卜卦算命33北公皇:算命高手进!

《易经．系辞》云“易有圣人之道四焉以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦，又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。占卜流派说到占卜的方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动，那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为周易卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。周易卜卦法这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语‧述而》“子曰『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！梅花易数梅花易数，创始於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤鍊，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体、用，观察其生克变化的一门学问也。所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可意会，不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！所以要问什麼时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！文王圣卦讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！

公元1987年8月20日13时50分出生 一九八九年 九月 十四日 亥时 性格 丙是威势猛烈的阳之火，熊熊的燃烧能令铁为之熔化。，丙日出生的人精力充沛，猛势所超之处可得权威与名声，会倾出所有的热情追求自己的理想。 光明正大的丙有不能隐瞒事物的短处，因而会聒噪的诉说或倾吐自己的心事。 丙的性格就像火一样，瞬间燃烧又倏地消灭，，由于自认才智过人，多半成懒惰者，总想自己拥有满腔的热情就已足够，毋须认真努力。 丙午日生的人个性激烈，如果容易亲近也容易离开的性格过强，必会落得孤单一人，为了不招人排斥，应尽量克制卖弄权威。 恋爱 丙日生的人都是热情的恋人，一旦喜欢某个人，会毫不犹豫地积极追求，而这种果敢正是这型人的利器，尽管初次会面，只是判断是“自己的型”就会省略写信或打电话等磨蹭的手续，直接向对方提出邀约。 这型的男人多恋情，有妻妾同居的热情倾向，拥有超越常识范围的开放恋爱观，他能在期和各种不同类型的女性大谈各种不同的恋爱，其技巧之高堪称行家。 说他能干是好听的话，事实上难以控制逾越正是火的性质，一旦“谈恋爱”的倾向增强，虽然不甚有兴趣，但仍会追求别人的女友，或勾引上司的太太以致出现危险的局面。由于到处乱播火种，又不留意是否会被灼伤，终会导致以爱为主的局面。 职业 这种人就象熊熊燃烧的烈火，天生拥有很好的说服力。丙性质的人最适合从事推销员工作，只要抓住机会，就会猛烈地发挥优秀的口才说服他人成功。依此看来，丙很适合律师、教育家或宗教家等职业。遇上这种人，就连闭得再紧的贝壳，被如此热情的猛火一烘，也会在不知不觉中打开盖子。，需要耀眼才华的艺术家或艺人也是丙日生的人的特长，他们都有天才性的发展，如日本歌星美空云雀在少女时代就已登上歌谣界的女王宝座，日本漫画高手手冢治虫也是此型的明例。 由火的暗示来看，使用火的烹饪工作非常合适，饮食事业虽与水相关，但很多火的人也活跃在这个业界中，高热烧土的陶艺家也是合适的工作方向，处理锅炉与内燃机的工作与火性质相合。 火又有能源的意味，所以瓦斯、石油、煤炭等业界，或电力相关事业都很可行。，电器或光学事业也含火性，是丙适合从事的职业。就热情的个性而言，运动员可尽情发挥，尤其是丁年的人生来就有竞争性更是完美的选择。 财运 丙日生的人天生热情洋溢、行动奔放，所以身上很难放着钱不用，这型的人认为钱是给人用的，赚得多用的更凶，在百货公司看中的装饰品，会毫不犹豫的买回家。不过这种情形反而对丙有利，如果勉强贮蓄，致使自由自在的行动受阻，气势削弱，易生危险。 崇尚自然的丙若能发挥自由的特性，自力更生以应付开销，才是最理想的生活方式，一旦惜物后，会丧失“火之兄”的特性，光华尽失。 丙日的人要想维持无虞的生活，最好始终让身边充满华丽的气氛，万一生来小气，欠缺和人交际则此星的光辉消失，穷神将找上门来，自由的金钱观才能支持丙活力充沛地享受人生。 己年生的人出手大方。 健康 丙日生的人太过放纵自己，根本不会有所保留，型坏自己身体的大有人在。就象连续的彻夜工作、酗酒等超出极限之外的从事身体报销。 丙日生的人容易惟患的疾病有心脏病、眼病、胃肠病、肺病、神经痛、妇人病等。特别是壬年出生的人，由于生命之火正面被水浇下，所以恐有重疾。，戊年生的人平常的身体某处会被疾病侵蚀，须多留意。

基于阴阳五行理论，解命是命术，占卜是卜术，原理不同，解命有八字等等，解卦有六爻，周易，观星都可以，只是在用法上有份很多分支，这个准确度就有不一样。命乃先天自由组合之气场，为认知根本和范围，运乃后天之数，潜在影响规律也。人的各条运势代表一种潜在影响可以受自然与社会的自由组合系统影响不同，与时间和空间等有关，每时每刻的人在不同地域的人都会不一样，可以找一些非盈利性质的专业师傅看看，可能解答心中疑惑。要不可以到一些命理专业网站看看，就是花费多点，再就是也可以到一些周易论坛看看，希望能帮到你。可查看主页。再讲现在的大数据也可以。这种则属于风水对人的影响的一支，具有推演人的模拟环境影响的作用。

易经求卦以字为阳是对的，三个字就是老阳。现在有很多网站以三个背为阳，在指定的情况下也是可以的。不必过于计较。

封建迷信，只知道华盖星有可能出家，但没听过你奶奶说的什么檀香骨，这是严重的封建迷信，不让人进庙烧香断人慧命是有很严重罪过的

第八十九卦:壬壬，坎卦；婚姻，鸳鸯欢合惊风雨，德重恩深始久长。红蓼白苹鸥鹭盛，绿窗朱户万家香。收成:若逢牛兔未安事，鸡犬相好始好归。一笑马前人事好，几多风雨在渔矶。

