六爻算命:六爻占卜周易算卦

变卦为大过，初六、九三、九四皆为变卦，从卦象看此女子近期并无婚期，但变数较大，无咎。此女乃栋梁之才，有升职或重任可担。

要绝对的回答这个问题确实很难。我个人的认识是，算命术里面有合理的成分，也有夸大的成分。比如说六爻，每一爻代表的意义都是很具体的，而且动爻、变爻、之卦、本卦、用神等等，都将一件事情，或者一个进程分析得具体入微，算命先生有时就是根据这些算卦知识来推断的，有时还要结合一些当时的具体情况，我曾经实践多次，有时确实准，有时又不准，据说这和算卦人的功力深浅有关系，就是对易理和卦象的理解深度不一样，绝对不是一点道理都没有。至于神，咱倒是没有见过，不好说有没有，无神论也太过武断了，其实有好多东西我们暂时不了解其中奥秘，不能就简单否定。就说电磁波吧，若是二百年前你给人说我在千里之外可以给你传话，他肯定说你是神仙或者疯子，现在不是实现了吗？电磁波一直就存在，只不过我们没有发现利用而已。爱因斯坦在晚年曾经说，我们现在认知的世界绝对不是世界的本原，那么世界的本原究竟是什么，爱因斯坦好像感觉到一点又说不清楚；可是爱因斯坦预言的三个理论在今天就证实了两个，还有一个“射线从原点出发的问题”需要继续探索和证实，我们能下结论说不对吗？

六爻测算准确率能达到90%左右，关键是看解卦人的水平。了，既然是预测，不可能百分百准确，中央台的天气预报不也是有误差嘛。诚心摇卦一般都很准。我学这个两年了，一般事都能应验，身旁的朋友有事也会找我问问的。

此卦，世爻"午"代表自己，月破又逢空，含义有自己没信心、不想进行下去、自暴自弃或希望破灭等。另，卦逢六冲、动爻化退，亦皆破裂、消退、不和、不合适、不相配之兆。相关判断1、如果问卦之时你是把他当做“对方”看待的，那么他正是得志得势之时，你们的关系中你处于弱势被动状态。虽有朋友、同事、兄弟姐妹、或同辈人提醒或试图让他改善，但因力量不足难以凑效。2、如果问卦之时你是把他当做老公看待的，那么他对你还是不错的。3、如果问卦之时你是把他当做朋友看待，你们的关系是平等相处的，那他正被一些事牵绊着，会有退意，你们的关系趋向于逐渐疏远。结论多半会分手。仅供参考，命自我立，随缘二利，德增命吉。共祈世界和平，吉祥光明，社会和谐，人民康宁！

所谓练气功的人，也是广义的“修行人”的一种。修行人经过长期训练后，会转移很多注意力到“内在”（换句话说，重视心灵层面，弱化物质层面），对外在的物质需求（本质即是欲望）会降低。因为欲望降低了，所以“失望”、痛苦也必然会适度降低，其实这个道理一点也不新鲜，就是佛经所说的“多欲为苦”，也是古语所讲的“知足常乐”。那么这和命运有什么联系？算改命了吗？你可以说算，也可以说不算。我是同意一部分理智型易学家的说法——所谓“命运”主要是体现为一个“模式”，但并不是“定式”——这个模式是你人生的一种习惯性运动规律，有点像生物学所说的基因，但这个“模式”它有无数种落地的具体方式，具体是哪个就不一定了。比如说，算命某人会有病灾，这个病灾具体表现为什么，其实是没有定数的，顶多可能算到病灾带有某种五行属性，比如说火病、水病等，但不一定具体是什么病、什么症状，程度更不好说，打个喷嚏算不算病呢？手上划破个口又算不算伤呢？修行人和非修行人有几点显著的区别，这导致命运降临在修行人身上时会感觉好像不一样，所以好像是算得不准修行人心理调适能力特异，苦乐一般不容易被情绪无限放大，这就是所谓“重报轻受”的一种体现修行人有其独特的生活方式，而且会花费很多时间去“修行”（也就是把时间用在内省、独处、沉默，或者经忏法事之类世俗界认为没用的事情上了）——这样其实很多本来该在世俗界发生的事件实际上被“回避”了——就是说你本来有那个基因，只不过没开发。其实这个原理在佛教中也非常直白地告诉你了，小乘佛教明白告诉世人，唯有一法可度众生，那就是“戒”——戒就是“不做什么”，比如说你“不杀生”，你和世俗界的普遍生活方式产生一个差异了，你原本通过杀生这一行为引发的整个事件链条被生生割断了。其他还有很多，相信你自己能体悟出来。

