周易占卜算命大全:怎么用周易占卜？

所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个精子中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生。所以说，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是一个偶然事件，，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，，还是要看解方程的人的道行高低。，无论这个“解”能否被正确表达出来，“解”都已然表现在所得到的卦象之中了。能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。

算命需要详细的出生年月日时，注明男命还是女命，农历还是阳历易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。 有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。

单单看周易，一知半解肯定学不会占卜的。你可以先看看《周易自测牌》还是可以用于占卜加学习的，然后在研读周易的书籍，比如，易经和易传深入去读，才可以的。这是《周易自测牌》占卜方法，你可以看下（一）铜钱摇课法①准备先将三枚铜钱（也可以用一元的硬币代劳）。放在桌面，并准备好记卦的纸、笔。②起占用双手将三枚铜钱捧合于手中，心中默念所求占之事。③摇卦将手中铜钱连摇数次，抛在桌面，铜钱一面是有字的，一面是无字的。三枚铜钱落在桌面，凡出现三个面或一个面是有字的这两种情况，记作“——”为阳，凡出现三个面或一个面是无字的这两种情况，记作“——”为阴。④记卦用纸笔记下每一次摇得的阴线或阳线。一共摇卦六次，记卦（画线）六次，将第一次摇得的阴线或阳线画在最下面。按照从下到上的顺序重叠摞起依次画下第二次，第三次，第四次，第五次，第六次摇得的阴线或阳线（第六次在最上面），该六线所组成的图形即为你所占得的卦象。⑤查卦（1）先根据所占得的卦象上面的三线组合的形状。在《六十四卦分类查卦表》（一）或（二）中找出此卦所属的类别。（2）再根据此卦象下面三线，在组合形状中找出与此卦下面三线组合形状相同的，即获得此卦名及序号。⑥解卦将牌摊开，根据查得该卦的序号和卦名，从牌中找出这张牌，看图解卦，综合牌中图画及卦意、图解、事典等文字说明，所求占之事的凶吉及趋势则清楚明了。

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晋败楚鄢陵得复成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。复卦▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅按此亦不用彖辞。杜注曰复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象。何氏《订诂》云贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，‚太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓‚易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉。壹、蓍草演易程序说明「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。★第一变 (1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）(3) 将右手边那撮蓍草拿起一根，夹在左手的无名指和小指之间。（象天地人三才）(4) 将左手边那撮蓍草，用右手四根又四根地数出，拿在右手里，直至左手只剩下一、二、三、四根为止。此时再将右手的蓍草放回左边，左手剩下来的蓍草，夹在左手的无名指和中指之间。（四根象四时）(5) 拿起右手边的蓍草，用左手四根又四根地数出，拿在左手里，直至右手只剩下一、二、三、四根为止。此时再将左手的蓍草放回右边，右手剩下来的蓍草，夹在左手的无名指和中指之间。(6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来，合成一撮，横放在面前远处。★第二变 第一变结束时，把左右两边的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤。注意到第(6)步右手合成的一撮蓍草，横放在较近的位置。★第三变 第二变结束时，把左右两边的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤。注意到第(6)步右手合成的一撮蓍草，横放在更近的位置。把左右两边剩下来的蓍草合起来，用四来除它，得到的商数是九、八、七或六。这些数字的象徵如下九—老阳、八—少阴、七—少阳、六—老阴。此为第一爻，重复以上步骤五次，共十八变，得六爻，合成一卦。求得卦中的爻如是老阳和老阴，即是变爻，老阳爻变阴爻，老阴爻变阳爻。原求得的卦名本卦，变爻后所得的卦名之卦。★系辞传「易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」义理易以爻辞断卦，朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则，可资参考(1) 一爻变者，以本卦变爻的爻辞占。(2) 二爻变者，以本卦二变的爻辞占，以上爻的爻辞为主。(3) 三爻变者，以本卦及之卦的卦辞占，以本卦的卦辞为主。(4) 四爻变者，以之卦中二不变的爻辞占，以下爻的爻辞为主。(5) 五爻变者，以之卦中不变的爻辞占。(6) 六爻全变者，乾坤两卦以用九和用六的辞占，并参考之卦卦辞。余六十二卦占以之卦卦辞。(7) 六爻全不变者，以本卦卦辞占。贰、蓍草演易法之机率分析 一个整数若是能被四整除，即以4n来代表；若被四除余一，即以4n+1来代表；若被四除余二，即以4n+2来代表；若被四除余三，即以4n+3来代表。★一、第一变结果分析 1.1 将四十九根蓍草，随意分成二撮，并由两手分别持握之。若左手的蓍草数只要能被四整除(4n)，则第一变结束时，左右两手的蓍草数总合一定是40。1.2 其它情形时(4n+1、4n+2、4n+3)，第一变结束，左右两手的蓍草数总合一定是44。1.3 故知第一变结束时，左右两手的蓍草数总合只有40及44二种，故知发生机率是1/4及3/4。★二、第二变结果分析第一变结束时，左右两手的蓍草数总合只有40及44二种。2.1 第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为40，则第二变结束时，左手的蓍草数若为4n或4n+3，蓍草数总合必为32，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为36，故知两者发生机率相同。第一变 第二变│ ↓↓ ┌→3240→┤└→362.2 第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为44，则第二变结束时，左手的蓍草数若为4n或4n+3，蓍草数总合必为36，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为40，故知两者发生机率相同。第一变 第二变│ ↓↓ ┌→3644→┤└→40★三、第三变结果分析第二变结束时，左右两手的蓍草数总合有32、36及40四种。3.1 第二变结束时，左右两手的蓍草数总合为32，则第三变结束时，左手的蓍草数若为4n或4n+3，蓍草数总合必为24，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为28，故知两者发生机率相同。第二变 第三变│ ↓↓ ┌→2432→┤└→283.2 第二变结束时，左右两手的蓍草数总合为36，则第三变结束时，左手的蓍草数若为4n或4n+3，蓍草数总合必为28，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为32，故知两者发生机率相同。第二变 第三变│ ↓↓ ┌→2836→┤└→323.3 第二变结束时，左右两手的蓍草数总合为40，则第三变结束时，左手的蓍草数若为4n或4n+3，蓍草数总合必为32，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为36，故知两者发生机率相同。第二变 第三变│ ↓↓ ┌→3240→┤└→36★四、全部变化结果的分析 4.1 第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为40时，第二变及第三变的机率分析图如下第一变 第二变 第三变 机率│ │ ↓│ ↓ ┌→24（六） 1/4 1/4 = 1/16│ ┌→32→┤↓ │ └→28（七） 1/4 1/4 = 1/1640→┤│ ┌→28（七） 1/4 1/4 = 1/16└→36→┤└→32（八） 1/4 1/4 = 1/164.2 第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为44时，第二变及第三变的机率分析图如下 第一变 第二变 第三变 机率│ │ ↓│ ↓ ┌→28（七） 1/4 3/4 = 3/16│ ┌→36→┤↓ │ └→32（八） 1/4 3/4 = 3/1644→┤│ ┌→32（八） 1/4 3/4 = 3/16└→40→┤└→36（九） 1/4 3/4 = 3/16↑没有考虑到这一点，就会出错！」4.3 卦中阳爻与阴爻的发生机率是 (5/16+3/16)(1/16+7/16)=11，卦中出现阳爻与阴爻的机率是相同的，此点结论与金钱卦筮占一样。 但阳爻动与阴爻动的机率比是 3/161/16，也就是说阳爻比较容易动，是阴爻的三倍，金钱卦筮占时，阴暗爻发生动的机率则相同。老阴（六）1/16少阳（七）5/16=1/16+1/16+3/16少阴（八）7/16=1/16+3/16+3/16老阳（九）3/16可以自己参考《渊海子平》《三命通会》《珞琭子赋》《李虚中命书》《御定六壬直指》《河洛理数》

算卦的方法比较多，奇门、六爻、梅花、六壬等都可以算的。一般讲的算卦是用六爻或梅花易数来算的。六爻一般是用三个铜钱摇六次起出卦来分析的，梅花易数可以用时间、数字、方位、颜色等起卦，比较随便，不过都是可以算的，都是比较灵验的，你也可以到真灵验看看。

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晋楚遇于鄢陵。史曰。其卦遇复。射其元王。楚师败。▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅按此亦不用彖辞。阳长之卦，阳气起子，必逐渐增长，阳长则阴消，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰何氏《订诂》云贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二为义理，一变胡、程，二变李、杨。主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，易道广大，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。善《易》者不卜，壹、蓍草演易程序说明「蓍草筮占法」，(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）(3) 将右手边那撮蓍草拿起一根，夹在左手的无名指和小指之间。老阴爻变阳爻。原求得的卦名本卦，变爻后所得的卦名之卦。★系辞传「易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」义理易以爻辞断卦，朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则，可资参考以本卦变爻的爻辞占。以本卦二变的爻辞占，以上爻的爻辞为主。以本卦的卦辞为主。以之卦中二不变的爻辞占，以下爻的爻辞为主。以之卦中不变的爻辞占。(6) 六爻全变者，乾坤两卦以用九和用六的辞占，并参考之卦卦辞。余六十二卦占以之卦卦辞。(7) 六爻全不变者，以本卦卦辞占。贰、蓍草演易法之机率分析若被四除余二，即以4n+2来代表；即以4n+3来代表。1.1 将四十九根蓍草，随意分成二撮，并由两手分别持握之。若左手的蓍草数只要能被四整除(4n)，1.2 其它情形时(4n+1、4n+2、4n+3)，第一变结束，左右两手的蓍草数总合一定是44。故知发生机率是1/★二、第二变结果分析2.1 第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为40，则第二变结束时，第一变 第二变│ ↓↓ ┌→3644→┤└→40★三、第三变结果分析第二变 第三变│ ↓↓ ┌→2836→┤└→323.3 第二变结束时，则第三变结束时，左手的蓍草数若为4n或4n+3，左手的蓍草数若为4n+1或4n+2，蓍草数总合必为36，故知两者发生机率相同。第二变 第三变│ ↓↓ ┌→3240→┤└→36★四、全部变化结果的分析第二变及第三变的机率分析图如下第一变 第二变 第三变 机率│ │ ↓│ ↓ ┌→24（六） 1/164.2 第一变结束时，左右两手的蓍草数总合为44时，第二变及第三变的机率分析图如下16└→40→┤└→36（九） 1/16↑没有考虑到这一点，就会出错！」4.3 卦中阳爻与阴爻的发生机率是 (5/16)=1卦中出现阳爻与阴爻的机率是相同的，此点结论与金钱卦筮占一样。但阳爻动与阴爻动的机率比是 3/16，也就是说阳爻比较容易动，是阴爻的三倍，金钱卦筮占时，阴暗爻发生动的机率则相同。老阴（六）16少阳（七）16少阴（八）7/16+3/16老阳（九）3/

算卦的方法比较多，奇门、六爻、梅花、六壬等都可以算的。一般讲的算卦是用六爻或梅花易数来算的。