏。风水家常说:说明依报随正报转”宋朝范仲淹,年青时贫穷。后来做了官:他很孝顺:请风水家看母亲的墓地,风水家说他母亲的坟是,他家会断绝后嗣,劝他迁移,他说既然是绝地“也不应别人去受”如果我该绝后,迁坟有什么用,结果没有迁坟。当时苏州有座著名风水宝地——南园;范仲淹正在做宰相,又是苏州本地人?于是许多人劝他把南园买下来做公馆。以利后代出人才、做大官,范仲淹说,一家人发富贵范围太小,于是他买下南园办了,苏州书院,培养出不少人才。他死后,儿子范纯仁依然又做了宰相,而且世世代代人才辈出“80年代《人民日报》海外版登载”侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会,印光大师说,范氏家族兴盛将近千年,积善之家,的最好证明。也说明与风水无关,因为风水是有形的,沧海桑田“风水怎能保持不变呢,佛经说,所作业不亡,因缘会遇时?这首偈语说明。即使经过百千劫之久:所造的业因也不会亡失“自种的因还是自食其果,四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉”红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉,但对他们都没有影响,这也说明正报的福泽还未享完,依报是次要的。四川军阀李某某,30年代驻防新津县。据说宋美龄的祖先宋灏,清末任新津知县,他夫人死后安葬在此。风水家说这座坟是;男作公侯女作妃,的大发坟。李某某听说这座坟有如此好的风水,把坟挖开。想据为己有,后来蒋介石的势力进川,他只好将这座坟重新修复,但宋氏家族并未因此受到什么影响“也说明正报的福泽未尽”我家在成都市的住宅,是一所闹狐仙的凶宅,我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅。后来才知道这住宅常闹狐仙,很不安宁。接连不断出灾异,有人上吊自杀等。住宅花园内有座古典建筑风格的:有窗户但无楼梯。四周树木茂密,显得很阴森,但我家从清末一直住至1950年出卖住宅,均未出现什么怪异的事。
佛教如何看待命运?
佛教提倡摆脱命运,不信命,把功名利禄和坏的习惯导致的坏的命运摆脱掉,不应该想着怎样让自己命好,而是减少别人别的动物的痛苦,不要浪费自己的好命,也不要为命差烦恼。
如何看待佛教弟子"算命"?
这在佛教中属于神通,神通是佛教徒不否认却不纠结的问题,换句话说佛教徒对任何事都是细查因缘的,当初燃灯佛授记释迦佛的时候也知道他将于未来成佛,佛教并不消极,相反需要你每时每刻认真省思自己的言行对未来果报的影响。
佛弟子应该怎样“看相算命”?
讲到孔先生为袁了凡先生算命,大家肯定会想为自己算命,能知道自己的吉凶祸福,感知自己的未来,相信是很多人所期望的。那么我们先讲一下世间的算命法。一提到算命方法,可能有些道友会有意见。其实世间物本无好坏,世人算命可分为三种人。一种是算到自己将来命运很好,就会骄傲自满,它的命运就不达标,即无法达到原来八字命中的标准。善的果报变小,恶业也增加。就会垂头丧气,整天无所事事,而且害怕果报的到来,担心受怕。这种人也不应该算命。个人认为,他不仅会活得很痛苦,而且果报可能会来得快,因为担心受怕的心力所感,果报可能来得快(个人看法)。是算到自己命运不好,会起惭愧心,努力行善改过。第三种人适合算命,那么学佛人可以不通过算命就可知道自己的吉凶祸福呢?答案是肯定的。通过周围事物的变化来感知。佛法讲虚空是一体的。周围的事物肯定会有所变化。