测试算命:如何占卜自己的运势。

指迷居士，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是权威网站认证的命理学专家。你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。

在信息化网络化发达的社会，想要探测自己的命理和风水又不为人所知，网上算命看风水将成为主流，然电脑算命看风水又太机械化了，一点也不人性化也不科学。当今网上出现的算卦街就是对此一个很好的探索，结合真人在线算命看风水，量身打造，一对一为客户进行人性化个性化服务。把传统的当面算命看风水与网络在线有机结合。非常之不错！与时同步，缘起法师就是一个在算卦街来注册摆摊的一个算命大师，试算之下，感觉是真大师级的。推荐各位想看婚姻感情事业前程的前来算卦街找缘起法师测算！

说起占卜，大家想到的是什么呢？是裂开的龟壳？还是孔老二手中把玩的蓍草？亦或是路边摆摊的算命先生？其实，占卜之术，被不懂占卜含义的人给严重歪曲了，而这些歪曲之人里面名气最大的，就是孔子。孔子是干什么的？儒家著名代表人。儒家是做什么的？推崇以礼治国的，其中最隆重的，就是丧礼。丧葬需不需要礼？需要。，孔子从事丧葬行业，本来无可厚非。但他不甘寂寞，不甘平庸，他要吃好吃的，住大房子，坐豪车，穿金戴银，玩美女，但这一切成就，单纯靠混丧葬行业是无法取得的。于是，孔子就向政治地位和权力发起了一次又一次的冲锋。乱世出英豪，孔子生在乱世，完全可以拉起一支队伍，统治一块地盘，实现自己的宏伟蓝图。，孔子因为从小在丧葬行业混，他的见识决定了，他必须要寄生于他人，依附于豪强，心里才踏实，所谓“三月无君，则惶惶如也”。，孔子的抱负，必须要通过君王的赏识，才能实现。瞅见了没？孔子的本质，就是个寄生虫，他根本没有独当一面的勇气。他的一生实践也证明了，他也不具备独当一面的能力。但悲哀的是，就是这样一个既没有勇气也没有能力的人，到死后竟然在教育界在学问界拥有至高无上荣誉的权威！那么，要得到君王的赏识，光凭两个肩膀扛一个头可是不行的。你要知道，能当上君主的，那可不都是傻瓜，能被臣下随便就忽悠住了，那他这位置能坐得稳吗？你得肚子里有东西，会游说，说到人家心坎里，人家听着有道理，才能赏你这赏你那的。孔老二知道这个道理。为了游说成功，他必须要显示自己知识的渊博，一张嘴，就要把君王给震蒙了，然后，君王才能对自己言听计从。为了包装自己，充实自己，展现自己，孔子开始查经阅典，旁征博引，从古书中寻找自己理论的合理性和正确性。这些被孔子研究过的古书有很多，《易经》就是其中之一。于是，中国人几千年的噩梦，便开始了。

现在算卦是在古代占卜的基础上发展起来的，其原理基本都是通过不可预测的随机事件，来探究所谓的天意。后来合称为卜卦。例如，最初的占卜方法是将龟甲，方在火里边烧。然后通过龟甲的裂纹，形状来，来判断吉与凶。后来可能是那些算命的嫌弃这种方法太繁琐了，于是又采用了丢石块，丢木头，丢瓦块看正反情况的随机组合来窥探，所谓的天意。发明算卦的就是伏羲氏，后来周文王姬昌将算卦发明光大，传说之中他每卦必准。史书这么记载，只不过他的儿子姬发后来建立了周朝，所以周朝的历史记录自己的祖先，肯定是强行粉饰一番。可信度不高。其实这个随机出现的现象探测未来，是没有任何科学根据的，古人的知识水平实在有限，他们对渴望知道未来的事态的发展，又没有科学的方法去预算。于是就只好寄希望于算卦，而这也逐渐发展处一批，比较会解释，卦象的人，其实这类人没有什么预测未来的能力。只不过他们都有算命先生一惯的潜质，就是把所谓的天意，说的扑朔迷离，显得他自己心里很清楚，故意说得很隐晦难懂似的，而实际上他们自己也不知道，因为那些模棱两可的预言，到后来事情发生的时候，他们又回来把自己曾经的语言，跟后来发生的事情强行挂钩。说白了就是这些人能扯。而那些特别能扯的，以及侥幸言中几次的人，则被推崇为占卜师，甚至国师这样的。到后来发展的抽签，翻牌，有些江湖骗子还搞出一种什么用鸽子抽签。所以，古代的占卜和现在的算卦异曲同工，一脉相承，都是扯淡！