《易经．系辞》云易有圣人之道四焉“以言者尚其辞以制器者尚其象，卜筮之道”《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》！二曰《归藏》，三曰《周易》，连山、归藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象。周文王开展为六十四卦，是为《彖辞》，周公赋予爻象，各作《爻辞》。孔子作《十翼》，此经於是灿然大备。易经四圣，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬“也是祖绍《周易》，万变不离其中！卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法。皆不能出《易经》之其右耳，占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复！如《系辞》云，大衍之数五十，揲之以四；归奇於扐，故再扐而后挂，此即是蓍草之占卜法，而后来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革”因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间。哪堪冗长的等待，蓍草尚未揲完，心思就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了；而不专心又如何能占得准确的卦呢，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕；以及丈尺占和动、静物占....等等，现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已，占卜流派，说到占卜的方法甚多。姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法。像扑克牌算命或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案。皆可预示吉凶，若再加上我们自己固有之占法，神机兆於动，那就无物不能卜了，若单纯以立卦而占卜来说，这是以《周易》为主的占卦法！文王八卦，后天八卦也有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象。亦即是《周易》所传之卦序卦象伏羲先天之卦。位次依於〈河图〉，是先天之气，以乾坤为基。而文王后天之卦象，是后天之气，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变，诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰，是故天生神物，天地变化，圣人效之，见吉凶圣人象之“圣人则之，天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，但若以之为世间万物的吉凶变现；所以道家和道教之不同，这些仅是体与用的差异而已；职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目！周易占卜法，因为这门占卜方法。是以《周易》经文为主要解卦方法，似乎容易，因为一者经文简略。二者卦象卦序甚为深奥”非一般人能知能解，如《论语‧，述而》。五十以学《易》！....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透。以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....;所以这种占卜法多为文人学院所重“一是走入了纯哲理的探讨，一是就文解意，梅花易数。梅花易数阴者不可克，体卦宜强不宜弱！弱则此事不可为也，在实际卜卦过程中。先定出体、用卦，如卜得风水涣卦第五爻动；故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦，用卦属水，则主事易成，再看体用卦衰旺如何。逢金月则衰，互卦变卦也须考虑。而变卦为事情的结果，梅花易数虽说重先天。但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，爻辞有，束帛戋戋”而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的，这也牵涉到触机及灵感。大匠诲人以规矩“中国的预测学最重视的即是天份和灵感“在《梅花易数‧，卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子”父子的判断南辕北辙。所以要问什麼时候该看爻辞;恐非只字片语所能道尽矣，讲到文王圣卦之前？必先得提到？五行断易！即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻“财、官、父兄、子五种用神”以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法，许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易；因为五行之生克制化，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已，文王卦虽名，其实只是上托周文王之名，他与《周易》的关系已渐行渐远了“体系上虽跟梅花易数不尽相同”但在重视五行生克的角度上，也可说都是重先天一系也。

丙是威势猛烈的阳之火，熊熊的燃烧能令铁为之熔化。猛势所超之处可得权威与名声，会倾出所有的热情追求自己的理想。光明正大的丙有不能隐瞒事物的短处，因而会聒噪的诉说或倾吐自己的心事。丙的性格就像火一样，瞬间燃烧又倏地消灭，由于自认才智过人，多半成懒惰者，总想自己拥有满腔的热情就已足够，毋须认真努力。丙午日生的人个性激烈，如果容易亲近也容易离开的性格过强，必会落得孤单一人，为了不招人排斥，应尽量克制卖弄权威。丙日生的人都是热情的恋人，会毫不犹豫地积极追求，而这种果敢正是这型人的利器，就会省略写信或打电话等磨蹭的手续，直接向对方提出邀约。这型的男人多恋情，有妻妾同居的热情倾向，拥有超越常识范围的开放恋爱观，他能在期和各种不同类型的女性大谈各种不同的恋爱，其技巧之高堪称行家。说他能干是好听的话，事实上难以控制逾越正是火的性质，但仍会追求别人的女友，或勾引上司的太太以致出现危险的局面。又不留意是否会被灼伤，终会导致以爱为主的局面。天生拥有很好的说服力。丙性质的人最适合从事推销员工作，就会猛烈地发挥优秀的口才说服他人成功。丙很适合律师、教育家或宗教家等职业。被如此热情的猛火一烘，也会在不知不觉中打开盖子。需要耀眼才华的艺术家或艺人也是丙日生的人的特长，他们都有天才性的发展，如日本歌星美空云雀在少女时代就已登上歌谣界的女王宝座，日本漫画高手手冢治虫也是此型的明例。由火的暗示来看，使用火的烹饪工作非常合适，饮食事业虽与水相关，但很多火的人也活跃在这个业界中，高热烧土的陶艺家也是合适的工作方向，处理锅炉与内燃机的工作与火性质相合。火又有能源的意味，或电力相关事业都很可行。是丙适合从事的职业。就热情的个性而言，运动员可尽情发挥，尤其是丁年的人生来就有竞争性更是完美的选择。丙日生的人天生热情洋溢、行动奔放，所以身上很难放着钱不用，这型的人认为钱是给人用的，赚得多用的更凶，会毫不犹豫的买回家。致使自由自在的行动受阻。

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封建迷信，只知道华盖星有可能出家，这是严重的封建迷信。

鸳鸯欢合惊风雨，德重恩深始久长。红蓼白苹鸥鹭盛，绿窗朱户万家香。收成: