易经是怎么算命:怎么用易经算命？

你得好好学习天干地支，命理基础知识，以及刑冲合害。易经是国学经典，能使用它算命可不是一件容易的事情，更不是一蹴而就的事情啊！

单单看周易，一知半解肯定学不会占卜的。你可以先看看《周易自测牌》还是可以用于占卜加学习的，然后在研读周易的书籍，比如，易经和易传深入去读，才可以的。这是《周易自测牌》占卜方法，你可以看下（一）铜钱摇课法①准备：先将三枚铜钱（也可以用一元的硬币代劳）。放在桌面，并准备好记卦的纸、笔。②起占：用双手将三枚铜钱捧合于手中，心中默念所求占之事。③摇卦：将手中铜钱连摇数次，抛在桌面，铜钱一面是有字的，一面是无字的。三枚铜钱落在桌面，凡出现三个面或一个面是有字的这两种情况，记作“——”为阳，凡出现三个面或一个面是无字的这两种情况，记作“——”为阴。④记卦：用纸笔记下每一次摇得的阴线或阳线。一共摇卦六次，记卦（画线）六次，将第一次摇得的阴线或阳线画在最下面。按照从下到上的顺序重叠摞起依次画下第二次，第三次，第四次，第五次，第六次摇得的阴线或阳线（第六次在最上面），该六线所组成的图形即为你所占得的卦象。⑤查卦：（1）先根据所占得的卦象上面的三线组合的形状。在《六十四卦分类查卦表》（一）或（二）中找出此卦所属的类别。（2）再根据此卦象下面三线，在组合形状中找出与此卦下面三线组合形状相同的，即获得此卦名及序号。⑥解卦：将牌摊开，根据查得该卦的序号和卦名，从牌中找出这张牌，看图解卦，综合牌中图画及卦意、图解、事典等文字说明，所求占之事的凶吉及趋势则清楚明了。

高

算就是分析，计算。命就是人的命运。算命合起来就是分析人的命运状况。算命学属于周易预测术的一部分，只是周易预测学的一个分支而己。周易预测学从预测的范围来讲，主要包括算命，测事（就事论事），看风水这三项。算命只局限在人的命运的范围之内。像太乙，奇门遁甲，六壬，八字，六爻，梅花，紫徽都属于周易预测学的范围。#2#算命的具体过程是怎样的？算命，首先要根据个人的出生时间（年月日和时辰这四项）排出具体的八字，大运，小运，流年等一些信息。然后分析命中的富 贵 贫 贱 吉 凶 祸 福等信息。最后把相关信息告知求测者。这就是算命。#3#算命的最终目的是什么？目前社会上90%的大师都以准确的推断出富 贵 贫 贱 吉 凶 祸 福等信息为最高境界。就是说把一个人的信息预测出来然后告诉对方，预测过程也就结束了。比如说命中有财还是无财，是长寿还是早亡，以后有没有意外伤身之事发生之类的事情。其实这是错误的，这与医生只告诉病人的病情而不开药治疗是一回事。真正的命理师首先要分析命中不利的因素，然后加以调理并最终改善人的命运状况，使人生向最好的一面发展。这样的预测对于一个人的人生来说才是最有指导意义的。真正的命理学首先要推断出命中的吉凶祸福，然后找出产生吉凶的原因，为什么吉？为什么凶？产生吉凶的根本原因找到了，那么就可以趋吉避凶改善命中的不利因素。这就是理解学，预测学，决策学三学合一才是真学。真正的命理学就是理解学，预测学，决策学三者合一的结果。所以，算命的最终目的，就是通过分析命中产生吉凶的根本原因，让人们学会趋吉避凶。而不是只告诉别人吉凶。真正的算命术不是分析命中的凶吉，而是改善命运，趋吉避凶。结果并不重要，重要的是改良命运的过程和方法，关键是把结局变的更加完美。

