算命五欲是指什么意思是什么:佛教里五欲指的是

2016年里水瓶事业方面似乎不太顺利哦，工作上可能会遇到自己能力所无法完成的事情，虽然依旧会坚持的做下去似乎会比较吃力甚至出错。这样自己能力所不及的事似乎并不少，这会让水瓶们心浮气躁。在今年里水瓶们还需要多注意和同事们的相处哦，别因为心情不顺等而和周围的人发生口角，这会影响事业方面的发展哦。

1、财欲∶就是希望得到世间财宝。因为人以财物为养身之资，故贪求恋著而不舍。生活在现实社会里的人，没有一样东西不要钱；衣食住行、医病、求学等等。贪官污吏、强盗土匪、欺诈行骗丛生，无非为了财，哪个时代、哪个地力都有为财而清算斗争、分尸灭迹事例；「人为财死」，因财而发生的悲剧，多得不胜枚举。2、色欲∶就是世间的青、黄、赤、白及男女等色。即人以色悦情意，故贪求恋著，不能出离三界。多情的众生，沉沦在欲海里，犯下许多弥天大罪；追求不遂，毁容杀害；失恋被弃，跳水自杀；强奸调戏，告官判刑等等。所谓「色不迷人人自迷」，令人感慨不已。3、名欲∶就是世间的声名。人由声名而能显荣耀，故贪求恋著而不知止息。好名不是不好，但为了名位之争，不惜翻脸成仇、嗔恨、嫉妒、谄曲卑躬、染爱贪执等。其实「树大遭风，名大遭忌」、「爬得高，跌得重。」实至名归，才是上选。4、食欲∶就是世间珍馐美味。人必藉饮食以资活命，故贪求恋著而无厌。人不食则无法生存，但为了贪求美味珍馐，常会引起肠病胃病，严重者中毒身亡。世界的战争，就是为了面包的问题；人间的不和，往往是因为一杯羹分得不均。为了口腹，杀害无数动物生命、耗费直至倾家荡产；膏梁美味，里面不知隐藏了多少罪恶。5、睡欲∶就是懈怠昏沉。指不知时节，怠惰放纵，乐著睡眠而无厌。人们工作一天，晚上必须休息养神，但过分地贪睡，会整日昏昏沉沉。有些人为了睡眠，事业荒废、道业不修。佛陀曾呵斥阿那律∶「咄咄汝好睡，螺狮蚌壳内，一睡一千年，不闻佛名字。扩展资料此五欲能破种种佛事，如箭害身，故以五箭喻之。又，《大智度论》卷十七云︰‘哀哉！众生常为五欲所恼，而犹求之不已。此五欲者得之转剧，如火炙疥，五欲无益如狗啃骨，五欲增诤如鸟竞肉，五欲烧人如逆风执炬，五欲害人如践恶蛇，五欲无实如梦所得，五欲不久如假借须臾，世人愚惑贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。参考资料来源百度百科-五欲（佛学基础概念）

财、色、名、食、睡五种欲望.

五欲的内容财、色、名、食、睡六尘的内容 一、色尘 《俱舍论》卷一记载，色境有二种 显色指显现的颜色，有青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗等十二种。 形色指物体的形状，有长、短、方、圆、高、下、正、不正等八种。 《瑜伽师地论》卷一，在显色、形色之外，增加表色，使得色尘的分类更加完备。即凡是行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等种种动作形态，明显的表现于外，可以令人看见的，称为表色。 二、声尘 声尘，指耳根所能接收到的声波，是耳识所分别的对象。《俱舍论》卷一记载，声音大致可分为八种。依发声的物体有感觉与否，先大别为有执受大种因之声与无执受大种因之声。执受，是心、心所的异名。大种，指地、水、火、风四大种。凡是声音发自有情的四大种者，称为有执受大种因之声，如人的语言、拍手的声音等；凡是声音发自非有情的四大种者，称为无执受大种因之声，如佛陀以神通力变作化人的言语、录音带所发出的音声，或木、石、流水、落叶等所发的声音等。然后，再根据声音是有意义或无意义，而分为有情名之声、非有情名之声。更由不同物类发出的响声，给予人产生爱恶的情绪反应，又分为可意声、不可意声。 ┌—可 意 声好 语 声 ┌—有 情 名—┤ │ └—不可意声恶 语 声 有执受大种为因—┤ │ ┌—可 意 声好拍手声 └—非有情名—┤ └—不可意声恶拍手声 ┌—可 意 声化人好语 ┌—有 情 名—┤ │ └—不可意声化人恶语 无执受大种为因—┤ │ ┌—可 意 声木石好声 └—非有情名—┤ └—不可意声木石恶声 三、香尘 香尘又称香境，是鼻根所嗅的东西，鼻识所分别的对象。《俱舍论》卷一记载，香可分为四种 好香指嗅了使人感到舒适喜悦，有益身心，并且能够增长福业者。 恶香指嗅了使人感到局促紧张，无益身心，并且不能增长福业者。 等香等，是均等的意思。不太强，不太弱，恰到好处者，称为等香。 不等香指太强、太弱，出于均等以外者。 四、味尘 味尘，指舌根所尝的味道，是舌识分别的境界。《俱舍论》说味有六种甘、醋(酸)、咸、辛、苦、淡。《品类足论‧辩五事品》则将味分为可意、不可意、顺舍三种。 五、触尘 触尘，指身根感觉的境界，是身识所分别的对象。《俱舍论》说触有十一种坚、湿、暖、动、滑、涩、重、轻、冷、饥、渴。前四项属能造触，是依四大种(地、水、火、风)所产生的触，是一切触的所依；后七项属所造触，是因所依的四大种增盛程度不同而有所差异。 六、法尘 法尘指第六识(意识)所缘的对境，又名法处、法界。广义而言，指过去、现在、未来三世的一切诸法，也就是意根、意识对六尘全体的作用。 由于六尘的关系，使我们在心里涌现好、坏、美、丑、高、下、贵、贱等分别妄想，所以六尘又名“六妄”；能衍生种种执着烦恼，令善心衰减，所以也称为“六衰”；能劫持一切功德法财，叫做“六贼”。 烦恼如何产生？“色不迷人人自迷”，色是因缘和合而有的假色，它的自身并没有善恶的分别，是我们的眼根攀缘外境所造成的结果。“情人眼里出西施”，情人不一定美如西施，只不过是眼识妄起造作分别而已。其它如声、香、味、触、法等尘所以会令我们起惑造业，莫不由于其它五根、五识向外驰求执取，而产生种种贪染爱着的结果。 佛教特别举出六尘的过患，目的在于提醒修行者，要时时注意密护六根门头，不要被虚幻的外境所眩惑左右。 肆‧ 无论是财、色、名、食、睡等五欲，或是色、声、香、味、触、法等六尘，都能令我们流转六道，不过它们之所以造成祸害，并不在于其自身的不净，而在于人心的愚痴无明、贪爱染着。好比拳头的本身是没有好坏的，用来打人，就是坏事，必须立刻阻止；用来捶背，就是好事，不妨多多益善。经云“法非善恶，善恶是法。”所以我们每天生活在五欲六尘之中，应抱持一种不贪不拒的中道态度，时时返观自 省。

中国古代房中术对五种女性性欲快感表现的概括。具体内容一是女方呼吸浅慢， 心平气静时，可推知女方有性欲及性行为的欲望；二是女方鼻翼煽动，口微张，唇微颤时，可推知女阴已有感动，欲进行性生活；三是女体颤动且抱紧男体时，可推知女方性高潮将至，女液将要泄出；四是女子香汗微出，浸湿衣裳，可推知女方对性交满意，处在心境愉快阶段；五是女子身体伸直，仰卧床上，眼神迷离，可推知女方性兴奋已经达到高潮，性欲得到满足，有飘飘欲仙的感觉。参考原文如下“一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。”《医心方》五欲是女性在房事过程中情态、动作和生理的变化，也是女性在房事过程中性兴奋不断上升，快感不断增加，以至达到性高潮的过程。古人用来指导男性在房事中观察和了解女性的性欲要求，以求房事的完满。《素女经》中所指的五欲，当是房中术的发展。

