算命癸是什么意思是什么:八字算命中的葵水是什

天干癸，五行属水，性质阴。

所谓十二宫，即五行中每一行在十二个月中所经历的具体阶段，又似人之一生过程，十二宫具体名称含义如下【绝】—亦称「受气」或「胞」，如同万物未有其象，母腹中还未有物的时候。突然失踪，消失，事情作过头，转换点，好向坏，坏向好，遇绝向反方向转。【胎】—即「受胎」天地气交，草木萌芽，人受父母之气的时间，如婴儿在母腹成形。孕育，孕藏。【养】—即成形，如万物在地中成形。消耗，抚养。【长生】—万物发生向荣，如人始生成长。就说明你有根了，得贵人帮，有很深的根基，企业发展的，长生的.八字中没有印星，绝对没靠山，他家的风水后边一定特别开阔。【沐浴】—亦称「败」，如同万物初生萌发，人生下后洗澡而去垢物之时。败露，自己败露不好，敌人败露好，并不等于失败。【冠带】—万物渐渐秀荣，如人穿着衣冠。虚伪，狡诈，此状态下看不到实质，捉摸不透。【临官】—如人临朝做官，将大有作为。官者，管理，管人的人，也是丈夫，不能落空亡，如落空亡，则得胃癌，饿死，噎死，临官得禄（粮食）禄落空亡，则吃不下饭。【帝旺】—万物成熟，兴旺发达。做事到了极点，帝旺时不买股票，接下来就要衰落。【衰】—万物形衰，如人气衰。衰败，衰落，士气不振，温柔体贴，逆来顺受，有乙木性质，本身不产生吉凶，看如何认识。【病】—万物病，如人生病。得病，病是马星，得病赶快动，动也叫犯错误，对事物来说是伤残，错误百出，有病需动，动的活病?【死】—万物死，如同人死。不动，离宫（死）面无表情，脸上横丝肉,说话不好听，死心眼。【墓】—亦作「库」，万物成功，即藏于库，如人生命结束后乃进坟墓。动弹不得，此事物失去作用，水入墓，水不动，财入墓，财不动。在易学与命理书籍中，有一张广为人知的《十天干生旺死绝表》，此表不知为何人所做，但早在宋朝命理作品就运用此法。笔者经实践检验，其应用价值似有实无。特别是五阴干逆行根本毫无作用可言。有人用阴生阳死、阳死阴生的道理来说明阳顺阴逆，阴干与阳干不长生，实大错特错！五行长生是无须分阴阳逆顺，阴阳是同长生的，与物质在自然中旺相休囚的发展过程是一致的。如乙木死在亥亥中有壬水生乙木，又有甲木帮扶乙木原何要死呢？有人说；乙木是花草之木，至冬月因寒而枯死，用自然变化来说明，此说法很形象，但乙木自坐卯木，年时再有未土成木局，难道还能想象为花草之木吗？水就是生木的，冬天的树木死了吗？显然没有死，只是休囚而已。再如丁火病死在卯寅，寅中有甲木不生丁火吗？丁火长生在酉，金属能燃烧吗？笔者怎么也想不出酉金是怎么生的丁火。丁火到底生在春天的寅卯月旺，还是生在秋天的申酉旺，只要是稍懂一点命理的，都清楚丁火生在什么时候旺，不辩可知起错也。癸水长生在卯更谬，只见雨露之水生木，未见木能生出大水。至于己土长生在酉更是无理可寻，土在五行中旺于四季，其它四行无不依土而运，赖土而存，土的作用是广博的，在四季月无时不旺，惟随节气旺相休囚变化而已。广西 陈世深先生对于五阴干逆行之谬，论诉细腻入微，出三点，认为此五阴干逆行理论确实是错误的，此谬论完全应予以废除。一、先贤早有定论关于"阴生阳死、阳顺阴逆"的理论，古人认为出于洛书流行之用，而"十天干阳顺阴逆生旺死绝表"源于何时不得而知，至少在宋朝时已有此说，但在用于命理实践中，先贤命理学者早已认识到"其理信有之也，其法不可执一"（宋·京图《滴天髓》原文）。明朝刘基原注说"乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？……若专执生死败绝之说，推断多误矣。"由此可见先贤刘基早已认识到五阴干逆行理论之不可靠。清朝任铁樵大师更进一步论证否定了五阴干逆行的理论，认为"若论命理，则不专以顺逆为凭""古法只有四长生，从无子、午、卯、 酉为阴长生之说……夫五阳育于生方、盛于本方、弊于泄方、尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方、死于生方，于理为背，即曲为之说。而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道……由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死、阴生阳死论命，则大谬矣。"由此可见，先贤任铁樵大师已得出结论认为五阴干逆行是大谬的，认为"阴阳同生同死"才是正理。任铁樵大师的另一部著作《五行大义》中，也是按五行寄生十二宫立论的，并无阳顺阴逆之说。又从明朝命理集大成著作《三命通会》一书来看，作者万民英并不支持天干阳顺阴逆的理论，书中有"论五行旺相休囚死并寄生十二宫"一文，文中是按照五行来论寄生十二宫，而不是按阳顺阴逆来论寄生十二宫的（目前见到的《三命通会》一书中也有阳顺阴逆寄生十二宫表，但这是现代编书者加进去的，并非是万民英原意）。文中提到《三命提要》云"五行寄生十二宫，一曰受气，又曰绝……四曰长生……十二曰墓……"可知原来在发明十二宫的理论时，是指五行寄生十二宫的，并且排在第一位的是绝，第四位才是长生，一位是墓，而不是象现在所看到的第一位是长生，后不知哪位学者篡为阳顺阴逆寄生十二宫了，并且序也变换了，从而造成了千古奇错。与万民英代的，以辟谬著称的张楠，这回没有辟去五阴干逆行之谬，而在其《神峰通考》书中保留了阳顺阴逆表。到民国，先贤徐乐吾对阳顺阴逆的理论是反对的，其在《子平真诠评注》中指出"生旺墓本从五行论，不分阴阳也。谓阴长生不甚得力，然亦不弱，又谓逢库阴为无用。皆因误于阴阳各有长生，而不能自圆其说也。"其所批评的沈孝瞻在《子平真诠》中所论确实是苍白无力、不能自圆其说，不能令人信服的。民国命理大师袁树珊在论命中是不用五阴干逆行理论的，如其在论丁火日主时说，膏油属木、丁火日主"得膏油则光明，失膏油则熄灭"，膏油用现代语讲就是指原神，而阴干逆行的理论认为丁火生于酉，显然袁大师是不信酉金能生丁火日主的。由上述可知，古代杰出命理学者早已否定了五阴干逆行的理论，可惜由于该理论的广泛流传，根深蒂固，使一代又一代命理研究者陷入其误区不能自拔，使得我们不得不多费口舌辨明其谬。二、阴干逆行不符合自然之理我们知道时间是按照子、丑、寅……亥的顺序而运行的，但在阴干逆行表中，每一种阴干都是逆时序而运行的，即乙木从午时生逆行至亥时死（其它类推）。这在逻辑上就讲不通，怎么会有逆时序生长的物质呢？逆时序生长令人百思不得其解生命可以从中年回到童年吗？事实上，逆时序生长是不可能的。根据阴阳学说理论阴阳是不能绝对分清的，常常是阳中有阴，阴中有阳，就象太极图中的阴阳鱼那样。我们以五行木为例来讨论，古书中有认为甲木是无根死木，是栋梁之木；有认为甲木是参天之活木，我们应弄清此甲木的概念。如若甲木是指无根死木，已用于栋梁之木；则其一年四季乃至几十年都不会有多大变化，其便不会有从长生到死绝的十二运状态了，既有十二运的状态，那甲木就应指高大的、坚硬的活木，乙木则指矮小柔弱的花草之类了。这就是说不管是阳木或阴木，不管是高大的粗壮的甲木，或是柔弱的卑贱的乙木，要维持其生长发育，均需要有土壤、水份、空气、阳光等物质条件才能茁壮成长，而且同样应是春夏季繁荣、秋冬季枯萎；同样是向天空生长，不可能是甲木顺行向天空生长，而乙木逆行则向地下生长（木的根须向地下生长，根须可称乙木吗？）；更不可能是乙木等甲木死后，再接过生命力的接力棒而沿着甲木走过的路程，回到甲木的出生地亥，如这样当回到甲木的出生地后乙木却力尽而亡，岂有如此荒谬的逆时序生长的逆行理论？举一植物为例来说向日葵是很柔弱的，经不起刀斧（金）之克伐，可以视为乙木吧，而向日葵的脸面（花叶）是永远朝向太阳的，时刻接受着阳光的抚爱和"充电"，早上卯时太阳从东边出来，下午酉时太阳往西边隐去，向日葵的脸面也是顺时序从东边摆向西边，而绝不是在午时得长生而逆时序逆方向把脸面摆向东边，与太阳光背道而驰的。这说明乙木也是顺时序并顺着东、南、西、北方向运转生长的，绝不是阴干逆行十二宫那样逆时序逆方向而生长，由此可见"阴干逆行十二宫"确是"谬不可言"的。又以人体内器官来说不管是"甲胆乙肝丙小肠"，还是"丁心戊胃已脾乡"，所有阴阳脏腑器官，均需要有人体营养的滋养，才能维持其各器官的正常运转；才能保证机体健康。绝不会是甲胆处死地后，乙肝却得长生。一个人的生命终结后，不管是甲胆还是乙肝，均得死亡。可见"阴阳是同生同死的"理论是正确的。又以丁火为例摆放一堆金属物和一堆干柴草，去问老百姓哪一堆容易起火？只要不是神经失常的，肯定不会答金属物容易生火。你若告他，命理书上说金可生火，他一定会认为你是骗他。尽管一些老百姓没有命理知识，但常识告诉他们只有可燃物品才能生火，而酉金里不含易燃物，显然是不能生火的。故明朝命理前辈刘基说"丁干属阴，得一甲木则倚之不灭，而焰至于无无穷也。"这就说明不管丙火丁火，其原神均是木，不会是阳火的原神是木，阴火的原神却为金，岂有如此截然相反之理。，怎么会有"丁火在酉得长生"之说呢？同理，也不会有辛金长生于子、癸水长生于卯之说，不管阳金阴金均长生于巳，不管阳水阴水均长生于申。或有人说，金生于巳为假长生，请看《五行大义》的论述"金在火中生者，巳中有方壮之土，能生金也，金非火不革其形，故金在火位中生。"这是说金实际是生于巳中方壮之土即戊土；而不是生于巳中之丙火，金生于巳不宜说是假长生而是真长生。论说至此，我们可以确信五阴干逆行的理论是不可信的。按古法，应是五行寄生十二宫，只有五行的生旺墓的顺时序状态，而没有阴干逆行寄生十二宫那样的反时序状态。三、五阴干逆行的谬论可以辟矣尽管目前已有不少有识之士认识到，五阴干逆行之不可信，大部分学者实际论命中并不用五阴干逆行的理论，而对此谬论是否应予废除尚有不同看法。有的认为五阴干不可否认，主张保存古人的研究经验；有的认为五阴干逆行现在还摈弃不了，主张"以受益受损为标准将其分出真假"，从而造出一些真假长生、真假冠带、真假墓库等新名词、新概念。笔者认为，这实际上使得命理学复杂化，徒使后学者增加迷惘和记忆负担而已，是跳出一个误区又进入另一个误区。这个所谓古人研究经验有没有必要，有没有价值值得保留呢？古代有一皇帝，想试一下几个儿子的智能，便分给每个皇子一卷乱麻，要他们解开，于是多数皇子按部就班慢慢解麻，其中有一个拿起刀来对乱麻就是一刀两断，并说"乱者必斩"！这个刀砍乱麻的皇子得到了父皇的赞赏，后来的历史证实了这位皇子较其他更有出息。这则典故说明"当断不断，反受其乱"，提示我们对错误的东西不要再抱任何幻想。所以笔者认为与其让这些谬论学说继续干扰愚弄命理学者的大脑，不如立即弃之，不能将这个并不难的难题再留给我们的子孙去解决。笔者读了大量古今命书，未见有哪位大师能很好运用五阴干逆行理论，也未见其有好经验介绍出来。既然是无法运用、用之不验的理论有何价值保留呢？要研究命理发展史，在古书中就已保留有这个"经验了"。