周易占卜的基本方法 五十根竹签,先拿出一根,始终不用,以象征天地未开之前的太极。 将余下的四十九根,随意分开,握于左右手中。左手握的象征天,右手 象征握的象征地。由右手中抽出一根,夹在左手小指与无名指之间,象征 人。 放下右手中的竹签,用右手数左手中的竹签,每四根一数,象征四季。 最后余下四根或四根以下,夹在无名指与中指之间,象征闰月。 再以左手数刚才由右手中放下的竹签,每四根一数,最后余下四根或 四根以下,夹在中指与食指之间。 小指中的一根与左右手数余下的竹签,合起来必定是九或者五。以 上是第一变。 将第一次余下的九或者五根竹签除去,再用四十或四十四根竹签,同 样的分握于左右手,由右手取出一根,夹在左手的小指,然后分别每四根一 数,左手余下的加上小指的一根,合起来必定是八或者是四。以上是第二 变。 再将其余的三十二根或三十六根竹签,同样的数,余下的合计,必定是 八或者是四。这是第三变。 经由以上三变,得到位置在最下方的开始的第一爻。第一变余下的 是九或者五,第二、三变余下八或者四。九和八是多数,五和四是少数。 三变中有两次多数一次少数,即九、四、八,或九、八、四,或五、 八、八时,称为"少阳",也称"单",就是阳爻,记作""。 三变中有两次少数一次多数,即五、四、八,或五、八、四,或九、 四、四时,称作"少阴",也称"拆",就是阴爻,记作""。 三次都是少数,即五、四、四时,称作"老阳",也称"重",是阳爻,但可能 变成阴爻,记作""。 三次都是多数,即九、八、八时,称作"老阴",也称"交",是阴爻,但可能 变成阳爻,记作""。 "老阴"和"老阳"可能变化,称作"变爻"；"少阴"和"少阳"则不变化,称作" 不变爻"。以数字表示,"老阴"是"六","老阳"是"九",即易经中的"初六""初九" 等所指的六和九。相对的,"少阴"是"八","少阳"是"九"。 三变中得到第一爻,同样再做五次,即可得到其他五爻。但必须注意," 初","二","三","四","五","上"的顺序,是由下而上。 问卜的占断,是在卦中变爻,变爻的爻辞就是求得的答案。但卦辞也 要一并参照。 当一卦中出现二个变爻时,看本卦的爻辞,但以在上者为主。有两个 以上的变爻时,看本卦的卦辞。 第二种方法，掷钱法 我常用此法占卜。用三个一样的铜钱抛掷。 两个面一个背时，是少阳， 两个背一个面时，是少阴， 三个背时，是变爻老阳， 三个面时，是变爻老阴 易经是占筮的书,而且占筮的方法,与注释也有关连,因而,将占筮的方 法,简单的介绍一下。 占卜之前，当焚香静坐，神思通明。占卜方法有千万种之多，但准 确与否，关键在于有没有发挥至灵思的潜力，所以焚香静坐可以帮助我 们得到灵力。此时心中可想一想所要占卜之事。 易的含义：一说：伏羲画八卦，“远取诸物”，易是飞鸟的形象。 一说：依据最古老的字书《说文解字》，易即蜴，蜥蜴。蜥蜴的保护 色，随环境不时变化，以变化的含义，命名为易，以象征宇宙森罗万象 的千变万化。《说文解字》中说：易由日月两字组成，因而日代表阳， 月代表阴，以象征易的阴阳二元论。后汉郑玄更将易的定义，高度发 挥。他说：易有“简易”、“变易”、“不易”三重含义。 宇宙万物，时刻变化，人事也是如此，所以说：“变易”。然而， 变化不息的大宇宙，却具有法则，整然有序，循环不已，有一定的规律 可循；相对小宇宙的人的运命，也同样具有法则，所以说“不易”。由 于这一“不易”的法则，就能了解大宇宙的天地法则，可以遵循，同 样，小宇宙的人的动向，也能够预知，可以规范。所以说“简易”。所 以易经，就能够以简单的象征符号与数字，表示出这种“简易”“变 易”“不易”不现象变化，产生占卜的作用。其实，郑玄的这一“易即 不易”的绝对辩证法的哲学论据，往上追溯，在易经的系辞传中，可以 找到依据。