算命，可能每个人都不会陌生。有人对此深信不疑，有人半信半疑，有人觉得是迷信。其实八字命理流传了千年，自然有它存在的道理。八字命理作位命理学的一个分支。有其易学理论支撑，是学问而不是迷信。只是长期以来被人神秘化或者被略懂皮毛之人利用，毁坏了名声。有人常会问八字算命准吗，可信吗？答案是真正都懂的人给你预测的就可信。为什么说八字算命准，八字算命是一种学问呢？这得从它的起源发展和理论说起，跟中华命理风水网小编来认识一下吧。算命术的起源据中国之声《新闻晚高峰》报道，算命起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。而八字算命术，当时只有六字，即三柱，传为李虚中所创立，是以人的出生年、月、日配上天干地支排成，并没有时辰。至宋代初，由徐子平加上人的出生时辰，从六字演进为八字。“八字算命术”的进展和成熟，是徐子平所做的重大贡献，故又被称为“子平术”。八字算命是利用个人出生八字来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为，亦称指迷算命。是一种根据干支历、阴阳五行、神煞等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的汉族传统学问。八字算命术与科学是什么关系它是汉族劳动人民聪明智慧的结晶；是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复实践出来的宝贵经验；古今中外大量实践证明它不仅具有独特神奇的超前预测、超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值，以其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多学者所重视。，它不是什么“封建迷信”，是辩证的唯物主义，不是“唯心主义”。说，八字算命预测的基本原理是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则，以人的出生时间为依据而进行命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学科。算命的意义何在？准不准？它的意义是为了帮助人们对未来可能遇到的事件作出事前的准备和参考。不是起决定作用。而是起辅助作用。是“预测学”而不是“决定学”，没有准确和不准确的说法，或者说算过去能够算准，而且准的可怕！人的未来是多变的，预测学是为了让人们为未来可能发生的事情作出事前准备。希望通过以上介绍你对于算命，预测有一个正确的认识。

郭明好的姓名五格评分95分郭明好的性格〖性格类型〗: [高度戒备难交心型]，其具体表现为经常处于戒备状态，对任何事都没法放松处理，孤僻性情难以交朋结友。对于爱情，就更加会慎重处理。任何人必须经过你长期观察及通过连番考验，方会减除戒备与你交往。杜郭明好的命运混沌未定如萍动，乱离不安亦波浪，独立无力多遭难，凶变病弱又短命。动摇不安，一荣一枯，一盛一衰，劳而无功。未定的分离破灭数，混沌未定，为最大凶恶的暗示。与好数格之伴相处﹐可获一生平安。（平）大凶恶之数，系混沌三才尚未分之象，无独立之气魄，常失进退之决断力。有如萍之飘动未定，多遭苦难，病弱，变动，短命之数也。若得心安静，与好数格之伴相处，免致夭折。一生力弱破坏无常也。「混沌未定」郭明好的吉凶承父祖之余德，得长者之栽培，或用人得当，得大成功及发展，原命若喜水木者更佳。若凶数者成又转败，陷于离乱变动，至晚年终归孤独失败，又早年有落水灾遇，生涯九死一生之命格。又须戒色，以防色变及刀杀之危。【中吉】