应该是三癸吧？意思是你的八字中天干有三个癸水。

天干地支都有癸丙，，天干有一个癸，地支还得有一个子（子中藏癸），癸才算得上是透干；丙也是。最典型的就是丙子 癸巳，丙癸双透

『为您算的运程』流运势你者正处于劫财运重的月份，不宜做投机及投资的决定。『宜佩带的饰物』芙蓉种翡翠虚空臧菩萨手镯（或作为护符随身携带）『适合乔迁居住的楼层及朝向』7、18、南北朝向、南北朝向『适宜相伴的配偶星座及属相』双子座、天秤座、双鱼座、属鼠、属龙等『八字喜用神』「金木」为此命的「喜（用）神」『周易算卦』地风升（升卦） 柔顺谦虚『催财的摆设』普贤菩萨；『黄道吉日』（结婚/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）2月15日『吉祥的纹身、十字绣图案』小天使图案『本月幸运色』橄榄绿 olive green;olive 『本月幸运数字』「13」『本月幸运石(水晶)』蓝晶石，黑玛瑙，海蓝宝，松石，青金『本月幸运花』杨柳——年轻的胸怀『事业上有效好发展的职业』商品规划师、团队培训人员、旅游项目经营者、表演人员『求桃花姻缘方法』可以选择去西方的山爬一下，毕竟对踏实的你来说，山的品质正如自己，西方有利于桃花盛开。

癸日出人的人如八字中阴支多容易见到灵异之类的事情

国印贵人:四柱神煞之一甲见戌, 乙见亥, 丙见丑, 丁见寅,戊见丑, 己见寅, 庚见辰, 辛见巳，壬见未, 癸见申。查法: 以年干或日干为主, 地支见者为是。四柱带国印者, 主人诚实可靠, 严守清规, 照章行事, 办事公道。 为人和悦,礼义仁慈, 气质轩昂。 如国印逢生旺, 有其它吉星相助, 不逢冲破克害, 不仅可以有掌印之能, 可亦为官掌实权. 文昌贵人:四柱神煞之一甲见戌, 乙见亥, 丙见丑, 丁见寅,戊见丑, 己见寅, 庚见辰, 辛见巳，壬见未, 癸见申。查法: 以年干或日干为主, 地支见者为是。四柱带国印者, 主人诚实可靠, 严守清规, 照章行事, 办事公道。 为人和悦,礼义仁慈, 气质轩昂。 如国印逢生旺, 有其它吉星相助, 不逢冲破克害, 不仅可以有掌印之能, 可亦为官掌实权. 月德贵人:四柱神煞之一。寅午戌月生者见丙, 申子辰月生者见壬,亥卯未月生者见甲, 巳酉丑月生者见庚.凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人.天德贵人与月德贵人, 乃日月会合照临, 有何阴昧邪暗敢容其间?《子平赋》说:" 印绶得同天德, 官刑不至, 至老无灾."凡八字中有天月二德, 其人恺悌慈祥, 待人至诚仁厚. 煞带天月德, 明敏果决而仁厚, 食伤带天月德, 聪明秀慧而仁厚. 古书云: 素食慈心, 印绶逢于天德,良以秉性慈祥故也.二德以天德贵人为重, 月德次之, 临财官印绶, 加一倍福力, 日干就是尤吉. 大抵天月二德, 关于人之性情居多, 谨慎诫惧, 带人诚厚, 凶险之事自少.古诗云:"天德原来大吉昌, 若逢日时更为良, 修文必定登科甲, 庶俗营谋百事强……人命若逢天月德, 百事所求多利益, 士农工商各相宜, 兄弟妻儿无克破……阴阳二命煞星通, 化煞为权德在中, 日时若逢天月德, 男当一品女褒封. 天月二德喜重逢, 贵比汾阳富石崇, 祖荫丰肥承厚, 不然少年步蟾宫."天月德遇将星, 名登科府.女命逢天月二德, 嫁美夫生聪秀贵子, 利产无凶.天月二德得吉神助者更吉,最怕自遭冲克,冲克则必然无力.天德贵人:四柱神煞之一。正月生者见丁, 二月生者见申,三月生者见壬, 四月生者见辛,五月生者见亥, 六月生者见甲,七月生者见癸, 八月生者见寅,九月生者见丙, 十月生者见乙,十一月生者见巳, 十二月生者见庚.凡四柱年月日时上见者为有天德贵人.天德贵人和月德贵人, 乃日月会合照临, 有何阴昧邪暗敢容其间?! 《子平赋》说:" 印绶得同天德, 官刑不至, 至老无灾."凡八字中有天德贵人、月德贵人, 其人恺悌慈祥, 待人至诚仁厚. 煞带天德贵人月德贵人, 明敏果决而仁厚, 食伤带天德贵人、月德贵人, 聪明秀慧而仁厚.古书云: 素食慈心, 印绶逢于天德,良以秉性慈祥故也.天德贵人与月德贵人以天德贵人为重, 月德贵人次之, 临财官印绶, 加一倍福力, 日干就是尤吉. 大抵天德贵人和月德贵人, 关于人之性情居多, 谨慎诫惧, 带人诚厚, 凶险之事自少.古诗云:"天德原来大吉昌, 若逢日时更为良, 修文必定登科甲, 庶俗营谋百事强……人命若逢天月德, 百事所求多利益, 士农工商各相宜, 兄弟妻儿无克破……阴阳二命煞星通, 化煞为权德在中, 日时若逢天月德, 男当一品女褒封. 天月二德喜重逢, 贵比汾阳富石崇, 祖荫丰肥承厚, 不然少年步蟾宫."天月德遇将星, 名登科府.女命逢天德贵人、月德贵人, 嫁美夫生聪秀贵子, 利产无凶.天德贵人月德贵人得吉神助者更吉,最怕自遭冲克,冲克则必然无力. 太极贵人:

这个是算什么卦不要乱提问呢合化也是看条件 火必须旺才行

天干癸。

所谓十二宫，即五行中每一行在十二个月中所经历的具体阶段，又似人之一生过程，十二宫具体名称含义如下【绝】—亦称「受气」或「胞」，如同万物未有其象，母腹中还未有物的时候。事情作过头，转换点，坏向好，遇绝向反方向转。【胎】—即「受胎」天地气交，草木萌芽，人受父母之气的时间，如婴儿在母腹成形。【养】—即成形，如万物在地中成形。【长生】—万物发生向荣，如人始生成长。长生的.八字中没有印星，绝对没靠山，他家的风水后边一定特别开阔。【沐浴】—亦称「败」，如同万物初生萌发，人生下后洗澡而去垢物之时。自己败露不好，敌人败露好，并不等于失败。【冠带】—万物渐渐秀荣，此状态下看不到实质，【临官】—如人临朝做官，官者，不能落空亡，如落空亡，临官得禄（粮食）禄落空亡，则吃不下饭。【帝旺】—万物成熟，做事到了极点，帝旺时不买股票，接下来就要衰落。【衰】—万物形衰，如人气衰。有乙木性质，本身不产生吉凶，【病】—万物病，如人生病。得病，病是马星，得病赶快动，动也叫犯错误，对事物来说是伤残，有病需动，【死】—万物死，离宫（死）脸上横丝肉,说话不好听，死心眼。【墓】—亦作「库」，万物成功，如人生命结束后乃进坟墓。此事物失去作用，水入墓，水不动，财不动。在易学与命理书籍中，有一张广为人知的《十天干生旺死绝表》，此表不知为何人所做，但早在宋朝命理作品就运用此法。笔者经实践检验，特别是五阴干逆行根本毫无作用可言。有人用阴生阳死、阳死阴生的道理来说明阳顺阴逆，阴干与阳干不长生，五行长生是无须分阴阳逆顺，阴阳是同长生的，与物质在自然中旺相休囚的发展过程是一致的。如乙木死在亥又有甲木帮扶乙木原何要死呢？乙木是花草之木，至冬月因寒而枯死，用自然变化来说明，此说法很形象，但乙木自坐卯木，年时再有未土成木局，难道还能想象为花草之木吗？冬天的树木死了吗？显然没有死，再如丁火病死在卯寅，寅中有甲木不生丁火吗？丁火长生在酉，笔者怎么也想不出酉金是怎么生的丁火。丁火到底生在春天的寅卯月旺，还是生在秋天的申酉旺，只要是稍懂一点命理的，都清楚丁火生在什么时候旺，不辩可知起错也。癸水长生在卯更谬，只见雨露之水生木，未见木能生出大水。至于己土长生在酉更是无理可寻，土在五行中旺于四季，土的作用是广博的，惟随节气旺相休囚变化而已。广西 陈世深先生对于五阴干逆行之谬，认为此五阴干逆行理论确实是错误的，此谬论完全应予以废除。一、先贤早有定论关于"阴生阳死、阳顺阴逆"古人认为出于洛书流行之用，十天干阳顺阴逆生旺死绝表"至少在宋朝时已有此说，但在用于命理实践中，先贤命理学者早已认识到"其理信有之也，其法不可执一"明朝刘基原注说"乙木死亥，乃其嫡母，何为死哉？推断多误矣。由此可见先贤刘基早已认识到五阴干逆行理论之不可靠。清朝任铁樵大师更进一步论证否定了五阴干逆行的理论，则不专以顺逆为凭"古法只有四长生，从无子、午、卯、 酉为阴长生之说……夫五阳育于生方、盛于本方、弊于泄方、尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方、死于生方，于理为背，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道……由此观之，阴阳同生同死可知也。