每只手指头，都各具有使命、表情及性格。所以当您一直凝视着手指头时，在不知不觉中会产生一种怜爱之心。在手指上有两个指关节向外突出，有些人比较粗大，也有些人比较平滑。指关节高的人，主富有思考力、做事谨慎小心，不会与人当面争执，但却会利用时机做出令人吃惊的大胆行为。第一关节较高的人，主处事有条理、有组织，具说做就做，毫不怠慢。第二关节较高的人，表示喜欢注意琐碎的细节，且具有洁癖。第一、第二关节都很粗大的人，主为人谨慎，反应敏捷，且具有随机应变的本能。至于指关节平滑的人，主聪明机智、感觉敏锐、处事迅捷，但很难得到圆满的结果。 拇指:是表现其人的意志强弱的判断力。拇指大而浑厚的人，主品格高不尚、健康长寿，且经常居于领导地位。因边动着手，边跟他人聊天的人，表示其警戒心很强、不容易上当、吃亏，所以边动着拇指，边向他人道歉的人，表示他存的不是真心。至于出生后数天，仍把拇指握在其他四指内假婴儿，表示其体质极其虚弱。 食指:是表现其人的名誉欲，向上心及感受性的优劣。食指比其他手指粗而长的人，主自信力和向上心很强，且具有政治的头脑，所以经常居于领导的地位，也具有在事业方面成功的资质。 中指:在五指中长的最长，也是表现思虑强弱之处。中指比普通粗又长的人，主处事谨慎小心、不擅长社交活动，而喜欢独自思索的宁静生活。唯女性若是如上图一样，从第二关节起有下降线出现的话，表示患有不妊症。 无名指:是在表现艺术气质的物质欲。无名指很长的人，主极其贪图侥幸、且嗜赌如命。尤其是粗而长的人，不但具有艺术家的气质，环境顺利、衣食裕如。 小指:是在表现社交手腕的有无。不指粗而长的人，主智慧过人，善于雄辩、且具有社交手腕。

《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。上古文化的五行金、木、水、火、土，就是现代的地球文化，地球外面的五星，对我们的关系很大，现在先解释这五个字。 金，凡是坚固、凝固的都是金，上古时不是现代的科学分类，当时对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代表。 木，代表了树木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生长起来。白居易的诗“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”这就是木的功能，生长力特别大也特别快，木就代表了生发的生命功能。 水，代表了流动性，周流不息的作用。 火，代表了热能。 土，代表了地球的本身。 所以称它们为五行，是因为这五种东西，互相在变化，这个物质世界的这五种物理，互相在影响，变化得很厉害，这种变化，名叫生、克。

你好，不是五秀是五行，给你普及一下，望采纳。五行，是指金、木、水、火、土五种物质。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的普通系统论。五行学说最早出现在道家学说中，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。五行学说是我国古代的物质组成学说，与西方的地、水、火、风四元素学说类似，是集哲学、科学（物理学、化学、生物学）、社会学等诸多科学于一身的理论。五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成金、木、水、火、土五大类，并叫它们为“五行”。早见《尚书·洪范》记载“五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直、金曰从革（顺从人的要求而易变革其形状），土爱稼稿（指庄稼）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里不但将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要体现在“五行生克”定律上面。相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，则与相生相反，是指两类不同属五行性事物间之关系是相互克制的；具体是木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。五行相生(五材说）金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水金销熔生水；水生木水润泽生木；木生火木干暖生火；火生土火焚木生土；土生金土矿藏生金。五行相克金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；专胜散，故木胜土；因为木桩可插进土里；实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。很累，望采纳

2016年里水瓶事业方面似乎不太顺利哦，工作上可能会遇到自己能力所无法完成的事情，虽然依旧会坚持的做下去似乎会比较吃力甚至出错。这样自己能力所不及的事似乎并不少。

1、财欲∶就是希望得到世间财宝。因为人以财物为养身之资，故贪求恋著而不舍。没有一样东西不要钱；衣食住行、医病、求学等等。贪官污吏、强盗土匪、欺诈行骗丛生，无非为了财，哪个时代、哪个地力都有为财而清算斗争、分尸灭迹事例；2、色欲∶就是世间的青、黄、赤、白及男女等色。不能出离三界。多情的众生，沉沦在欲海里，犯下许多弥天大罪；追求不遂，失恋被弃，3、名欲∶就是世间的声名。故贪求恋著而不知止息。不惜翻脸成仇、嗔恨、嫉妒、谄曲卑躬、染爱贪执等。其实「树大遭风，名大遭忌」、「爬得高，4、食欲∶就是世间珍馐美味。人必藉饮食以资活命，故贪求恋著而无厌。人不食则无法生存，但为了贪求美味珍馐，常会引起肠病胃病，为了口腹，杀害无数动物生命、耗费直至倾家荡产；膏梁美味，里面不知隐藏了多少罪恶。5、睡欲∶就是懈怠昏沉。指不知时节，怠惰放纵，晚上必须休息养神，但过分地贪睡，事业荒废、道业不修。佛陀曾呵斥阿那律∶「咄咄汝好睡，此五欲能破种种佛事，如箭害身。

财、色、名、食、睡五种欲望.