张奕豪zhāngyìháo繁 体 张 奕 豪 五 行 火 木 水 简体笔画 7 9 14 繁体笔画 11 9 1449分天格为凶人格为凶地格为大吉外格为大吉总格为大凶张奕豪的姓名测试结果一时虽可以发展,但基础不稳,易生急变。男性克妻。1、总论:会有一时的成功,惟恐太大意、任性或被拖累而遭失败,因为基础运不稳,处事要多加慎重,步步为守,才能成功。虽有财运,慎防意外病痛或灾危。2、性格:精神生活常感到不安,常有后顾之忧,做事都一意孤行,不愿接受别人的意见,以致陷入孤军奋斗,天运五行属火、土时,中年后大成功。3、意志:意志不坚定,是非分不清,容易惹麻烦,但耐性好,可忍受艰苦,有小缺点总是难改。4、事业:早年辛勤劳苦而收获少,中年后可一展抱负,须防再陷入困境。5、家庭:虽有孝心但行动或口头表面却相反,夫妻常反目,对子女过严。6、婚姻:男娶无能寡和之妻,婚后常有争吵;女嫁有才俊之夫,婚后不甚美满。7、子女:子女虽活泼,但身体较虚弱。长大后独立心较强。8、社交:人缘好,社交能力也不错,但交友不广。兄弟姊妹易产生误会。9、精神:理想太高,精神多操劳,心性欠开朗。10、财运:时有时无,财源不稳,慎防因判断错误而陷入失败。11、健康:易患胃肠、心脏、脚疾之病。12、晚景:物质不缺,但精神仍不安定。张奕萱zhāngyìxuān繁 体 张 奕 萱 五 行 火 木 木 简体笔画 7 9 12 繁体笔画 11 9 1563分天格为凶人格为凶地格为大吉外格为大吉总格为大吉张奕萱的姓名测试结果一时虽可以发展,但基础不稳,易生急变。男性克妻。1、总论:会有一时的成功,惟恐太大意、任性或被拖累而遭失败,因为基础运不稳,处事要多加慎重,步步为守,才能成功。虽有财运,慎防意外病痛或灾危。2、性格:精神生活常感到不安,常有后顾之忧,做事都一意孤行,不愿接受别人的意见,以致陷入孤军奋斗,天运五行属火、土时,中年后大成功。3、意志:意志不坚定,是非分不清,容易惹麻烦,但耐性好,可忍受艰苦,有小缺点总是难改。4、事业:早年辛勤劳苦而收获少,中年后可一展抱负,须防再陷入困境。5、家庭:虽有孝心但行动或口头表面却相反,夫妻常反目,对子女过严。6、婚姻:男娶无能寡和之妻,婚后常有争吵;女嫁有才俊之夫,婚后不甚美满。7、子女:子女虽活泼,但身体较虚弱。长大后独立心较强。8、社交:人缘好,社交能力也不错,但交友不广。兄弟姊妹易产生误会。9、精神:理想太高,精神多操劳,心性欠开朗。10、财运:时有时无,财源不稳,慎防因判断错误而陷入失败。11、健康:易患胃肠、心脏、脚疾之病。12、晚景:物质不缺,但精神仍不安定。