六爻占卜预测，是起源于周朝。六爻占卜就是预测人将铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的干支，而占卜事物的发展过程和结果。六爻是我国传统占卜方法的一种，往往和八字等同论。“六爻”基本是民间的叫法，书本上多称之为周易预测。六爻成卦的方法也比较多，在高手处更是随意而为。如金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等。现在最简便的六爻起卦就是预测人将六枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，合掌摇晃后掷入卦盘中，再按由下到上的顺序把这六枚铜钱排列起来这叫掷而成卦。这六枚铜钱有字的一面是正面，代表阳爻（—）另一面是反面，代表阴爻（- -）。按照阴爻阳爻排列的顺序用笔把它记录下来就形成了两卦上卦和下卦。这六枚铜钱总共可以排成六十四卦。按照成卦的形态在六十四卦图像中查对，找到该卦象的名称，再在六十四卦详解中搜寻占卜结果即可。现在铜钱难找，可以用硬币代替。考虑到需要扣在双手之中，建议用五角的硬币比较适合。多说一句不要儿戏 心诚则灵

六爻占卜就是通过八卦六个爻的变化预测天地人事的一种方法。又称为“周易预测”学。它是【周易】不可分割的一部分。通称卜筮。免费六爻起卦 “奇门遁甲”、“地理风水学”、“大六壬”“梅花易数”等预测学也是【周易】的应用分支，为了区分预测方法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜难免受到一些人的责难或蔑视，但【周易】一脱胎就和占卜连为一体、不可分割。也就是因为【周易】与占卜密切关联，所以才能在秦始皇的焚坑中逃过一劫，保住了‘性命’。继而传播于华夏，名扬海外。尽管历代易学研究者早就认定【周易】的涵义广泛渊深，不能只限定用来占卜。但也不要一提起占卜就表现出那种轻蔑鄙视的态度，‘卜筮’两字毕竟对【周易】有过‘救命’之恩!“知恩不报非君子，易道行事是大人”。这也是华夏子孙的必修之德。果真有轻蔑鄙视卜筮学的先生们也不必介意，人各有志、不可强求，本文在此也不过是调侃而已。 【周易】的核心是八卦，卦离不开数。《说卦》开头写道“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”。古代是用四十九根蓍草通过多次分解而立卦，手续很麻烦。到了汉代，蓍占的方法由京房加以改进，用三枚小钱代替了蓍草，减化了手续。唐代末年，陈抟向麻衣道长学艺，把占卜的方法更完善地推进了一步。著有【火珠林】一书。明清两代占卜学更进一步地发展，代表性的作品有【易占大全】、【增删补易】、【卜筮正宗】。当代邵伟华先生的【周易预测学】敲开了占卜之门。 为什么用三只小钱呢?根据是﹔“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”三数为天，为阳极，超则生阴。两数为地，为阴极，超则转阳。.老子说一生二、二生三、三生万物。说的就是这个道理。这就占卜变爻的依据。 这里面有个大家担心的问题，也是很多人对占卜学质疑的问题。易理的阴阳转换是遵循大自然的运行规律。这种规律不是以人的意志能转移的。比如﹕春夏秋冬的交替，月圆月缺，阴睛雨雪，白天黑夜，无论科学怎样发达，人是无能力左右它的运变规律。 占卜用三只小钱是人的行为，它可以根据的意志转移。人可根据自己的需求任意地摆弄。既使不摆弄，也只能占百份之五十的对应概率。非阴既阳，非此既彼。 ，第一次占卜所呈现的阴阳应对事件分析，和第二次、第三次占卜所呈现的阴阳不可能是一样的。那么，根据不同的阴阳卦象、爻变去判定一件事情的一个相同的结果能准确吗? 解释者答曰;“心诚则灵”!于是就得出了一个结论;凡占卜的结果不准时，是因为占卜人心不诚而造成的。于是各色各样的‘占卜先生’便可以堂而皇之的开脱责任。这就给否定占卜学的一些人留下了口实——算卦、骗子、迷信。连易经也不放过。 我们有必要把“心诚则灵”这四个字再认真解读一下，便可以解除一些人的误会。 1、就是当事人在预测之前不能弄虚作假，你要占卜一件事的前因后果必须是确实有这事。不能假设，无中求有。(多得空爻) 2、思想意识的要排除一切疑虑偏见。不要把对断卦人的印象，水平之类考虑进去。(玄武当世，卦的对应关系是当事人——断卦人) 3、专心去想一件事。不受其它事件、外因的干忧。 (避免卦象、爻象乱变、多事交织) 这样要求心诚总不算过分吧。只要当事人具备了这三个条件，如果还断不准，这就是断卦人的水平问题了。这叫各负其责!鉴别骗子、迷 信也有了个标准。 也许有人压根就不承认占卜理论的成立。这里面也分两种人; 第一种人不承认阴阳对立统一的古老哲学理论，三生万物不知何意。全面否定易道之学说。这种人本文不予理会。 第二种人承认上述理论，但对人为地设定条件起卦有疑虑。这就要回归到万物皆有像的原理上来解释了。宇宙的阴阳动动是道的高级层次。它对世界万物有制约演示作用。其表现形式就是那张阴阳太极图。按照一物一太极其大无外、其小无内的原则，每一个物体[无论是有生命和无生命之体]都有阴阳之像。三个铜币、造型一致，有阴阳之象的鲜明标志。选择它非常容易操作。实际上凡三个平衡相等的物体都可以用来操作。如树叶、竹片、瓦片等，只要容易辨认阴阳之面都行。所以器物选择是合理的。器物本身是自然界的一分子。 人也是自然界的一分子，但人有智慧，有思想意识，有时候凭自己的智慧不顺从自然的招唤，与选择之物不能‘共鸣’。在占卜时一定要达到‘共鸣’才能生效。这就是为什么要求当事人占卜时要心诚的理由所在了。

变卦为大过，初六、九三、九四皆为变卦，从卦象看此女子近期并无婚期，无咎。

要绝对的回答这个问题确实很难。算命术里面有合理的成分，每一爻代表的意义都是很具体的，算命先生有时就是根据这些算卦知识来推断的，据说这和算卦人的功力深浅有关系，就是对易理和卦象的理解深度不一样，绝对不是一点道理都没有。咱倒是没有见过，不好说有没有，其实有好多东西我们暂时不了解其中奥秘，不能就简单否定。就说电磁波吧，他肯定说你是神仙或者疯子，只不过我们没有发现利用而已。爱因斯坦在晚年曾经说，我们现在认知的世界绝对不是世界的本原，那么世界的本原究竟是什么。

六爻测算准确率能达到90%左右，既然是预测，不可能百分百准确，中央台的天气预报不也是有误差嘛。诚心摇卦一般都很准。

所谓练气功的人，修行人”会转移很多注意力到“重视心灵层面，弱化物质层面），对外在的物质需求（本质即是欲望）会降低。因为欲望降低了，、痛苦也必然会适度降低，其实这个道理一点也不新鲜，算改命了吗。我是同意一部分理智型易学家的说法——所谓，——这个模式是你人生的一种习惯性运动规律，有点像生物学所说的基因“它有无数种落地的具体方式，具体是哪个就不一定了“算命某人会有病灾，这个病灾具体表现为什么。其实是没有定数的，顶多可能算到病灾带有某种五行属性，但不一定具体是什么病、什么症状，程度更不好说，打个喷嚏算不算病呢，手上划破个口又算不算伤呢，修行人和非修行人有几点显著的区别，这导致命运降临在修行人身上时会感觉好像不一样？所以好像是算得不准？修行人心理调适能力特异，苦乐一般不容易被情绪无限放大，的一种体现修行人有其独特的生活方式，而且会花费很多时间去“修行”（也就是把时间用在内省、独处、沉默。