一曰受气，又曰绝……四曰长生……十二曰墓……"可知原来在发明十二宫的理论时，是指五行寄生十二宫的，第四位才是长生，而不是象现在所看到的第一位是长生，后不知哪位学者篡为阳顺阴逆寄生十二宫了，这回没有辟去五阴干逆行之谬，而在其《神峰通考》书中保留了阳顺阴逆表。先贤徐乐吾对阳顺阴逆的理论是反对的，其在《子平真诠评注》中指出"又谓逢库阴为无用。其所批评的沈孝瞻在《子平真诠》中所论确实是苍白无力、不能自圆其说，民国命理大师袁树珊在论命中是不用五阴干逆行理论的，膏油属木、丁火日主"失膏油则熄灭"膏油用现代语讲就是指原神，而阴干逆行的理论认为丁火生于酉，显然袁大师是不信酉金能生丁火日主的，古代杰出命理学者早已否定了五阴干逆行的理论，使一代又一代命理研究者陷入其误区不能自拔，使得我们不得不多费口舌辨明其谬，二、阴干逆行不符合自然之理我们知道。时间是按照子、丑、寅……亥的顺序而运行的但在阴干逆行表中，每一种阴干都是逆时序而运行的，即乙木从午时生逆行至亥时死（其它类推），怎么会有逆时序生长的物质呢，阴阳是不能绝对分清的常常是阳中有阴，阴中有阳，就象太极图中的阴阳鱼那样，我们以五行木为例来讨论。古书中有认为甲木是无根死木，则其一年四季乃至几十年都不会有多大变化；其便不会有从长生到死绝的十二运状态了，那甲木就应指高大的、坚硬的活木，乙木则指矮小柔弱的花草之类了，不管是阳木或阴木或是柔弱的卑贱的乙木，均需要有土壤、水份、空气、阳光等物质条件才能茁壮成长，而且同样应是春夏季繁荣、秋冬季枯萎，同样是向天空生长；不可能是甲木顺行向天空生长，而乙木逆行则向地下生长（木的根须向地下生长，根须可称乙木吗，更不可能是乙木等甲木死后；再接过生命力的接力棒而沿着甲木走过的路程，如这样当回到甲木的出生地后乙木却力尽而亡，岂有如此荒谬的逆时序生长的逆行理论，可以视为乙木吧，而向日葵的脸面（花叶）是永远朝向太阳的，时刻接受着阳光的抚爱和"，早上卯时太阳从东边出来;下午酉时太阳往西边隐去，向日葵的脸面也是顺时序从东边摆向西边，而绝不是在午时得长生而逆时序逆方向把脸面摆向东边，这说明乙木也是顺时序并顺着东、南、西、北方向运转生长的，绝不是阴干逆行十二宫那样逆时序逆方向而生长。阴干逆行十二宫"，确是"谬不可言"又以人体内器官来说;甲胆乙肝丙小肠"五阴干逆行的理论是不可信的。而没有阴干逆行寄生十二宫那样的反时序状态。三、五阴干逆行的谬论可以辟矣尽管目前已有不少有识之士认识到，五阴干逆行之不可信，大部分学者实际论命中并不用五阴干逆行的理论，而对此谬论是否应予废除尚有不同看法。有的认为五阴干不可否认，主张保存古人的研究经验；有的认为五阴干逆行现在还摈弃不了，以受益受损为标准将其分出真假"从而造出一些真假长生、真假冠带、真假墓库等新名词、新概念，这实际上使得命理学复杂化，徒使后学者增加迷惘和记忆负担而已，这个所谓古人研究经验有没有必要。有没有价值值得保留呢，想试一下几个儿子的智能，乱者必斩"这个刀砍乱麻的皇子得到了父皇的赞赏;后来的历史证实了这位皇子较其他更有出息！提示我们对错误的东西不要再抱任何幻想。

