八字胎元算命6:谁帮我看看我这八字怎么解？※胎

胎元指的是怀胎月。从生月起，倒推十个月，快捷数法，天干进一，地支进三。如丁卯月出生，戊午胎元。胎元主要指母亲怀孕时刻的信息，人来到世界第一信息在怀胎的时候。所以怀胎很重要。命宫从东方起“寅卯辰”逆数到生月，再逆数到生时，代表立命之宫位。命宫代表了一个人的命的好坏，算命算命，算的就是命宫。现在的四柱八字不算命宫脱离了算命范畴。旬空指一旬之中天干落空之处。比如一旬十干，地支有十二个，相配的时候，有两个地支落空了，这个落空不能配天干的地方，要到下一旬相配，这两个地支就是旬中“空、亡”女命就是八字的男女命，简单。遁藏指八字遁干所藏地支，现在很少人知道用法了。遁藏也指地支所藏天干。

你说的是盲派当中的三垣，你还少说了一个就是身宫。随便找的先生去看八字大多会遇上的都不会为你推这个三垣的，要么不会排，要么嫌麻烦，如果给你看八字的人只是说到命宫胎元这两个的话，恭喜你，你一定是遇到了个软件算命的半吊子。三垣和四柱八字大运流年并不是说对人生起什么作用，只是反映人生会有什么样的状况，划出整体的命局等级，估计你看到命宫胎元也是学了点这方面的东西，就简单的那么一说，三垣划分第一层等级，四柱八字的格局划分在三垣等级中的各个文件夹里.这样人的三六九等也就已经可以分出来了.这个时候才用上大运流年去看有没有机遇什么的来提升一个等级.一般的来说就是这么划分层次了.要学的话可以百度HI我....虽然不常上

生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。四柱八字排立四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。排年柱年柱, 即人出生的年份用干支来表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 如某人阳历2000年2月4日22点17分生, 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分, 此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯. 排月柱月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令.一月寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月从立春到惊蛰从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种五月午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月从芒种到小暑从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露九月戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月从寒露到立冬从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春节令含义:正月立春: "立"是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更新, 是农事活动开始的标志. 立春是公历的2月4日或5日.二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高. 惊蛰是公历的3月6日或7日.三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象. 清明是公历的4月5日或6日.四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公历的5月6日或7日.五月芒种: "芒"是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也是耕种最忙的时节, 芒种是公历的6月6日或7日.六月小暑: 这个节气表示已进入暑天, 炎热逼人, 小暑是公历的7月7日或8日.七月立秋: 这个节气表示炎热的夏季将过, 天高气爽的秋天开始. 立秋是公历的8月8日或9日.八月白露: 这个节气表示天气更凉, 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠, 白露是公历的9月8日或9日.九月寒露: 这个节气表示冬季的开始, 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧, 寒露是公历的10月8日或9日.十月立冬: 这个节气表示清爽的秋天将过, 寒冷的冬天开始, 立冬是公历的11月7日或8日.十一月大雪: 这个节气表示降雪来得较大, 大雪是公历的12月7日或8日.十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节, 会有霜冻, 小寒是公历的1月5日或6日.什么是胎元胎指人受精怀胎的月份。 胎元的起法人生月后紧接着这个月的天干与生月后第三个月的地支相配，就为胎元。即出生月的天干进一位、地支进三位，此法是求怀胎十月，受孕月的干支。但人有早于十月，迟于十月生者。须详询。摘录传统胎元断命法 1．胎元生命为吉，克命不利。2．戊寅年辛酉月，壬子为胎元，戊寅纳音为土，壬子纳音为木，木克土不利命。3．胎元见贵，必受福荫。刑冲破害，决主艰辛。4．鬼谷子说“胎中如有禄，生在富贵家，或值空亡中，贫穷起怨嗟。”5．胎元干支与生时干支纳音相生主长寿，如果和时干支刑冲克害主寿短。胎元临帝旺，必然高寿。