周易中的卦象有六爻，每爻分为阴阳两种情况。人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法。演算称作“揲筮”，用的工具是蓍草的茎杆。据资料记载，蓍草是一种多年生草本植物，每年生一茎，百年之后百茎丛生，才可用为算策，据说这样具有阅历才能灵应。说灵不灵应就比较玄了，算命这个东西信不得，你要是全信了，保证那天就把自己赔进去。我们将算命作为做决策的一种途径，辅助工具而已，关键还是靠自己的分析。如果找不到蓍草的茎杆，那笔杆子也是可以的。不过下面还是按照蓍草的来说，一种工具罢了。 算卦的时候总共要用五十根，《系辞》中记载，“大衍之数五十”。 首先，拿出一根来始终不用，放在一边，象征太极，“其用四十有九”。其实那一根不仅仅说是象征太极，把它拿出来，这也说明了，不管怎么算，都不可能算得穷尽，总有那么一点不在我们算的范围之内。算命的说他能百分之百算准，那是瞎话，因为算得不清楚的地方他含糊过去了。 将四十九根蓍草用两手随便一分，分别握于两手，象征两仪，“分而为二以象两”。 从右手抽出一根，象征三才，三才在以前我介绍过，这里抽出一根就是“挂一以象三”。 然后将左手的蓍草四个四个地数，象征四季，“揲之以四以象四时”。将剩下的余数（如果是四就余四）记下。再把右手的蓍草四个四个地数，记下余数。这里两个余数相加不是四就一定是八。加上抽出来的象征三才的那根，得到的数不是五就是九。这个五或九就叫作“过揲之数”，这个数要记下，最后用得到。 以上的过程分为“分二、挂一、揲四、归奇”四步，也叫做“四营”。四营完成就叫一易，也叫一变。三变才能算出一爻。一卦六爻，也就是十八变。足以见算卦的复杂流程了。 刚才得到了五或九的过揲之数，将这五根或九根蓍草放在一旁，剩下四十或者四十四根。随意左右一分，再从右手抽出一根，左右手分别用四去数，按照第一易的方法，得到余数不是三就是七，加上从右手抽的一根，得到不是四就是八。这是第二易。 用剩下的蓍草再按照同样的方法，得到余数四或者八。完成第三易。 三易都完成之后，可以得到三个数，将四五作为少数，八九作为多数。总共有四种情况： 两多一少，为少阳，是不变的阳爻； 两少一多，为少阴，是不变的阴爻； 三个多数，为老阴，是变动的阴爻，在卦中会变为阳； 三个少数，为老阳，是变动的阳爻，在卦中会变为阴。 这样我们得到一爻的结果。按照上面的方法，重新来过，总共六遍，得到六爻，成为一卦。注意爻的顺序必须是由下到上的。卦中可能会有变爻，阴变为阳，阳变为阴，在变之前的卦称为“本卦”，变之后称为“之卦”。 参考资料中有一个在线的卜卦小程序，你可以看看。参考资料： http://.tdzr./yi/Study/BuGua.aspx

所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个精子中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生。所以说，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，当然，还是要看解方程的人的道行高低。然而，无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。

风水学和算命看相这些是怎么跟《易经》扯上关系的呀？它们是一家人；易经在人间本身就是包罗万象；命理学；即；算命是以人为目标的一个分支系；风水学以是以人和环境的一个分支系；看相算命都是破译人的密码；所不同的是算命是以；出生的；八字；即；四柱；。而看相是以；人的面部面貌和手的形体和纹路来；但是学得好的就是；了了无几了；能学到一只脚在殿堂门槛外；另一只脚在门槛理；也经是所谓的大师了

你得好好学习天干地支，命理基础知识，易经是国学经典。

单单看周易，一知半解肯定学不会占卜的。你可以先看看《周易自测牌》还是可以用于占卜加学习的，然后在研读周易的书籍，易经和易传深入去读，这是《周易自测牌》占卜方法，你可以看下（一）铜钱摇课法①准备：先将三枚铜钱（也可以用一元的硬币代劳）。放在桌面，并准备好记卦的纸、笔。用双手将三枚铜钱捧合于手中，心中默念所求占之事。将手中铜钱连摇数次，抛在桌面，铜钱一面是有字的，一面是无字的。三枚铜钱落在桌面，为阳，凡出现三个面或一个面是无字的这两种情况，记作“为阴。④记卦：用纸笔记下每一次摇得的阴线或阳线。记卦（画线）六次，将第一次摇得的阴线或阳线画在最下面。按照从下到上的顺序重叠摞起依次画下第二次，第六次摇得的阴线或阳线（第六次在最上面），该六线所组成的图形即为你所占得的卦象。⑤查卦：（1）先根据所占得的卦象上面的三线组合的形状。在《六十四卦分类查卦表》（一）或（二）中找出此卦所属的类别。

高

周易占卜的基本方法 五十根竹签,先拿出一根,始终不用,以象征天地未开之前的太极。将余下的四十九根,随意分开,握于左右手中。左手握的象征天,右手 象征握的象征地。由右手中抽出一根,夹在左手小指与无名指之间,放下右手中的竹签,用右手数左手中的竹签,象征四季。夹在无名指与中指之间,象征闰月。再以左手数刚才由右手中放下的竹签,最后余下四根或 四根以下,夹在中指与食指之间。小指中的一根与左右手数余下的竹签,将第一次余下的九或者五根竹签除去,同 样的分握于左右手,由右手取出一根,夹在左手的小指,左手余下的加上小指的一根,合起来必定是八或者是四。再将其余的三十二根或三十六根竹签,同样的数,余下的合计,经由以上三变,得到位置在最下方的开始的第一爻。第一变余下的 是九或者五,第二、三变余下八或者四。称为"少阳"就是阳爻;三变中有两次少数一次多数;少阴",拆"记作",即五、四、四时,称作",也称"是阳爻,但可能 变成阴爻,记作"即九、八、八时;也称",是阴爻;但可能 变成阳爻;记作"。老阴"老阳",可能变化;称作"变爻",少阴",则不变化。称作"不变爻"以数字表示;老阴",老阳"即易经中的"初九"等所指的六和九。少阴"少阳"是"三变中得到第一爻;同样再做五次,即可得到其他五爻;但必须注意;初"二",三"",五""上"的顺序;是由下而上。问卜的占断,是在卦中变爻,变爻的爻辞就是求得的答案。但卦辞也 要一并参照,当一卦中出现二个变爻时;看本卦的爻辞;但以在上者为主,有两个 以上的变爻时;看本卦的卦辞;掷钱法 我常用此法占卜;用三个一样的铜钱抛掷;两个面一个背时,是少阳;两个背一个面时;是少阴,三个背时;是变爻老阳;三个面时,是变爻老阴 易经是占筮的书;而且占筮的方法;与注释也有关连,简单的介绍一下,占卜之前。当焚香静坐。占卜方法有千万种之多,关键在于有没有发挥至灵思的潜力,所以焚香静坐可以帮助我 们得到灵力。此时心中可想一想所要占卜之事，易的含义。伏羲画八卦，远取诸物，易是飞鸟的形象，依据最古老的字书《说文解字》，蜥蜴的保护 色,随环境不时变化,以变化的含义,命名为易,以象征宇宙森罗万象 的千变万化,《说文解字》中说。易由日月两字组成，因而日代表阳，月代表阴。以象征易的阴阳二元论，后汉郑玄更将易的定义，他说。易有。三重含义，宇宙万物。时刻变化：人事也是如此，变易。变化不息的大宇宙，却具有法则，循环不已。相对小宇宙的人的运命，也同样具有法则，不易。的法则：就能了解大宇宙的天地法则“小宇宙的人的动向”也能够预知“可以规范”简易，所 以易经，就能够以简单的象征符号与数字，表示出：简易”不易”不现象变化“产生占卜的作用”其实，的绝对辩证法的哲学论据“

周易占卜的基本方法 五十根竹签,先拿出一根,始终不用,以象征天地未开之前的太极。 将余下的四十九根,随意分开,握于左右手中。左手握的象征天,右手 象征握的象征地。由右手中抽出一根,夹在左手小指与无名指之间,象征 人。 放下右手中的竹签,用右手数左手中的竹签,每四根一数,象征四季。 最后余下四根或四根以下,夹在无名指与中指之间,象征闰月。 再以左手数刚才由右手中放下的竹签,每四根一数,最后余下四根或 四根以下,夹在中指与食指之间。 小指中的一根与左右手数余下的竹签,合起来必定是九或者五。以 上是第一变。 将第一次余下的九或者五根竹签除去,再用四十或四十四根竹签,同 样的分握于左右手,由右手取出一根,夹在左手的小指,然后分别每四根一 数,左手余下的加上小指的一根,合起来必定是八或者是四。以上是第二 变。 再将其余的三十二根或三十六根竹签,同样的数,余下的合计,必定是 八或者是四。这是第三变。 经由以上三变,得到位置在最下方的开始的第一爻。第一变余下的 是九或者五,第二、三变余下八或者四。九和八是多数,五和四是少数。 三变中有两次多数一次少数,即九、四、八,或九、八、四,或五、 八、八时,称为"少阳",也称"单",就是阳爻,记作""。 三变中有两次少数一次多数,即五、四、八,或五、八、四,或九、 四、四时,称作"少阴",也称"拆",就是阴爻,记作""。 三次都是少数,即五、四、四时,称作"老阳",也称"重",是阳爻,但可能 变成阴爻,记作""。 三次都是多数,即九、八、八时,称作"老阴",也称"交",是阴爻,但可能 变成阳爻,记作""。 "老阴"和"老阳"可能变化,称作"变爻"；"少阴"和"少阳"则不变化,称作" 不变爻"。以数字表示,"老阴"是"六","老阳"是"九",即易经中的"初六""初九" 等所指的六和九。相对的,"少阴"是"八","少阳"是"九"。 三变中得到第一爻,同样再做五次,即可得到其他五爻。但必须注意," 初","二","三","四","五","上"的顺序,是由下而上。 问卜的占断,是在卦中变爻,变爻的爻辞就是求得的答案。但卦辞也 要一并参照。 当一卦中出现二个变爻时,看本卦的爻辞,但以在上者为主。有两个 以上的变爻时,看本卦的卦辞。 第二种方法，掷钱法 我常用此法占卜。用三个一样的铜钱抛掷。 两个面一个背时，是少阳， 两个背一个面时，是少阴， 三个背时，是变爻老阳， 三个面时，是变爻老阴 易经是占筮的书,而且占筮的方法,与注释也有关连,因而,将占筮的方 法,简单的介绍一下。 占卜之前，当焚香静坐，神思通明。占卜方法有千万种之多，但准 确与否，关键在于有没有发挥至灵思的潜力，所以焚香静坐可以帮助我 们得到灵力。此时心中可想一想所要占卜之事。 易的含义：一说：伏羲画八卦，“远取诸物”，易是飞鸟的形象。 一说：依据最古老的字书《说文解字》，易即蜴，蜥蜴。蜥蜴的保护 色，随环境不时变化，以变化的含义，命名为易，以象征宇宙森罗万象 的千变万化。《说文解字》中说：易由日月两字组成，因而日代表阳， 月代表阴，以象征易的阴阳二元论。后汉郑玄更将易的定义，高度发 挥。他说：易有“简易”、“变易”、“不易”三重含义。 宇宙万物，时刻变化，人事也是如此，所以说：“变易”。然而， 变化不息的大宇宙，却具有法则，整然有序，循环不已，有一定的规律 可循；相对小宇宙的人的运命，也同样具有法则，所以说“不易”。由 于这一“不易”的法则，就能了解大宇宙的天地法则，可以遵循，同 样，小宇宙的人的动向，也能够预知，可以规范。所以说“简易”。所 以易经，就能够以简单的象征符号与数字，表示出这种“简易”“变 易”“不易”不现象变化，产生占卜的作用。其实，郑玄的这一“易即 不易”的绝对辩证法的哲学论据，往上追溯，在易经的系辞传中，可以 找到依据。

