学佛与算命:

讲到孔先生为袁了凡先生算命，算得如此准，大家肯定会想为自己算命，切实，能知道自己的吉凶祸福，感知自己的未来，相信是很多人所期望的。那么我们先讲一下世间的算命法。一提到算命方法，可能有些道友会有意见。其实世间物本无好坏，关键看你如何用。世人算命可分为三种人。一种是算到自己将来命运很好，就会骄傲自满，狂妄自大，肆意造恶。这样的人，如果算命，它的命运就不达标，即无法达到原来八字命中的标准。善的果报变小，恶业也增加。一种是算到自己命运不好的人，就会垂头丧气，不思进取，整天无所事事，而且害怕果报的到来，担心受怕。这种人也不应该算命。个人认为，他不仅会活得很痛苦，而且果报可能会来得快，因为担心受怕的心力所感，果报可能来得快（个人看法）。第三种人，是算到自己命运不好，会起惭愧心，从而奋发向上，努力行善改过。不言而喻，第三种人适合算命，比如我们的袁了凡先生、俞净意公。那么学佛人可以不通过算命就可知道自己的吉凶祸福呢？答案是肯定的。有三种方法。第一种。通过周围事物的变化来感知。佛法讲虚空是一体的。既然是一体的，那么自己的吉凶祸福产生，周围的事物肯定会有所变化。因为一体的原因，就象手部发脓，会牵到附近的淋巴也会痛一样的道理，吉凶祸福产生，必然会带动自己的周围事物的变化。这也象算六爻时，用的是“内应与外应”即算卦是内应，而当时算卦时，周围事物的变化是外应，如果卦是好的，但当时的周围事物表现出来是凶的，那么此事必凶。厉害的卦师，其实一起卦，不用看卦内容，就可能知道事情的结果。即通过外应来感知，而且相当准确。占卜书中的《梅花易数》就专门讲了“外应与内应”这个关系。如果还不理解，再看一下《皇极经世书》的一句话“天有四时，地有四方，人有四支，是以指节可以观天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不贵之哉”。如何运用，就是当你观察一件事能成功时，你细心一下周围的事物，当一件事情失败时，你再观察一下周围事物，记住它们状态，然后以后遇到事情，以此状态也判断。第二种，通过自己的起心动念来感知。《了凡四训》有这样一段话“春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸”。这一段话明确说明吉凶的先兆先起于心地，然后表现在行动上。同样，你可以观察一下，如果一件事要吉利，你的起心动念是什么？如果一件事情是凶，那么你的起心动念是什么？记住它们的状态，然后以后遇到事情可以此为依据进行判断。其实这不会比算命来得差，有时更准，知道得更快。我自己是这样判断的。如果一件事情要发生时，我的心态上如果认为一定成功，或者有骄傲自满的心态，哪怕是一点点，此事绝对不成功，屡试皆验，所以我才深深体会到为什么《了凡四训》说“一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣”。如果一件事情我认为不大可能会成功，过程如履薄冰，小心翼翼的话，此事十有八九一定会成功。下面举几个例子，来说明。1994年要进大学时，需要面试。面试的前天，我与亲戚去跑关系，后来我亲戚带我到一个KTV，当时是我第一次看到那么多小姐，个个花枝招展的。当时唱歌要有做台小姐，亲戚叫一个小姐做在我旁边陪我。少年的冲动曾闪出一点邪念，不过初学佛的理念一下子把住了正念，使我没有动那做台小姐，而且劝那坐台小姐改行，并以自己小儿科的学佛知识硬塞给人家，并告诉她，我要拿佛书给她。回家路上，我心里对明天的面试充满信心，心情和信心就象面试已经过了一样。因为我当时想，我顶住了考验，表现得还可以，所以明天的面试准过。果不然，我没有关系，身高不够，却因缘会合，使我有了关系，身高不足也被莫名其妙的准过。怎样因缘会合呢？那晚是没有找到人，但隔天一切都顺。下午面试，我上午找到一个人，那个人陪我跑了一早上。后来中午时刻，又碰到那人和一些干部一起喝酒。其中一人提议后，大伙都跟着去，要为我说情，那些人除了我干哥外（其实我干哥不管我的事），我都不认识。一下子来了那么多个山，农村出身的我还是第一次碰到。身高不够，面试官不为我量身高，结果被主管人员喝了一声“到底多少”，那人才勉强为我量，是1。66CM，还差4公分。后来我说我会散打，表演两下，就过了。因缘会合，确实非常不可思议。这就是今天的起心动念预知了明天的吉凶。2002年要提拔时，我当时认为关系跑了，而且算命也说我当年会提拔，所以也没求佛菩萨，认为一定能提拔。起了这个心念，说实在，当是我就很怕，认为这下子可能要出乎意外。结果过了几个月，我没有得到该有的提拔，而是封了一个上级不承认的“小组长”而已。2003年底，我当时在布施乞人，结果感冒在床。听到又要民主推荐，我的心凉了半截。时间那么紧，仅有一天而已，而我自己又犯重感冒，如何拉票。当时我心态上想，我是行善事而感冒的，菩萨会帮忙的。如果提不上，我还会照做，不会把责任推给行善的。当时心态急中有平静，而且佛菩萨的圣号很清楚，心里就暗想，可能会成功，结果真的提拔了。--这就是以起心动念来知道自己的吉凶祸福。当你能判断时，你就可以依自己的起心动念，看到事情不能成功，赶快找出原因，加以改正。事情能成功，赶快加以把持。起心动念知道祸福，我自己还有很多例子，比如不喜欢算卦，那么事情总会有莫名的好结果，如果算卦，事情总会有莫名的坏结果（所以我曾常撕破有关周易的书）；心态上能达到诚心行善，事情总会有好的结果，如果一件事情告诉别人可能会成功，那么此事一定不成功。如果跑关系在未做之时，先告诉我岳父，那么此事一定不成功等等。。（这仅能在讲经中讲，写起来太多了。）还有可以判断别人的吉凶祸福，原理一样。例子就是《了凡四训》“丁丑在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。已而果然。”第三种方法，就是我们佛法的算命方法。大家不要把眼睛睁得那么大，其实大家都懂，仅是大家没留心而已。佛法的算命方法是什么呢？很简单，八个字“种瓜得瓜，种豆得豆”。这个相当准确，非世间算命方法可以比拟的！但怎样运用呢？其实很简单。打雷了，大家直接想到的就是等一下要下雨了。看家的狗叫了，可能有人来了。但打雷时，我们还没看到雨，却因为打雷会下雨这是众所周知的规律，所以可以断定会下雨。而且有经验的人，还可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间。好了，杀生，会怎样，会短命，会多病；悭吝不施，常行窃盗会使自己贫穷，邪淫会使妻不贞良，得不随意眷属等等，戒杀，会长寿；不怀嫉妒，诚信不欺会使自己有威德等等。其实这些因果定律就象打雷就会下雨那么直接，仅是大家把这些因果定律复杂化，所以不懂为自己算命。如果听不大懂，我就举例子。杀生比做打雷，短命比做下雨。打雷就要下雨，杀生就会短命，狗叫人来了，常行窃盗自己就贫穷了。就是那么直接，仅是大家不想用心体会而已。至于何是果报何时呈现，其实有经验的人也看得出来，就象有经验的人，可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间。上面是比喻，下面就举实例了。第二个例子，是《文昌帝君阴骘文》中的“于公治狱，大兴驷马之门”，典故如下“汉于公，东海人，为县狱吏。郡有孝妇，寡居守节，养姑甚谨。姑恐妨其嫁，自缢死。姑女诬告妇迫死其母，妇不能辨。公争之不得。孝妇死，东海旱三年。后太守来，公白其冤。祭孝妇墓，遂雨。凡所平决，民皆允服。公门坏，父老谋治之。公曰“可高大其门，令容驷马车盖。我治狱多阴德，并无冤枉，子孙必有兴者。”后其子定国，果为丞相，封平西侯。孙永侣，为御史大夫。”典故中的于公就为自己算命，他根据自己一生的言行举止，按照“种瓜得瓜，种豆得豆”的原理，知道自己的子孙一定会兴旺发达，所以要建容驷马车盖能过的公门。这是不是比世间的算命方法还准？！“治狱多阴德”就象打雷，“子孙必有兴者”是下雨，就那么直接。第三个例子就是我的亲身经历。我在2001年前一直行财布施，因为我知道我不吃不喝二十年，都买不到一套房子，所以我认为仅要认真做，一定会有房子，会有财富。怎样得到呢？我也为自己算了一下。我这人头脑简单，不会做生意，财富不会从生意上来。佛菩萨也不会让我侥幸中彩票，因为这样会助长我的贪念与侥幸之心。那么怎么样得到了，我当时刚毕业时，就认为自己一定会得到一位有房子，有财富的妻子。因为对我而言，仅有这个渠道了。结果人家是“筑巢引凤”，我就来了一下“引凤筑巢”。结果如我所算。（所作所为参考命自我立网的〈我修学了凡四训的一些做法〉及求妻专题）。再举一个自己算命的例子。我经常跑腿，流通佛经，或带人见善知识，或布施车费。当时，我就想，我这样做，以后一定有一部小车。我一直想，我没钱买车，那么车的渠道可能是我当官，有公车。后来真有一部近30万的小车，不过是岳父送的。后来看《安士全书》，才知道，以脚力行善，福报从足开始。没想到我的猜测与善书的记载是一致的。其实很简单，就是作用力与反作用力的原理，就可知因果的基本定律了。也就是说因果就是作用力与反作用力的关系！