看八字，结合胎元和命宫，盲派一般用。百度里也可以搜到。八字排盘，八字下面就可以看到你的胎元，命宫。

实际按理论上（按十月怀胎方法）来论胎元即是受孕的时刻 是八字根本中的根本 如它生命则吉克命则凶遇贵则吉遇煞则凶等等

八字胎元癸卯说明命主先天有聪慧之质，胎元临长生贵人，不凡之胎，如八字喜用神是水木，必清贵一生，此胎元主文职清贵不主富，更不主武贵，此乃广寒宫玉免下凡。

因为胎元是看神煞，命宫是看你家的住处。开门见山，一目了然。懂得看命的人看上去就知道你的家境，及神煞。不过命宫算法已经失传，只有一种流传了下来，通常看通书的都有算命宫这一页。强调的是，其实看八字连胎元和命宫都要加入旺衰判断，不过命宫所流传的算法有误，还有小限，人们都不会用了。因为准确率低。在我们去算命分为人算和神算。神算只有道行高深的法师才可以做的了。就算没有地址，没有八字的时柱，同样也可以看到你的过去和未来。谢谢！你明白了吗？🌟⚡

命理学好像很迷信的说，其实要看人们怎样去看待“命理”这问题了。“命”在迷信学说中是注定的，而“理”是一种可行性较强的道理法则。古时候的人们以占卜来预测未来的好坏，最早的占卜我不知道是什么方法，不过大致上我也知道几种。一种是龟卜，用火烧龟壳，然后看其烧出来的纹路而定未来的好坏。一种是以蓍草来占卜，方法大致上如同今天的“预算”，以“数”而成“术”，又以“术”而成“数”。这便是人们称其为“术数”的原由吧，只是我自己这么认为。最前面一个数是指数字、数学（因为蓍草占要用到加减或别的数学概念）第二个数是指“定数”。其他还有很多占卜术，但我才疏学寡就不得而知了。我们先来理论下“命”这个东西，命到底是不是有其“定数”在里面。我们知道人一生下来就表示是一个独立个体的诞生了，独立个体的概念是可以完全独立思考、完全独立行动。而独立个体是“正在进行时”的反面表现。什么叫“正在进行时”，就是说正在动作的东西，简单点说就是随机性。随机性的东西是不可能有“定数”的，就是说人的命是正在进行时中的，这么理论下来人的命也是没有“定数”存在的。反观古人所谓的“命”都是后来者“安排”的，比如孔子的成为“圣人”，比如鲁班的成为工匠祖师，又或关公的成为神祗（武财神）。死了的人是好编排的，活着的人有嘴、脸、手、脚会为自己辩解、开脱。比如上次在一篇文章上就说了这么个事！说是季羡林前辈生前满口推辞“国学大师”这个名号，他死后人们在报纸上还是称他做“国学大师”。也暂不去理会那前辈是否就是国学大师，事实证明“命”都是后来才有的，所以但凡“前知者”都是骗人的把戏。前知者就我看来只是他们懂得预测，预测简单点说或者是“臆测”，“测”这个东西本来就是恍惚的词语，所以别先入为主的就认为“测”的东西就一定准确。命实有之，每个人的命都掌握在自己或者说这个世界的手里，而不是掌握在“命”这个东西手里。测的东西有准有不准，这并非真正的“迷信”。而算命就不同了，现在人所说的算命大概就是“命格”配以五行。五行就是生辰八字中的属象，生辰八字是一生下来就注定的了，所以算出来的“命格”也是固定的。固定的东西就是所谓“命”的反面表现的。测出来的东西可以有随机性存在，而“算命”出来的东西则没有随机性存在。这就是我认为的迷信和不迷信的差别所在，固定的东西便是“先入为主”，这样会从感官上让人摒弃掉别的随机性的东西而去奉承“固定”的东西。这就造成了人们心中的盲点，这盲点就是迷信。迷信的人会说“你拜佛了就是好人”，其实你是坏人的话无论你拜佛几万年你也还是坏人。迷信的人会说“你诽谤佛是罪过”，其实奉承佛的人们不去造谣“迷信”出来我又何尝能诽谤到佛这东西呢？好人拜佛还是好人，坏人拜佛不会说就变成好人，所以拜佛这东西就是博取人们的奉承心而已。佛不也还是人而成的，佛也还是后来的人给他安排上去的，“佛”就我认为只是一个持苦修行而领悟道理的人，他是人，我也是人，又何必定要我去奉承他。更何况他还是死物，而我还是活物呢。命呀！你是什么我知道的。迷信呀！你是什么我也知道的。命呀！你拿着未知的希望在向人们招手吧？我是看见的，所以命呀！你是什么我知道的。迷信呀！你拿着那要奉承、要恭敬的幌子向人们招手吧？我是看见的，所以迷信呀！你是什么我知道的。说完命了再来说说“理”，理在命这个东西里来说就是规则。命的规则无非就是生、老、病、死、，在从生老病死细分开去就多了。理无论是怎么的多，它都可以被视为是一种规则。生和死就是命的“理”，人无论你怎么变化到头还是要死的。规则有好有坏、有大有小、有对有错，理就是一些道理。周易中有很多的“命理”，比如乾卦的初九爻辞说“潜龙勿用”，它可以被视作一条道理，潜龙勿用就是说“暂时潜藏起来不要有所作为”，这些可以被视作一条理。整一个乾卦来说就是命，就是说命是许多条的理组成的。我们看周易不应该去相信它的命，而应该去学习它的理。理可以为实际的生活所运用，比如简单的潜龙勿用，假如我们的遇到些事情不如意的时候我们就可以用此来处理事情的。又比如或跃在渊，或跃在渊就是说蠢蠢欲动，疑惑的时候我们也可以用此来解释自己心中的疑惑，我们可以“或跃在渊”的去验证疑惑。再比如亢龙、有悔，意思是说“某些事情做到了极致的时候反而会出现与之相反的事情”，我们可以利用这道理来处理某些事情，从而始某些事态不会发展到极致的反面去。“命理”中的理就我的解释是“在现实中可行性较强的规则”，命依附于这种“在现实中可行性较强的规则”会让许多人产生错觉，认为命其实是有的。我不相信有“命运”一说，但我相信有“命理”一说。命理就我个人认为的只是纯粹的一种道理，而不是人们心中想到的“命”。因而“命”是不可取的，而“理”是可取的，我把命和理分开来就是要人们不要去迷信，而应该去学习理。命的迷信处还在于人们要去奉承它、去恭敬它、去相信它，而理则不然，理可以视为是一种人生的经验、一种人生中的智慧、一种人生中的知识。《命理论》笑捉命运来下酒，无心倒让岁月休。莫问从前有何事，也非以后我能知。只要适合自己的日子就可以了。希望采纳