应该是三癸吧？意思是你的八字中天干有三个癸水。

流运势你者正处于劫财运重的月份，芙蓉种翡翠虚空臧菩萨手镯（或作为护符随身携带）『适合乔迁居住的楼层及朝向』7、18、南北朝向、南北朝向『适宜相伴的配偶星座及属相』双子座、天秤座、双鱼座、属鼠、属龙等『八字喜用神』『黄道吉日』（结婚/订婚/注册/领证/搬家/提车/乔迁/开业/动土/出行/生子/小天使图案『本月幸运色』橄榄绿 olive green;「13」『本月幸运石(水晶)』

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癸日出人的人如八字中阴支多容易见到灵异之类的事情

国印贵人:乙见亥,查法:地支见者为是。照章行事,四柱神煞之一甲见戌,乙见亥,己见寅,庚见辰,查法:以年干或日干为主,地支见者为是。主人诚实可靠,照章行事,为人和悦,礼义仁慈,有其它吉星相助,不逢冲破克害,寅午戌月生者见丙,申子辰月生者见壬,亥卯未月生者见甲,巳酉丑月生者见庚.凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人.天德贵人与月德贵人,有何阴昧邪暗敢容其间?《子平赋》说:印绶得同天德,至老无灾."凡八字中有天月二德,待人至诚仁厚. 煞带天月德,明敏果决而仁厚,食伤带天月德,聪明秀慧而仁厚. 古书云:素食慈心,良以秉性慈祥故也.二德以天德贵人为重,加一倍福力,带人诚厚,凶险之事自少.古诗云:天德原来大吉昌,士农工商各相宜,天月德遇将星,名登科府.女命逢天月二德,利产无凶.天月二德得吉神助者更吉,最怕自遭冲克,冲克则必然无力.天德贵人:正月生者见丁,二月生者见申,三月生者见壬,四月生者见辛,五月生者见亥,六月生者见甲,七月生者见癸,八月生者见寅,九月生者见丙,十月生者见乙,十一月生者见巳,十二月生者见庚.凡四柱年月日时上见者为有天德贵人.天德贵人和月德贵人,乃日月会合照临,有何阴昧邪暗敢容其间?《子平赋》说!印绶得同天德;至老无灾.",凡八字中有天德贵人、月德贵人;明敏果决而仁厚,食伤带天德贵人、月德贵人,聪明秀慧而仁厚.古书云,素食慈心:印绶逢于天德,良以秉性慈祥故也.天德贵人与月德贵人以天德贵人为重,月德贵人次之,临财官印绶,加一倍福力,日干就是尤吉. 大抵天德贵人和月德贵人,关于人之性情居多,带人诚厚,凶险之事自少.古诗云,天德原来大吉昌;若逢日时更为良,修文必定登科甲,庶俗营谋百事强……人命若逢天月德,百事所求多利益,士农工商各相宜,兄弟妻儿无克破……阴阳二命煞星通,日时若逢天月德,贵比汾阳富石崇,祖荫丰肥承厚,不然少年步蟾宫.",天月德遇将星;

这个是算什么卦不要乱提问呢合化也是看条件 火必须旺才行