中国古代房中术对五种女性性欲快感表现的概括。一是女方呼吸浅慢，可推知女方有性欲及性行为的欲望；二是女方鼻翼煽动，唇微颤时，可推知女阴已有感动，欲进行性生活；三是女体颤动且抱紧男体时，可推知女方性高潮将至，女液将要泄出；四是女子香汗微出，浸湿衣裳，可推知女方对性交满意，处在心境愉快阶段；五是女子身体伸直，仰卧床上，可推知女方性兴奋已经达到高潮，性欲得到满足，有飘飘欲仙的感觉。一曰意欲得之“则屏息屏气，二曰阴欲得之；三曰精欲烦者；四曰心欲满者；《医心方》五欲是女性在房事过程中情态、动作和生理的变化。也是女性在房事过程中性兴奋不断上升”快感不断增加。

中国古代房中术对五种女性性欲快感表现的概括。具体内容一是女方呼吸浅慢， 心平气静时，可推知女方有性欲及性行为的欲望；二是女方鼻翼煽动，口微张，唇微颤时，可推知女阴已有感动，欲进行性生活；三是女体颤动且抱紧男体时，可推知女方性高潮将至，女液将要泄出；四是女子香汗微出，浸湿衣裳，可推知女方对性交满意，处在心境愉快阶段；五是女子身体伸直，仰卧床上，眼神迷离，可推知女方性兴奋已经达到高潮，性欲得到满足，有飘飘欲仙的感觉。参考原文如下“一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。”《医心方》五欲是女性在房事过程中情态、动作和生理的变化，也是女性在房事过程中性兴奋不断上升，快感不断增加，以至达到性高潮的过程。古人用来指导男性在房事中观察和了解女性的性欲要求，以求房事的完满。《素女经》中所指的五欲，当是房中术的发展。

都各具有使命、表情及性格。所以当您一直凝视着手指头时，在不知不觉中会产生一种怜爱之心。在手指上有两个指关节向外突出，有些人比较粗大，指关节高的人，主富有思考力、做事谨慎小心，但却会利用时机做出令人吃惊的大胆行为。第二关节较高的人，表示喜欢注意琐碎的细节，且具有洁癖。第一、第二关节都很粗大的人，主为人谨慎，且具有随机应变的本能。至于指关节平滑的人，主聪明机智、感觉敏锐、处事迅捷，是表现其人的意志强弱的判断力。拇指大而浑厚的人，主品格高不尚、健康长寿，表示其警戒心很强、不容易上当、吃亏，仍把拇指握在其他四指内假婴儿，表示其体质极其虚弱。向上心及感受性的优劣。食指比其他手指粗而长的人，主自信力和向上心很强，且具有政治的头脑，也具有在事业方面成功的资质。也是表现思虑强弱之处。中指比普通粗又长的人，主处事谨慎小心、不擅长社交活动。

《易经》，乾卦的“天行健”是代表运动的意思，宇宙间物质最大的互相关系，动能“以金、木、水、火、土作代表，也和卦一样。是种传统符号，不要看得太严重了，亦并不是和杯中喝的水一样“千万不要看成了五行就是五种物质”上古文化的五行，金、木、水、火、土。就是现代的地球文化地球外面的五星，现在先解释这五个字，金，凡是坚固、凝固的都是金。上古时不是现代的科学分类，当时对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代表，木，代表了树木。代表了草，代表了生命中生的功能和根源，草木被砍掉以后，只要留根。第二年又生长起来，离离原上草。野火烧不尽“春风吹又生，这就是木的功能，生长力特别大也特别快，木就代表了生发的生命功能。水”代表了流动性，火。代表了热能，土，代表了地球的本身。所以称它们为五行。

五行，是指金、木、水、火、土五种物质。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体概念，阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的普通系统论。五行学说最早出现在道家学说中，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。五行学说是我国古代的物质组成学说，与西方的地、水、火、风四元素学说类似，是集哲学、科学（物理学、化学、生物学）、社会学等诸多科学于一身的理论。五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成金、木、水、火、土五大类，早见《尚书·洪范》记载。五行一曰水“二曰火三曰木，四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上。木曰曲直、金曰从革（顺从人的要求而易变革其形状），润下作咸，炎上作苦。曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘，这里不但将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。后人根据对五行的认识”这个理论主要体现在。五行生克，相生“是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助”相互促进的关系。土生金相克，则与相生相反，是指两类不同属五行性事物间之关系是相互克制的。