占卜目录[隐藏]概述占卜（divination）占卜流派周易卜卦法梅花易数文王圣卦塔罗牌占卜算数占卜占卜法占卜与科学古老的龟甲占卜 龟甲特征占卜的分类 概述占卜（divination）占卜流派周易卜卦法梅花易数文王圣卦塔罗牌占卜算数占卜占卜法占卜与科学古老的龟甲占卜 龟甲特征占卜的分类 占卜读音 占 （zhān）卜（bǔ）[编辑本段]概述 原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。 如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。[编辑本段]占卜（divination） “占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和宗教密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。 《易经．系辞》云“易有圣人之道四焉以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。孔子作《十翼》。此经于是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，也是祖绍《周易》，万变不离其宗。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！ 占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。[编辑本段]占卜流派 说到占卜的方法甚多，不胜枚举。世界上的占卜一般可分为中国占卜术和西洋占卜术两个流派。 中国占卜术又有二个流脉，一是以八卦为基本符号的“易经”，起源于上古时代的龟甲兽骨占卜；另一个是以天干地支为基本符号的“术数”，起源于中国古代天文学。详细了解可参阅“中国占卜学”。 姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！ 对于中国占卜术，有几十种之多。若单纯以立卦而占卜来说，常见的大约有周易卜卦（也叫象数易）、梅花易数，以及文王圣卦（也叫六爻）三种。[编辑本段]周易卜卦法 这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。 诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。 所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语‧述而》“子曰 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！[编辑本段]梅花易数 梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？ 梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。 所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。 梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！ 所以要问什么时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！[编辑本段]文王圣卦 讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。 文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！[编辑本段]塔罗牌占卜 “塔罗”一词，是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道的意思。，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也真是塔罗预测方式的起源。 塔罗牌是由22张大阿卡娜和56张小阿卡娜（数字牌）组成的，共78张，每张都配有独特精美的图案和意义。保存至今的最早的一副塔罗牌，是目前存放在法国巴黎的国家图书馆中的17张大阿卡娜。1910年，A·E伟特与史密斯女士出版了莱德——伟特塔罗牌，很快该牌就成为全球发行量最大的纸牌，也是大多数塔罗牌研究者公认的国际版。 主牌。22张，分别是1号魔法师、2号女祭司、3号女皇、4号皇帝、5号教皇、6号恋人、7号战车、8号力量、9号隐士、10号命运之轮、11号正义、12号倒吊人、13号死神、14号节制、15号恶魔、16号塔、17号星星、18号月亮、19号太阳、20号审判、21号世界、22号愚者。如果抽到的牌为反方向，往往好运变坏运。[编辑本段]算数占卜 “数字算命法”[1]（arithmancy）这个字来源于两个股希腊语“arithmo”，意即“数字”，和“mancy”，意即“智慧”。这种算命法已经被魔术师和巫师沿用了20000多年，用来帮助人们分析自身的能力，开发他们的智慧和才能。它也能帮助人们克服困难，指出他们未来的发展道路。所以这种方法也被称作“数字命理学”。数字算命法基于两个非常古老的理念。第一个认为人们的名字包含了揭示他们个性和命运的重要线索。第二个理念则是由古希腊哲学家毕达哥拉斯在2500多年前率先提出的，他认为，从1到9的每个数字都有各自独特的个性，能够帮助我们理解所有事物。精通数字算命法的人把这两种观念结合起来，经过多个世纪的实践，开发出了很多复杂的系统，并把名字转换成为数字，然后分析其中的结果。其中一个最北广泛使用的系统是从一个人名中提炼出3个主要数字，即“个性数字”，“心灵数字”，和“社会数字”。然后根据一系列释义学的理论和方法对结果进行解释。我们猜测，霍格沃茨魔法学校里教授的就是这种数字算命法。这种方法在中世纪时期已经广为人知，并一直沿用至今。它所需要的东西很简单，不过十一支铅笔、一张纸和拼写、加减运算的能力而已。[编辑本段]占卜法 可以占卜的途径有气、盐、公鸡、星、书籍、镜子、动物等等。 在中国，占气可以利用的事务设计可以想到的任何东西，天文地理，九州八卦，生老病死，兴衰成败都是可以用的。[编辑本段]占卜与科学 在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并在占卜的过程中被捕捉到。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。 虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。<<说卦>>云“数往者顺，知来者逆，故<<易>>逆数也。”就是这个意思。 科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日食、天气预告与火山爆发等，这些并不算是占卜。严格来说，占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。 除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基于潜意识之上。根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。[编辑本段]古老的龟甲占卜 占卜时,用火灼烤龟甲时会发出噼啪之声,这种声音往往被理解为,是神在传达旨意。刻录卜辞内容时另一个重要的依据,是与龟甲之声出现的龟甲裂缝,在占卜者看来它充满无穷的玄妙。这种占卜方式被称为龟甲灼卜。刻录在甲骨上的字痕，行之疏密，字之结构回环照应。郭沫若曾经感叹其契之精而字之美，令吾辈，千载后人神往。 甲骨文是龟甲、兽骨文字的简称，全称“龟甲兽骨文字”，也称“龟甲文”、“卜辞”、“占卜文字”、“契文”、“殷契”等。是青铜时代（约公元前1339－1281年）殷商刻在龟甲、兽骨、人骨上记载占卜、祭祀等活动的文字，是目前发现最早的成熟文字。十九世纪末，出土于河南省安阳小屯，史称“殷墟”。甲骨文已具备了中国书法用笔、结字、章法三个基本要素，形成了庄重、肃穆的书风，是一种最古而造极的书体。用灼烧龟甲来占卜吉凶，是商代巫师们占卜的主要方式。这一发现说明，当时中原文化已传播到合肥地区。 http://.ha.xinhua./fuwu/kaogu/2006-08/30/xin_3802032309123591289410.jpg（殷王武丁占卜用的龟腹甲）由于商王几乎每事必卜，故甲骨文内容涉及商代社会的各个领域。从甲骨文中有关商代阶级和国家的资料可知,商代的奴隶和平民由众、刍、羌、仆、奚、妾、僛等不同身份的人组成，奴隶主和贵族有先公先王和他们的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各级官吏则有臣、尹、史、犬、亚、马、射和侯、伯等;军队有师、旅等；刑罚有儨、刖、劓、伐、俢等，并设置了监狱"坟"。甲骨文中也记载了商代人殉人祭的状况，对于解决商代社会性质有直接关系。商王朝经常对外发动战争，被征服的方国对商王朝称臣纳贡，甲骨文中常见氏（致）来、入马牛羊象龟等记载。[编辑本段] 龟甲特征 1．化学组成主要由角质和骨质等有机质组成。 2．颜色和结构一般为白底黑斑或黄底暗褐色斑。色斑多呈褐、黄、黄褐及黑色。在放大观察下可见许多圆形色素点堆聚组成了边界不规则的色斑。色素点愈密集，则色斑颜色愈深。 3. 光泽蜡状至油脂光泽。 4. 透明度微透明至半透明。 5. 硬度2.5 6. 相对密度1.29 7. 折射率1.55 8. 荧光紫外光下较透明的黄色基底常发蓝白色荧光，而黑色、褐黑色斑块无荧光。 9. 热针测试有烧头发的焦味。 10. 其他龟甲具热塑性。龟甲在受热时分泌出一种粘膜，所以在一定温度和压力下可以将龟甲碎片粘结成大块材料，龟甲具可切性，易于加工和雕刻。龟甲会被硝酸腐蚀，但遇盐酸无反应。[编辑本段]占卜的分类 Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类 预测及预测学 “最原始，最笨拙，也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代go-vern-ment机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。 抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。 Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛术 （实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。 自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符. 最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。