所谓练气功的人，也是广义的“修行人”的一种。修行人经过长期训练后，会转移很多注意力到“内在”（换句话说，重视心灵层面，弱化物质层面），对外在的物质需求（本质即是欲望）会降低。因为欲望降低了，所以“失望”、痛苦也必然会适度降低，其实这个道理一点也不新鲜，就是佛经所说的“多欲为苦”，也是古语所讲的“知足常乐”。那么这和命运有什么联系？算改命了吗？你可以说算，也可以说不算。我是同意一部分理智型易学家的说法——所谓“命运”主要是体现为一个“模式”，但并不是“定式”——这个模式是你人生的一种习惯性运动规律，有点像生物学所说的基因，但这个“模式”它有无数种落地的具体方式，具体是哪个就不一定了。比如说，算命某人会有病灾，这个病灾具体表现为什么，其实是没有定数的，顶多可能算到病灾带有某种五行属性，比如说火病、水病等，但不一定具体是什么病、什么症状，程度更不好说，打个喷嚏算不算病呢？手上划破个口又算不算伤呢？修行人和非修行人有几点显著的区别，这导致命运降临在修行人身上时会感觉好像不一样，所以好像是算得不准修行人心理调适能力特异，苦乐一般不容易被情绪无限放大，这就是所谓“重报轻受”的一种体现修行人有其独特的生活方式，而且会花费很多时间去“修行”（也就是把时间用在内省、独处、沉默，或者经忏法事之类世俗界认为没用的事情上了）——这样其实很多本来该在世俗界发生的事件实际上被“回避”了——就是说你本来有那个基因，只不过没开发。其实这个原理在佛教中也非常直白地告诉你了，小乘佛教明白告诉世人，唯有一法可度众生，那就是“戒”——戒就是“不做什么”，比如说你“不杀生”，你和世俗界的普遍生活方式产生一个差异了，你原本通过杀生这一行为引发的整个事件链条被生生割断了。其他还有很多，相信你自己能体悟出来。

六爻占卜预测，是起源于周朝。六爻占卜就是预测人将铜钱放于手中，合掌摇晃后放入卦盘中，配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的干支，而占卜事物的发展过程和结果。六爻是我国传统占卜方法的一种，往往和八字等同论。六爻“基本是民间的叫法”书本上多称之为周易预测，六爻成卦的方法也比较多。以蓍草起卦，声音起卦，方位起卦等等，现在最简便的六爻起卦就是预测人将六枚铜钱放于手中。双手紧扣，合掌摇晃后掷入卦盘中，再按由下到上的顺序把这六枚铜钱排列起来这叫掷而成卦，这六枚铜钱有字的一面是正面。代表阳爻（—）另一面是反面，按照阴爻阳爻排列的顺序用笔把它记录下来就形成了两卦。这六枚铜钱总共可以排成六十四卦。按照成卦的形态在六十四卦图像中查对。

六爻占卜就是通过八卦六个爻的变化预测天地人事的一种方法。周易预测”它是【周易】不可分割的一部分。通称卜筮。免费六爻起卦“地理风水学”梅花易数“等预测学也是【周易】的应用分支”为了区分预测方法的特殊性，所以本文冠名六爻占卜。一提起占卜难免受到一些人的责难或蔑视。但【周易】一脱胎就和占卜连为一体、不可分割，也就是因为【周易】与占卜密切关联。尽管历代易学研究者早就认定【周易】的涵义广泛渊深。不能只限定用来占卜，但也不要一提起占卜就表现出那种轻蔑鄙视的态度。‘卜筮’两字毕竟对【周易】有过‘救命’之恩，知恩不报非君子!易道行事是大人“这也是华夏子孙的必修之德，果真有轻蔑鄙视卜筮学的先生们也不必介意”人各有志、不可强求。【周易】的核心是八卦，卦离不开数，《说卦》开头写道。昔者圣人之作易也，古代是用四十九根蓍草通过多次分解而立卦，蓍占的方法由京房加以改进”用三枚小钱代替了蓍草。把占卜的方法更完善地推进了一步，明清两代占卜学更进一步地发展。代表性的作品有【易占大全】、【增删补易】、【卜筮正宗】，当代邵伟华先生的【周易预测学】敲开了占卜之门，说的就是这个道理，这就占卜变爻的依据，这里面有个大家担心的问题。也是很多人对占卜学质疑的问题易理的阴阳转换是遵循大自然的运行规律。这种规律不是以人的意志能转移的。占卜用三只小钱是人的行为，人可根据自己的需求任意地摆弄，也只能占百份之五十的对应概率。第一次占卜所呈现的阴阳应对事件分析，和第二次、第三次占卜所呈现的阴阳不可能是一样的。根据不同的阴阳卦象、爻变去判定一件事情的一个相同的结果能准确吗。凡占卜的结果不准时，是因为占卜人心不诚而造成的?于是各色各样的‘占卜先生’便可以堂而皇之的开脱责任;这就给否定占卜学的一些人留下了口实——算卦、骗子、迷信“连易经也不放过”这四个字再认真解读一下，1、就是当事人在预测之前不能弄虚作假。你要占卜一件事的前因后果必须是确实有这事。不能假设。水平之类考虑进去。卦的对应关系是当事人——断卦人) 3、专心去想一件事。不受其它事件、外因的干忧，(避免卦象、爻象乱变、多事交织) 这样要求心诚总不算过分吧。