我用来帮助别人，但我自己本身已经不信那些了，学佛就要明白因果，一般的人不太爱接受佛学的知识，以为是迷信，那样你就必须通过别的方法去帮助他们，再渗透些佛学的知识给他们。只要你自己已经不信那些就行了。不过最好还是别弄那些了。学佛要修佛，不能看看经典就完事了，透过文字般若落实到生活之中才行，然后再舍弃文字。

这个问题，曾有歌手孟庭苇问过我。 有一天，我们同台演出，我替她算命，结果不怎么样，亚亚说我已经皈依了佛门，黄安，你算得不准！我笑笑，没有搭腔。学佛怎么了？你只是学佛，还没有成佛呢！跳不出三界外，依然在五行中，怎么不能算？怎么会不准？ 一般人只要皈依了佛门，根器不够的人，开始有一种“贡高我慢心”，觉得你们这些凡夫俗子必堕三恶道轮回，还吃肉杀生？像我们长年吃素，多清净啊！ 我告诉各位，孟庭苇的命格五行是火克金，你去查一下火克金是什么性格？孟庭苇就那样，反反复复，忽而退出歌坛、皈依佛门，没过几年又凡心大动（她的说法是姻缘到了）、复出歌坛。当她复出的时候，我推算她正在走衰运，是弱运的开始，告诉了她，她说不准，反倒告诉了我一大堆复出新计划，结果呢？她还是她，计划还是计划，算得准不准？你现在问她，她还是说不准！这就是火克金。

末学是这样理解楼主提出的问题，仅供参考。，佛教的因果道理，说的是种瓜得瓜，种豆得豆，所以才有三世因果之说，在佛门也常说一句话“欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生造者是”，大体说的就是如此。，人的命运不是百分之百被注定的，你可以理解为大体是被注定的，还有少许是随今生的缘分而发生改变的。所以在风水里，相术师也常说一句话“一命二运三风水”。命好比占人生的百分之七十，运占百分之二十，风水占百分之十，这个是比喻，没有如此确切的数字，只是大概估计。所以，八字属于“运”当中，并不是“命”，因为佛教的生死轮回的过程是这样的，一个人死后，四十九天内灵魂转世，当其在阴界看到一对男女行房，如果对母亲产生好感，必托生为男孩，如果对父亲产生好感则托生女孩。这个托生的一刹那就注定了她/他的命，而八字只是改了下运而已。那既然运和风水都能改，命能不能改呢？完全可以，那改命的道理是什么？简单点说，还是因果轮回，比如说一个人前生在庙里施舍了一两银子，这就种下因了，果还没有成熟，所以这个果报在当世没有受。来世了，也许人到暮年，偶然间去了一次寺庙，又随喜了一两银子，好了，这个果报就此成熟了，你的好报就来了，同理，恶报的道理也如此。所以说，很多时候前世种的因，需要这一生来成熟它的果报，才能有一个受报。要想改命，必须从此着手，最根本就是今生多做善事，多放生，这样才能积累福报，让宿世的善报在今生成熟，今生做善事的种子种下了，以后生生世世都能有机会成熟。那样生生世世才能永享福报。同理，恶报也如此。末学所说基本都是最浅显的佛教道理，如果想进一步了解因果轮回，改命立运，那必须要看一本书《了凡四训》，这个有很多高僧讲解的。这本书被日本天皇奉为国书啊！愿你福报多多，六时吉祥。