周易中的卦象有六爻，人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法。演算称作“用的工具是蓍草的茎杆，蓍草是一种多年生草本植物，百年之后百茎丛生，据说这样具有阅历才能灵应，说灵不灵应就比较玄了。算命这个东西信不得，保证那天就把自己赔进去，我们将算命作为做决策的一种途径。关键还是靠自己的分析，如果找不到蓍草的茎杆。不过下面还是按照蓍草的来说。算卦的时候总共要用五十根。《系辞》中记载，拿出一根来始终不用”放在一边。象征太极，其实那一根不仅仅说是象征太极，不管怎么算”都不可能算得穷尽。总有那么一点不在我们算的范围之内，算命的说他能百分之百算准，因为算得不清楚的地方他含糊过去了，将四十九根蓍草用两手随便一分，象征两仪，分而为二以象两，从右手抽出一根。挂一以象三“然后将左手的蓍草四个四个地数”揲之以四以象四时，将剩下的余数（如果是四就余四）记下，再把右手的蓍草四个四个地数，记下余数“这里两个余数相加不是四就一定是八”加上抽出来的象征三才的那根。这个数要记下”最后用得到。以上的过程分为。分二、挂一、揲四、归奇，四营完成就叫一易。三变才能算出一爻”一卦六爻，足以见算卦的复杂流程了。刚才得到了五或九的过揲之数“将这五根或九根蓍草放在一旁”随意左右一分“再从右手抽出一根”按照第一易的方法，加上从右手抽的一根。用剩下的蓍草再按照同样的方法。

所谓易经八卦“算命”主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，见贵，田种，疾病，词讼等等，算卦先生在让人摇卦之前。总是先警告说，只能测一件事，原因就是易经八卦算命的背后？偶然事件和偶然事件之间是相互关联的：两个偶然事件之间存在着某种必然的联系，国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括。必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系：必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的，必然性和偶然性又是统一的，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充。偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化，说得实在是晦涩难懂。其实很简单，和成千上万个精子中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系，没有前一个偶然事件。就不可能有后一个偶然事件发生，偶然事件和偶然事件之间是相关联的，运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事。看看到哪个方向能找到，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱。

风水学和算命看相这些是怎么跟《易经》扯上关系的呀？易经在人间本身就是包罗万象；命理学；算命是以人为目标的一个分支系；风水学以是以人和环境的一个分支系；看相算命都是破译人的密码；所不同的是算命是以；而看相是以。