就象手部发脓,会牵到附近的淋巴也会痛一样的道理,吉凶祸福产生,必然会带动自己的周围事物的变化。这也象算六爻时,内应与外应”即算卦是内应,而当时算卦时,周围事物的变化是外应,但当时的周围事物表现出来是凶的,那么此事必凶。厉害的卦师,其实一起卦,不用看卦内容,就可能知道事情的结果。即通过外应来感知,占卜书中的《梅花易数》就专门讲了“再看一下《皇极经世书》的一句话“天有四时,是以指节可以观天,可不贵之哉”就是当你观察一件事能成功时,你细心一下周围的事物,当一件事情失败时,你再观察一下周围事物,然后以后遇到事情,以此状态也判断,通过自己的起心动念来感知,见人言动,亿而谈其祸福,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸,这一段话明确说明吉凶的先兆先起于心地”然后表现在行动上。如果一件事要吉利,如果一件事情是凶,那么你的起心动念是什么?记住它们的状态,然后以后遇到事情可以此为依据进行判断?其实这不会比算命来得差,知道得更快,如果一件事情要发生时。我的心态上如果认为一定成功。或者有骄傲自满的心态,此事绝对不成功,屡试皆验,所以我才深深体会到为什么《了凡四训》说,如果一件事情我认为不大可能会成功,过程如履薄冰”小心翼翼的话。此事十有八九一定会成功,下面举几个例子,1994年要进大学时。需要面试,面试的前天。我与亲戚去跑关系,后来我亲戚带我到一个KTV。当时是我第一次看到那么多小姐,当时唱歌要有做台小姐,亲戚叫一个小姐做在我旁边陪我,少年的冲动曾闪出一点邪念。不过初学佛的理念一下子把住了正念,使我没有动那做台小姐。而且劝那坐台小姐改行,并以自己小儿科的学佛知识硬塞给人家,我心里对明天的面试充满信心,心情和信心就象面试已经过了一样。因为我当时想,所以明天的面试准过,我没有关系,身高不足也被莫名其妙的准过,怎样因缘会合呢,那晚是没有找到人。当时心态急中有平静,而且佛菩萨的圣号很清楚,心里就暗想,可能会成功,结果真的提拔了。--这就是以起心动念来知道自己的吉凶祸福。当你能判断时,你就可以依自己的起心动念,看到事情不能成功,赶快找出原因,事情能成功,赶快加以把持。起心动念知道祸福,比如不喜欢算卦,那么事情总会有莫名的好结果,如果算卦,事情总会有莫名的坏结果(所以我曾常撕破有关周易的书);心态上能达到诚心行善,事情总会有好的结果,如果一件事情告诉别人可能会成功,如果跑关系在未做之时,先告诉我岳父,那么此事一定不成功等等。(这仅能在讲经中讲。写起来太多了,)还有可以判断别人的吉凶祸福。例子就是《了凡四训》。见其虚己敛容,大变其幼年之习,予告之曰。天必相之,兄今年决第矣,大家不要把眼睛睁得那么大,其实大家都懂。仅是大家没留心而已,佛法的算命方法是什么呢,种瓜得瓜,非世间算命方法可以比拟的”打雷了!大家直接想到的就是等一下要下雨了?看家的狗叫了。但打雷时。我们还没看到雨,却因为打雷会下雨这是众所周知的规律。所以可以断定会下雨,杀生,会短命,会多病,悭吝不施,常行窃盗会使自己贫穷,邪淫会使妻不贞良;得不随意眷属等等,戒杀,会长寿,不怀嫉妒,诚信不欺会使自己有威德等等,其实这些因果定律就象打雷就会下雨那么直接;仅是大家把这些因果定律复杂化,所以不懂为自己算命。如果听不大懂,我就举例子,杀生比做打雷。短命比做下雨,打雷就要下雨。杀生就会短命,常行窃盗自己就贫穷了,仅是大家不想用心体会而已,至于何是果报何时呈现。其实有经验的人也看得出来,就象有经验的人。可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间,上面是比喻,下面就举实例了,是《文昌帝君阴骘文》中的,于公治狱。为县狱吏,寡居守节“养姑甚谨,姑恐妨其嫁,自缢死。姑女诬告妇迫死其母,妇不能辨,孝妇死,遂雨,民皆允服,公门坏。公曰。令容驷马车盖。我治狱多阴德,并无冤枉。果为丞相,典故中的于公就为自己算命。他根据自己一生的言行举止”种瓜得瓜,种豆得豆。知道自己的子孙一定会兴旺发达。所以要建容驷马车盖能过的公门”这是不是比世间的算命方法还准,治狱多阴德,就象打雷“子孙必有兴者,是下雨”第三个例子就是我的亲身经历,我在2001年前一直行财布施。因为我知道我不吃不喝二十年?都买不到一套房子!所以我认为仅要认真做“一定会有房子”会有财富,我也为自己算了一下”我这人头脑简单,不会做生意。财富不会从生意上来。佛菩萨也不会让我侥幸中彩票,因为这样会助长我的贪念与侥幸之心,我当时刚毕业时,就认为自己一定会得到一位有房子,有财富的妻子。
学佛人如何为自己算命
讲到孔先生为袁了凡先生算命,算得如此准,大家肯定会想为自己算命,切实,能知道自己的吉凶祸福,感知自己的未来,相信是很多人所期望的。那么我们先讲一下世间的算命法。一提到算命方法,可能有些道友会有意见。其实世间物本无好坏,关键看你如何用。世人算命可分为三种人。一种是算到自己将来命运很好,就会骄傲自满,狂妄自大,肆意造恶。这样的人,如果算命,它的命运就不达标,即无法达到原来八字命中的标准。善的果报变小,恶业也增加。一种是算到自己命运不好的人,就会垂头丧气,不思进取,整天无所事事,而且害怕果报的到来,担心受怕。这种人也不应该算命。个人认为,他不仅会活得很痛苦,而且果报可能会来得快,因为担心受怕的心力所感,果报可能来得快(个人看法)。第三种人,是算到自己命运不好,会起惭愧心,从而奋发向上,努力行善改过。不言而喻,第三种人适合算命,比如我们的袁了凡先生、俞净意公。那么学佛人可以不通过算命就可知道自己的吉凶祸福呢?答案是肯定的。有三种方法。第一种。通过周围事物的变化来感知。佛法讲虚空是一体的。既然是一体的,那么自己的吉凶祸福产生,周围的事物肯定会有所变化。因为一体的原因,就象手部发脓,会牵到附近的淋巴也会痛一样的道理,吉凶祸福产生,必然会带动自己的周围事物的变化。这也象算六爻时,用的是“内应与外应”即算卦是内应,而当时算卦时,周围事物的变化是外应,如果卦是好的,但当时的周围事物表现出来是凶的,那么此事必凶。厉害的卦师,其实一起卦,不用看卦内容,就可能知道事情的结果。即通过外应来感知,而且相当准确。占卜书中的《梅花易数》就专门讲了“外应与内应”这个关系。如果还不理解,再看一下《皇极经世书》的一句话“天有四时,地有四方,人有四支,是以指节可以观天,掌文可以察地,天地之理具指掌矣,可不贵之哉”。如何运用,就是当你观察一件事能成功时,你细心一下周围的事物,当一件事情失败时,你再观察一下周围事物,记住它们状态,然后以后遇到事情,以此状态也判断。第二种,通过自己的起心动念来感知。《了凡四训》有这样一段话“春秋诸大夫,见人言动,亿而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观也。大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸”。这一段话明确说明吉凶的先兆先起于心地,然后表现在行动上。同样,你可以观察一下,如果一件事要吉利,你的起心动念是什么?如果一件事情是凶,那么你的起心动念是什么?