道教算命方法:梦龙道教算命真的准吗

算卦就是预测，古代不叫算卦，叫做占卜、占卦、卜卦。后来才有了算命、算八字，然后才有算卦的说法。目前可以预测的有很多方法六壬、太乙、奇门、六爻、易数、金口、八字、一掌经、测字、、、等。可以利用算卦时间预测，也可以利用出生时间预测。起卦的方法更多。

算命不可能悟道的。佛在《遗教经》中就明确地说“不得占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应”。有些庙里搞这些东西，其实佛教是不允许的，佛教内部也是有明文规定的。，这里涉及到多方面的利益，所以就不好说得很了。想了解算命是怎么回事，看一下《了凡四训》吧，这是明朝的真人真事，是给后代的家训。在佛教的眼里，五眼六通都等闲看待，算命只是小儿科。

道教要是就这么点本事那道教和现在的其他教派会一样火的，你太天真了，道教之所以没落了，是应为道教的很多东西太超越所谓的科学了，统治者畏惧所以不让道教继续这样传承了，就像推beitu一样，被统治者混入了很多伪造的版本，真真假假，假假真真。风水的祖师爷是郭璞，别记错了。

道教的。拜着佛像却称什么仙，神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只有佛（即悟出道理的人），对能称呼为佛的，我们要敬重，珍重，因为大千世界没有几人能真正参悟出人生真正的道理。拜佛却弄黄大仙（即赤松仙子）的，不尊重佛，也戏弄了仙。道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下一、山所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。 筑基——是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。 玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。 拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。 符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。二、医所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。 针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。 灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。三、命所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。四、相所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。 名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。 人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。 家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。 墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。五、卜所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。 选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素， 其主要运用于古代军事。 测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

毫无联系，如一楼所说。民间那些看“塘口”的。打着佛的旗号到处招摇撞骗。还有就是算命看风水的。都并非佛和道教的正法。就如有人在大树底下乘凉，这棵树和这个人是没有关系的。所谓有棵大树好乘凉。树和人是没有任何关系的。他们所以这样是为了更好的迷惑世人。佛祖释迦摩尼在世间弘法的时候就说。到末法世纪。佛的正法即将灭尽。有很多魔子魔孙拿邪法冒充佛法到处招摇撞骗，混淆视听。埋没了佛真正的教义。而去拜那些邪法。这是佛在千年前就跟弟子们说的。正法500年，像法1000年，末法10000年。咱们这个世纪是末法世纪，也就是说是佛和道的正法即将灭尽。而灭尽的原因之一就是这些所谓的看手相风水堂口和吉凶祸福的人。他们把佛的真正的教义给埋没了和消失了、不论是乡村还是都市，佛所弘扬的佛法是不变的。诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是为佛道。如果要是说关系的话，就是迷信和正法的关系。

算命的是鬼，改命的是神。《山海经》是巫家的经典，助你开天眼，通万灵。《黄帝内经》是医家的经典，借天地间的万物，补你精魄。《道德经》是道家的经典，修心养性，羽化长生。《易经》是鬼道的经典，难易程度梅花易<八字<六爻，八字通道术，六爻通巫神。

了凡四训:明朝的袁了凡小时候上山砍柴遇到了孔先生，孔先生用皇极神术推算出了凡先生一生的命运祸福，明年去县城考秀才（学士）得第14名，去府考（市考）得第71名，提学考（省级考试）得第九名…明年去考试果然没有错都符合…某年当贡生（大学生）几年后当了四川的一个县长，做了三年半，然后辞官回家不久便去世了，享年53岁得个好死（很安逸的去世了）可惜没有子孙…后来到栖霞山拜访云谷禅师，后经云谷禅师慈悲开示教导明白了改变命运方法…从此以后断恶修善，行善积德改变了自己命运:命中无子得子（两个儿子都很孝顺）命中只是个县令后做到尚宝司少卿（省级委员）命中是个举人（今硕士学位）却考中进士（今博士生）命中五十三岁现在（七十四岁）……所以人的命运祸福是注定的，但也可以改变命运！前提就是学习圣人，积德行善，孝顺父母，学习传统文化！明白为人处事道理！

外边的事永远做不完，内在的事情才能即时做完，这是安心。内心的烦恼断不完，外在的事情可以做，这是安身。可是安心永远比安身重要，说明白点，身体是无常的一部分，它随着因缘流转，走入不同的六尘境界，其根本是心的显现，往外找问题的答案，很难，向内探寻，则很容易，所以佛教四禅八定、灭受想定，是即心证得，不是让我们去悬崖边采摘千年灵芝，人死了还去了大的。可是灭受想定也只是一种定，只是消灭了受、想两个比较粗的烦恼，还有比较细致的烦恼并没有消灭，尚未达到完美的解脱。改变别人，是很难的，所以说佛门不度无缘之人，我们可以尽力而为，千万不要想着别人一定就配合我，得之我幸，失之我幸，都是靠运气的，因为你也不知道别人到底吃哪一套，如果你真的让她逞心如意了，你就不会再来问这个问题了。所以说，姻缘，千万不要煞费苦心去讨好一个不爱自己的人，浪费自己的精力，痛苦很痛苦，快乐很快乐，我完全可以找个爱我的人相伴一生，而不必找个怨我的人糊涂一世。好好念佛，这才是大事，南无阿弥陀佛。

算卦就是预测，叫做占卜、占卦、卜卦。后来才有了算命、算八字，然后才有算卦的说法。

算命不可能悟道的。佛在《遗教经》中就明确地说不得占相吉凶“历数算计，有些庙里搞这些东西”其实佛教是不允许的。佛教内部也是有明文规定的，所以就不好说得很了，想了解算命是怎么回事。

道教要是就这么点本事那道教和现在的其他教派会一样火的，道教之所以没落了，是应为道教的很多东西太超越所谓的科学了。

打着佛的旗号到处招摇撞骗。都并非佛和道教的正法。这棵树和这个人是没有关系的。他们所以这样是为了更好的迷惑世人。佛祖释迦摩尼在世间弘法的时候就说。佛的正法即将灭尽。有很多魔子魔孙拿邪法冒充佛法到处招摇撞骗，埋没了佛真正的教义。而去拜那些邪法。这是佛在千年前就跟弟子们说的。正法500年，也就是说是佛和道的正法即将灭尽。而灭尽的原因之一就是这些所谓的看手相风水堂口和吉凶祸福的人。

毫无联系，如一楼所说。民间那些看“塘口”的。打着佛的旗号到处招摇撞骗。还有就是算命看风水的。都并非佛和道教的正法。就如有人在大树底下乘凉，这棵树和这个人是没有关系的。所谓有棵大树好乘凉。树和人是没有任何关系的。他们所以这样是为了更好的迷惑世人。佛祖释迦摩尼在世间弘法的时候就说。到末法世纪。佛的正法即将灭尽。有很多魔子魔孙拿邪法冒充佛法到处招摇撞骗，混淆视听。埋没了佛真正的教义。而去拜那些邪法。这是佛在千年前就跟弟子们说的。正法500年，像法1000年，末法10000年。咱们这个世纪是末法世纪，也就是说是佛和道的正法即将灭尽。而灭尽的原因之一就是这些所谓的看手相风水堂口和吉凶祸福的人。他们把佛的真正的教义给埋没了和消失了、不论是乡村还是都市，佛所弘扬的佛法是不变的。诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是为佛道。如果要是说关系的话，就是迷信和正法的关系。

算命的是鬼，改命的是神。《山海经》是巫家的经典，助你开天眼，《黄帝内经》是医家的经典，借天地间的万物，《道德经》是道家的经典，修心养性，羽化长生。《易经》是鬼道的经典，六爻。

明朝的袁了凡小时候上山砍柴遇到了孔先生，孔先生用皇极神术推算出了凡先生一生的命运祸福，明年去县城考秀才（学士）得第14名，提学考（省级考试）得第九名…明年去考试果然没有错都符合…某年当贡生（大学生）几年后当了四川的一个县长，然后辞官回家不久便去世了，享年53岁得个好死（很安逸的去世了）可惜没有子孙…后来到栖霞山拜访云谷禅师，后经云谷禅师慈悲开示教导明白了改变命运方法…从此以后断恶修善，行善积德改变了自己命运:

外边的事永远做不完，内在的事情才能即时做完，这是安心。内心的烦恼断不完，外在的事情可以做，可是安心永远比安身重要，身体是无常的一部分，它随着因缘流转，走入不同的六尘境界，其根本是心的显现，往外找问题的答案，所以佛教四禅八定、灭受想定，可是灭受想定也只是一种定，只是消灭了受、想两个比较粗的烦恼，还有比较细致的烦恼并没有消灭，尚未达到完美的解脱。所以说佛门不度无缘之人，千万不要想着别人一定就配合我，因为你也不知道别人到底吃哪一套。