指的是怀胎月。倒推十个月，天干进一，地支进三。胎元主要指母亲怀孕时刻的信息，人来到世界第一信息在怀胎的时候。所以怀胎很重要。命宫寅卯辰”逆数到生月，再逆数到生时，代表立命之宫位。命宫代表了一个人的命的好坏，算命算命，算的就是命宫。现在的四柱八字不算命宫脱离了算命范畴。指一旬之中天干落空之处。地支有十二个，相配的时候，有两个地支落空了，这个落空不能配天干的地方，要到下一旬相配。

你说的是盲派当中的三垣，你还少说了一个就是身宫。随便找的先生去看八字大多会遇上的都不会为你推这个三垣的，要么不会排，如果给你看八字的人只是说到命宫胎元这两个的话，你一定是遇到了个软件算命的半吊子。三垣和四柱八字大运流年并不是说对人生起什么作用，划出整体的命局等级，估计你看到命宫胎元也是学了点这方面的东西，就简单的那么一说。

生辰八字或者说八字，四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系。而是如何算八字”四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字年柱。即人出生的年份用干支来表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的而不是以正月初一划分. 如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,此人的年柱为2000年之庚辰,即用干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令.一月寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月从立春到惊蛰从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种五月午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月从芒种到小暑从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露九月戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月从寒露到立冬从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春节令含义,正月立春,立":表示万物复苏的春天又开始了;天气将回暖,万物将更新,是农事活动开始的标志. 立春是公历的2月4日或5日.二月惊蛰,惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物:过冬的虫卵快要孵化了,这个节气表示春意渐浓,气温升高. 惊蛰是公历的3月6日或7日.三月清明,这个节气表示气温已变暖,草木萌动:自然界出现一片清秀明朗的景象. 清明是公历的4月5日或6日.四月立夏,这个节气表示夏季开始,炎热的天气将要来临:农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公历的5月6日或7日.五月芒种,是指壳实尖端的细毛;在北方是割麦种稻的时候;也是耕种最忙的时节,芒种是公历的6月6日或7日.六月小暑,这个节气表示已进入暑天,炎热逼人:小暑是公历的7月7日或8日.七月立秋,这个节气表示炎热的夏季将过,天高气爽的秋天开始. 立秋是公历的8月8日或9日.八月白露:这个节气表示天气更凉,空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠:白露是公历的9月8日或9日.九月寒露,这个节气表示冬季的开始,预示气候的寒凉程度将逐渐加剧:寒露是公历的10月8日或9日.十月立冬,这个节气表示清爽的秋天将过,寒冷的冬天开始:立冬是公历的11月7日或8日.十一月大雪,这个节气表示降雪来得较大,大雪是公历的12月7日或8日.十二月小寒:

实际按理论上（按十月怀胎方法）来论胎元即是受孕的时刻 是八字根本中的根本 如它生命则吉克命则凶遇贵则吉遇煞则凶等等

实际按理论上（按十月怀胎方法）来论胎元即是受孕的时刻 是八字根本中的根本 如它生命则吉克命则凶遇贵则吉遇煞则凶等等

八字胎元癸卯说明命主先天有聪慧之质，如八字喜用神是水木，必清贵一生。

命宫是看你家的住处。懂得看命的人看上去就知道你的家境，不过命宫算法已经失传，只有一种流传了下来，通常看通书的都有算命宫这一页。其实看八字连胎元和命宫都要加入旺衰判断，不过命宫所流传的算法有误，还有小限，人们都不会用了。因为准确率低。在我们去算命分为人算和神算。

命理学好像很迷信的说，其实要看人们怎样去看待“命理”命“在迷信学说中是注定的”是一种可行性较强的道理法则”古时候的人们以占卜来预测未来的好坏。最早的占卜我不知道是什么方法，不过大致上我也知道几种，一种是龟卜。然后看其烧出来的纹路而定未来的好坏，一种是以蓍草来占卜。方法大致上如同今天的，术数“最前面一个数是指数字、数学（因为蓍草占要用到加减或别的数学概念）第二个数是指“其他还有很多占卜术，我们先来理论下“命到底是不是有其，我们知道人一生下来就表示是一个独立个体的诞生了”独立个体的概念是可以完全独立思考、完全独立行动，就是说正在动作的东西“简单点说就是随机性”随机性的东西是不可能有。就是说人的命是正在进行时中的，这么理论下来人的命也是没有，定数。反观古人所谓的”比如孔子的成为。比如鲁班的成为工匠祖师”又或关公的成为神祗（武财神）“死了的人是好编排的”活着的人有嘴、脸、手、脚会为自己辩解、开脱，比如上次在一篇文章上就说了这么个事“说是季羡林前辈生前满口推辞”他死后人们在报纸上还是称他做。也暂不去理会那前辈是否就是国学大师。都是骗人的把戏”前知者就我看来只是他们懂得预测。预测简单点说或者是，臆测“这个东西本来就是恍惚的词语，所以别先入为主的就认为“的东西就一定准确。命实有之，每个人的命都掌握在自己或者说这个世界的手里“这个东西手里“测的东西有准有不准”而算命就不同了”现在人所说的算命大概就是。五行就是生辰八字中的属象“生辰八字是一生下来就注定的了”固定的东西就是所谓”测出来的东西可以有随机性存在“算命。出来的东西则没有随机性存在，这就是我认为的迷信和不迷信的差别所在，固定的东西便是“这样会从感官上让人摒弃掉别的随机性的东西而去奉承。这就造成了人们心中的盲点。这盲点就是迷信，你拜佛了就是好人”其实你是坏人的话无论你拜佛几万年你也还是坏人。迷信的人会说，你诽谤佛是罪过“其实奉承佛的人们不去造谣”出来我又何尝能诽谤到佛这东西呢“好人拜佛还是好人”坏人拜佛不会说就变成好人。所以拜佛这东西就是博取人们的奉承心而已，佛也还是后来的人给他安排上去的就我认为只是一个持苦修行而领悟道理的人”又何必定要我去奉承他更何况他还是死物“而我还是活物呢”你拿着未知的希望在向人们招手吧，你拿着那要奉承、要恭敬的幌子向人们招手吧”所以迷信呀，你是什么我知道的，说完命了再来说说。理在命这个东西里来说就是规则。命的规则无非就是生、老、病、死、！在从生老病死细分开去就多了。于人们要去奉承它、去恭敬它、去相信它，理可以视为是一种人生的经验、一种人生中的智慧、一种人生中的知识。《命理论》笑捉命运来下酒。