记住它们的状态,然后以后遇到事情可以此为依据进行判断。其实这不会比算命来得差,有时更准,知道得更快。我自己是这样判断的。如果一件事情要发生时,我的心态上如果认为一定成功,或者有骄傲自满的心态,哪怕是一点点,此事绝对不成功,屡试皆验,所以我才深深体会到为什么《了凡四训》说“一毫觊觎,一毫将迎,皆当斩绝之矣”。如果一件事情我认为不大可能会成功,过程如履薄冰,小心翼翼的话,此事十有八九一定会成功。下面举几个例子,来说明。1994年要进大学时,需要面试。面试的前天,我与亲戚去跑关系,后来我亲戚带我到一个KTV,当时是我第一次看到那么多小姐,个个花枝招展的。当时唱歌要有做台小姐,亲戚叫一个小姐做在我旁边陪我。少年的冲动曾闪出一点邪念,不过初学佛的理念一下子把住了正念,使我没有动那做台小姐,而且劝那坐台小姐改行,并以自己小儿科的学佛知识硬塞给人家,并告诉她,我要拿佛书给她。回家路上,我心里对明天的面试充满信心,心情和信心就象面试已经过了一样。因为我当时想,我顶住了考验,表现得还可以,所以明天的面试准过。果不然,我没有关系,身高不够,却因缘会合,使我有了关系,身高不足也被莫名其妙的准过。怎样因缘会合呢?那晚是没有找到人,但隔天一切都顺。下午面试,我上午找到一个人,那个人陪我跑了一早上。后来中午时刻,又碰到那人和一些干部一起喝酒。其中一人提议后,大伙都跟着去,要为我说情,那些人除了我干哥外(其实我干哥不管我的事),我都不认识。一下子来了那么多个*山,农村出身的我还是第一次碰到。身高不够,面试官不为我量身高,结果被主管人员喝了一声“到底多少”,那人才勉强为我量,是1。66CM,还差4公分。后来我说我会散打,表演两下,就过了。因缘会合,确实非常不可思议。这就是今天的起心动念预知了明天的吉凶。2002年要提拔时,我当时认为关系跑了,而且算命也说我当年会提拔,所以也没求佛菩萨,认为一定能提拔。起了这个心念,说实在,当是我就很怕,认为这下子可能要出乎意外。结果过了几个月,我没有得到该有的提拔,而是封了一个上级不承认的“小组长”而已。2003年底,我当时在布施乞人,结果感冒在床。听到又要民主推荐,我的心凉了半截。时间那么紧,仅有一天而已,而我自己又犯重感冒,如何拉票。当时我心态上想,我是行善事而感冒的,菩萨会帮忙的。如果提不上,我还会照做,不会把责任推给行善的。当时心态急中有平静,而且佛菩萨的圣号很清楚,心里就暗想,可能会成功,结果真的提拔了。--这就是以起心动念来知道自己的吉凶祸福。当你能判断时,你就可以依自己的起心动念,看到事情不能成功,赶快找出原因,加以改正。事情能成功,赶快加以把持。起心动念知道祸福,我自己还有很多例子,比如不喜欢算卦,那么事情总会有莫名的好结果,如果算卦,事情总会有莫名的坏结果(所以我曾常撕破有关周易的书);心态上能达到诚心行善,事情总会有好的结果,如果一件事情告诉别人可能会成功,那么此事一定不成功。如果跑关系在未做之时,先告诉我岳父,那么此事一定不成功等等。。(这仅能在讲经中讲,写起来太多了。)还有可以判断别人的吉凶祸福,原理一样。例子就是《了凡四训》“丁丑在京,与冯开之同处,见其虚己敛容,大变其幼年之习。李霁岩直谅益友,时面攻其非,但见其平怀顺受,未尝有一言相报。予告之曰:福有福始,祸有祸先,此心果谦,天必相之,兄今年决第矣。已而果然。”第三种方法,就是我们佛法的算命方法。大家不要把眼睛睁得那么大,其实大家都懂,仅是大家没留心而已。佛法的算命方法是什么呢?很简单,八个字“种瓜得瓜,种豆得豆”。这个相当准确,非世间算命方法可以比拟的!但怎样运用呢?其实很简单。打雷了,大家直接想到的就是等一下要下雨了。看家的狗叫了,可能有人来了。但打雷时,我们还没看到雨,却因为打雷会下雨这是众所周知的规律,所以可以断定会下雨。而且有经验的人,还可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间。好了,杀生,会怎样,会短命,会多病;悭吝不施,常行窃盗会使自己贫穷,邪淫会使妻不贞良,得不随意眷属等等,戒杀,会长寿;不怀嫉妒,诚信不欺会使自己有威德等等。其实这些因果定律就象打雷就会下雨那么直接,仅是大家把这些因果定律复杂化,所以不懂为自己算命。如果听不大懂,我就举例子。杀生比做打雷,短命比做下雨。打雷就要下雨,杀生就会短命,狗叫人来了,常行窃盗自己就贫穷了。就是那么直接,仅是大家不想用心体会而已。至于何是果报何时呈现,其实有经验的人也看得出来,就象有经验的人,可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间。上面是比喻,下面就举实例了。第二个例子,是《文昌帝君阴骘文》中的“于公治狱,大兴驷马之门”,典故如下:“汉于公,东海人,为县狱吏。郡有孝妇,寡居守节,养姑甚谨。姑恐妨其嫁,自缢死。姑女诬告妇迫死其母,妇不能辨。公争之不得。孝妇死,东海旱三年。后太守来,公白其冤。祭孝妇墓,遂雨。凡所平决,民皆允服。公门坏,父老谋治之。公曰:“可高大其门,令容驷马车盖。我治狱多阴德,并无冤枉,子孙必有兴者。”后其子定国,果为丞相,封平西侯。孙永侣,为御史大夫。”典故中的于公就为自己算命,他根据自己一生的言行举止,按照“种瓜得瓜,种豆得豆”的原理,知道自己的子孙一定会兴旺发达,所以要建容驷马车盖能过的公门。这是不是比世间的算命方法还准?!“治狱多阴德”就象打雷,“子孙必有兴者”是下雨,就那么直接。第三个例子就是我的亲身经历。我在2001年前一直行财布施,因为我知道我不吃不喝二十年,都买不到一套房子,所以我认为仅要认真做,一定会有房子,会有财富。怎样得到呢?我也为自己算了一下。我这人头脑简单,不会做生意,财富不会从生意上来。佛菩萨也不会让我侥幸中彩票,因为这样会助长我的贪念与侥幸之心。那么怎么样得到了,我当时刚毕业时,就认为自己一定会得到一位有房子,有财富的妻子。因为对我而言,仅有这个渠道了。结果人家是“筑巢引凤”,我就来了一下“引凤筑巢”。结果如我所算。(所作所为参考命自我立网的〈我修学了凡四训的一些做法〉及求妻专题)。再举一个自己算命的例子。我经常跑腿,流通佛经,或带人见善知识,或布施车费。当时,我就想,我这样做,以后一定有一部小车。我一直想,我没钱买车,那么车的渠道可能是我当官,有公车。后来真有一部近30万的小车,不过是岳父送的。后来看《安士全书》,才知道,以脚力行善,福报从足开始。没想到我的猜测与善书的记载是一致的。其实很简单,就是作用力与反作用力的原理,就可知因果的基本定律了。也就是说因果就是作用力与反作用力的关系!
怎么看待真人佛祖帮人算命
但是佛祖是不帮人算命的。佛也告诫他的弟子不帮人算命,佛教从根本上来说不相信完全注定的命数,佛教相信业,但是业是可以通过努力积德行善和修行而得到改善的。佛的戒律明确指出:僧人或普通人通过算命的方式获取供养都属于是邪命,真正如理如法的僧人都不会帮人算命,就会知道“这个想法所带来的坏处。佛教是教人修心行善从而改善自己的命运,而不是将其交给所谓的命数。
这段佛经什么意思,,讲佛对占星算命的看法