讲到孔先生为袁了凡先生算命，大家肯定会想为自己算命，能知道自己的吉凶祸福，感知自己的未来，相信是很多人所期望的。那么我们先讲一下世间的算命法。一提到算命方法，可能有些道友会有意见。其实世间物本无好坏，世人算命可分为三种人。一种是算到自己将来命运很好，就会骄傲自满，即无法达到原来八字命中的标准。善的果报变小，恶业也增加。就会垂头丧气，而且害怕果报的到来，担心受怕。这种人也不应该算命。他不仅会活得很痛苦，而且果报可能会来得快，因为担心受怕的心力所感，果报可能来得快（个人看法）。是算到自己命运不好，会起惭愧心，努力行善改过。第三种人适合算命，那么学佛人可以不通过算命就可知道自己的吉凶祸福呢？答案是肯定的。通过周围事物的变化来感知。佛法讲虚空是一体的。周围的事物肯定会有所变化。就象手部发脓，会牵到附近的淋巴也会痛一样的道理，吉凶祸福产生，必然会带动自己的周围事物的变化。这也象算六爻时，即算卦是内应，而当时算卦时，周围事物的变化是外应，但当时的周围事物表现出来是凶的，厉害的卦师，其实一起卦，不用看卦内容，就可能知道事情的结果。即通过外应来感知，占卜书中的《梅花易数》就专门讲了“再看一下《皇极经世书》的一句话“就是当你观察一件事能成功时，你细心一下周围的事物，当一件事情失败时，你再观察一下周围事物，然后以后遇到事情，以此状态也判断，通过自己的起心动念来感知，见人言动，亿而谈其祸福，其过于厚者常获福，这一段话明确说明吉凶的先兆先起于心地”然后表现在行动上。如果一件事要吉利，如果一件事情是凶，那么你的起心动念是什么？记住它们的状态，然后以后遇到事情可以此为依据进行判断？其实这不会比算命来得差，知道得更快，如果一件事情要发生时。我的心态上如果认为一定成功。或者有骄傲自满的心态，此事绝对不成功，屡试皆验，所以我才深深体会到为什么《了凡四训》说，如果一件事情我认为不大可能会成功，过程如履薄冰”小心翼翼的话。此事十有八九一定会成功，1994年要进大学时。需要面试，面试的前天。我与亲戚去跑关系，后来我亲戚带我到一个KTV。当时是我第一次看到那么多小姐，当时唱歌要有做台小姐，亲戚叫一个小姐做在我旁边陪我，少年的冲动曾闪出一点邪念。不过初学佛的理念一下子把住了正念，使我没有动那做台小姐。而且劝那坐台小姐改行，并以自己小儿科的学佛知识硬塞给人家，我心里对明天的面试充满信心，心情和信心就象面试已经过了一样。当时心态急中有平静，而且佛菩萨的圣号很清楚，心里就暗想，可能会成功，结果真的提拔了。--这就是以起心动念来知道自己的吉凶祸福。你就可以依自己的起心动念，看到事情不能成功，赶快找出原因，事情能成功，赶快加以把持。起心动念知道祸福，比如不喜欢算卦，那么事情总会有莫名的好结果，如果算卦，事情总会有莫名的坏结果（所以我曾常撕破有关周易的书）；心态上能达到诚心行善，事情总会有好的结果，如果一件事情告诉别人可能会成功，如果跑关系在未做之时，先告诉我岳父，（这仅能在讲经中讲。写起来太多了，）还有可以判断别人的吉凶祸福。见其虚己敛容，大变其幼年之习，天必相之，大家不要把眼睛睁得那么大，其实大家都懂。仅是大家没留心而已，佛法的算命方法是什么呢，非世间算命方法可以比拟的”大家直接想到的就是等一下要下雨了？看家的狗叫了。但打雷时。我们还没看到雨，却因为打雷会下雨这是众所周知的规律。所以可以断定会下雨，会短命，会多病，常行窃盗会使自己贫穷，邪淫会使妻不贞良；戒杀，会长寿，诚信不欺会使自己有威德等等，其实这些因果定律就象打雷就会下雨那么直接；仅是大家把这些因果定律复杂化，所以不懂为自己算命。如果听不大懂，杀生比做打雷。短命比做下雨，打雷就要下雨。杀生就会短命，常行窃盗自己就贫穷了，仅是大家不想用心体会而已，至于何是果报何时呈现。其实有经验的人也看得出来，就象有经验的人。可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间，下面就举实例了，姑恐妨其嫁，姑女诬告妇迫死其母，妇不能辨，孝妇死，遂雨，公门坏。令容驷马车盖。我治狱多阴德，典故中的于公就为自己算命。他根据自己一生的言行举止”种豆得豆。知道自己的子孙一定会兴旺发达。所以要建容驷马车盖能过的公门”这是不是比世间的算命方法还准，治狱多阴德，就象打雷“子孙必有兴者，我在2001年前一直行财布施。因为我知道我不吃不喝二十年？都买不到一套房子！所以我认为仅要认真做“一定会有房子”会有财富，我这人头脑简单，不会做生意。财富不会从生意上来。佛菩萨也不会让我侥幸中彩票。

但我自己本身已经不信那些了，学佛就要明白因果，一般的人不太爱接受佛学的知识，那样你就必须通过别的方法去帮助他们，再渗透些佛学的知识给他们。只要你自己已经不信那些就行了。学佛要修佛，不能看看经典就完事了。

曾有歌手孟庭苇问过我。我替她算命，结果不怎么样，亚亚说我已经皈依了佛门，你算得不准！没有搭腔。学佛怎么了？你只是学佛，还没有成佛呢！跳不出三界外，怎么不能算？怎么会不准？一般人只要皈依了佛门，贡高我慢心”觉得你们这些凡夫俗子必堕三恶道轮回，还吃肉杀生，像我们长年吃素？孟庭苇的命格五行是火克金，你去查一下火克金是什么性格，忽而退出歌坛、皈依佛门。

0