著名预测师，自幼热衷于易学，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是权威网站认证的命理学专家。指迷居士算命吧去看看，所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，是注定的。运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，崎岖不平的就曲折坎坷。有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，有人会说，既然是命中注定，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，都在五行之中，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，遇到的都是自己的贵人，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，君子失时，拱手于小人之下，风浪不平，命运到底是注定还是能改变，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。

在信息化网络化发达的社会，想要探测自己的命理和风水又不为人所知，网上算命看风水将成为主流，然电脑算命看风水又太机械化了，当今网上出现的算卦街就是对此一个很好的探索，结合真人在线算命看风水，一对一为客户进行人性化个性化服务。把传统的当面算命看风水与网络在线有机结合。

说起占卜，还是孔老二手中把玩的蓍草？亦或是路边摆摊的算命先生？被不懂占卜含义的人给严重歪曲了，而这些歪曲之人里面名气最大的，孔子是干什么的？儒家著名代表人。儒家是做什么的？推崇以礼治国的，丧葬需不需要礼？孔子从事丧葬行业，本来无可厚非。不甘平庸，他要吃好吃的，穿金戴银，玩美女，单纯靠混丧葬行业是无法取得的。孔子就向政治地位和权力发起了一次又一次的冲锋。乱世出英豪，孔子生在乱世，完全可以拉起一支队伍，统治一块地盘，孔子因为从小在丧葬行业混，他的见识决定了，心里才踏实，孔子的抱负，必须要通过君王的赏识，瞅见了没。孔子的本质？他根本没有独当一面的勇气，他的一生实践也证明了。他也不具备独当一面的能力，就是这样一个既没有勇气也没有能力的人，到死后竟然在教育界在学问界拥有至高无上荣誉的权威，要得到君王的赏识，光凭两个肩膀扛一个头可是不行的，能被臣下随便就忽悠住了，那他这位置能坐得稳吗。

算命，有人觉得是迷信。其实八字命理流传了千年，自然有它存在的道理。八字命理作位命理学的一个分支。有其易学理论支撑，是学问而不是迷信。只是长期以来被人神秘化或者被略懂皮毛之人利用，有人常会问八字算命准吗，答案是真正都懂的人给你预测的就可信。为什么说八字算命准，八字算命是一种学问呢？这得从它的起源发展和理论说起，跟中华命理风水网小编来认识一下吧。算命术的起源据中国之声《新闻晚高峰》报道，算命起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，将最鲜活的史实书于竹简，传为李虚中所创立，是以人的出生年、月、日配上天干地支排成，由徐子平加上人的出生时辰，从六字演进为八字。八字算命术“八字算命是利用个人出生八字来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为”亦称指迷算命。是一种根据干支历、阴阳五行、神煞等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的汉族传统学问，八字算命术与科学是什么关系它是汉族劳动人民聪明智慧的结晶。是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复实践出来的宝贵经验。它不仅具有独特神奇的超前预测、超前反映的功能；而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值以其强大的生命力和科学性流传至今，是辩证的唯物主义“

算命，可能每个人都不会陌生。有人对此深信不疑，有人半信半疑，有人觉得是迷信。其实八字命理流传了千年，自然有它存在的道理。八字命理作位命理学的一个分支。有其易学理论支撑，是学问而不是迷信。只是长期以来被人神秘化或者被略懂皮毛之人利用，毁坏了名声。有人常会问八字算命准吗，可信吗？答案是真正都懂的人给你预测的就可信。为什么说八字算命准，八字算命是一种学问呢？这得从它的起源发展和理论说起，跟中华命理风水网小编来认识一下吧。算命术的起源据中国之声《新闻晚高峰》报道，算命起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。而八字算命术，当时只有六字，即三柱，传为李虚中所创立，是以人的出生年、月、日配上天干地支排成，并没有时辰。至宋代初，由徐子平加上人的出生时辰，从六字演进为八字。“八字算命术”的进展和成熟，是徐子平所做的重大贡献，故又被称为“子平术”。八字算命是利用个人出生八字来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为，亦称指迷算命。是一种根据干支历、阴阳五行、神煞等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的汉族传统学问。八字算命术与科学是什么关系它是汉族劳动人民聪明智慧的结晶；是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复实践出来的宝贵经验；古今中外大量实践证明它不仅具有独特神奇的超前预测、超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值，以其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多学者所重视。，它不是什么“封建迷信”，是辩证的唯物主义，不是“唯心主义”。说，八字算命预测的基本原理是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则，以人的出生时间为依据而进行命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学科。算命的意义何在？准不准？它的意义是为了帮助人们对未来可能遇到的事件作出事前的准备和参考。不是起决定作用。而是起辅助作用。是“预测学”而不是“决定学”，没有准确和不准确的说法，或者说算过去能够算准，而且准的可怕！人的未来是多变的，预测学是为了让人们为未来可能发生的事情作出事前准备。希望通过以上介绍你对于算命，预测有一个正确的认识。

[高度戒备难交心型]，经常处于戒备状态，对任何事都没法放松处理，孤僻性情难以交朋结友。就更加会慎重处理。任何人必须经过你长期观察及通过连番考验，方会减除戒备与你交往。乱离不安亦波浪，独立无力多遭难，凶变病弱又短命。动摇不安，未定的分离破灭数，混沌未定，为最大凶恶的暗示。与好数格之伴相处﹐可获一生平安。（平）大凶恶之数，系混沌三才尚未分之象，常失进退之决断力。有如萍之飘动未定，多遭苦难，病弱，短命之数也。与好数格之伴相处，一生力弱破坏无常也。「混沌未定」郭明好的吉凶承父祖之余德。

张奕豪zhāngyìháo繁 体7 9 14 繁体笔画11 9 1449分天格为但基础不稳,易生急变。会有一时的成功,因为基础运不稳,处事要多加慎重,才能成功。2、性格:以致陷入孤军奋斗,3、意志:意志不坚定,容易惹麻烦,但耐性好,可忍受艰苦,4、事业:须防再陷入困境。虽有孝心但行动或口头表面却相反,夫妻常反目,婚后常有争吵;女嫁有才俊之夫,子女虽活泼,长大后独立心较强。人缘好,10、财运:财源不稳,慎防因判断错误而陷入失败。张奕萱zhāngyìxuān繁 体7 9 12 繁体笔画11 9 1563分天格为凶人格为凶地格为大吉外格为大吉总格为大吉张奕萱的姓名测试结果一时虽可以发展,但基础不稳,易生急变。男性克妻。1、总论:会有一时的成功,惟恐太大意、任性或被拖累而遭失败,因为基础运不稳,处事要多加慎重,才能成功。虽有财运,慎防意外病痛或灾危。2、性格:精神生活常感到不安,常有后顾之忧,做事都一意孤行,不愿接受别人的意见,以致陷入孤军奋斗,天运五行属火、土时,中年后大成功。3、意志:意志不坚定,是非分不清,容易惹麻烦,但耐性好,可忍受艰苦,有小缺点总是难改。4、事业:早年辛勤劳苦而收获少,中年后可一展抱负,须防再陷入困境。5、家庭:虽有孝心但行动或口头表面却相反,夫妻常反目,对子女过严。6、婚姻:男娶无能寡和之妻,婚后常有争吵;女嫁有才俊之夫,婚后不甚美满。7、子女:子女虽活泼,但身体较虚弱。长大后独立心较强。8、社交:人缘好,社交能力也不错,但交友不广。兄弟姊妹易产生误会。9、精神:理想太高,精神多操劳,心性欠开朗。10、财运:时有时无,财源不稳,慎防因判断错误而陷入失败。

占卜目录[隐藏]概述占卜（divination）占卜流派周易卜卦法梅花易数文王圣卦塔罗牌占卜算数占卜占卜法占卜与科学古老的龟甲占卜 龟甲特征占卜的分类 概述占卜（divination）占卜流派周易卜卦法梅花易数文王圣卦塔罗牌占卜算数占卜占卜法占卜与科学古老的龟甲占卜 龟甲特征占卜的分类 占卜读音 占 （zhān）卜（bǔ）[编辑本段]概述 原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。[编辑本段]占卜（divination）“认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸，它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，占卜所需的物质材料分两类。一类是显示卜兆及刻辞用的载体，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，占卜流行于全世界各个时代的文化中。早期的占卜和宗教密切相关。其发展受到宇宙观和民族心理的影响，常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。《易经．系辞》云。易有圣人之道四焉卜筮之道，三曰《周易》，今仅有《周易》存焉，《周易》之始作於伏羲。周文王开展为六十四卦，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》，孔子作《十翼》。而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬，其中占卜一道“卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳。占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，如《系辞》云！归奇於扐，此即是蓍草之占卜法，而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革，漫长的卜卦过程与时间，蓍草尚未揲完。位次依於〈河图〉，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是后天之气，以坎离代乾坤之用。先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰是故天生神物“圣人则之，天地变化；圣人效之，见吉凶，圣人象之，圣人则之，天道的流布是生生不息的”以道学的角度看《周易》。但若以之为世间万物的吉凶变现，所以道家和道教之不同，而后者是道术矣，这些仅是体与用的差异而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗。甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目，周易占卜法。因为这门占卜方法“是以《周易》经文为主要解卦方法”似乎容易，因为一者经文简略，二者卦象卦序甚为深奥！非一般人能知能解，如《论语‧；述而》，子曰。五十以学《易》....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”所以这种占卜法多为文人学院所重一是走入了纯哲理的探讨，一是就文解意，[编辑本段]梅花易数 梅花易数。盖心在於易，实在令人钦仰不已，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已”这是历史公案。不必去打扰我们学卦的兴致，中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁？更何况古人并不注重版权，梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待。而对於后天《周易》之文辞，所谓先后天之辨，先天重气化，阴阳五行之基本架构，而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而《周易》卦文皆有之理，所以梅花易数的核心架构，观察其生克变化的一门学问也，所谓体用者。体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，体为阴，阴者不可克；体卦宜强不宜弱。弱则此事不可为也，在实际卜卦过程中，先定出体、用卦。如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，用卦属水。则主事易成；再看体用卦衰旺如何，如果木逢春季则吉，逢金月则衰。互卦变卦也须考虑，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程。而变卦为事情的结果？梅花易数虽说重先天；但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，爻辞有。束帛戋戋，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的，这也牵涉到触机及灵感，大匠诲人以规矩”不可言传，中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧。卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子，父子的判断南辕北辙“就是这个道理”所以要问什么时候该看爻辞，恐非只字片语所能道尽矣，[编辑本段]文王圣卦 讲到文王圣卦之前”必先得提到。五行断易，即纳甲安在六爻之上？又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神！以之间的生克变化来断休咎吉凶？文王卦就是在五行易的基础上？加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法！许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易“实质上二者并无很大的差异”因为五行之生克制化。神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已，文王卦虽名，文王；其实只是上托周文王之名。他与《周易》的关系已渐行渐远了。若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，[编辑本段]塔罗牌占卜“是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道的意思。本身也就是指身为王者”他应该具备的正确决断力，这也真是塔罗预测方式的起源，塔罗牌是由22张大阿卡娜和56张小阿卡娜（数字牌）组成的。每张都配有独特精美的图案和意义，保存至今的最早的一副塔罗牌。是目前存放在法国巴黎的国家图书馆中的17张大阿卡娜，很快该牌就成为全球发行量最大的纸牌，也是大多数塔罗牌研究者公认的国际版，1号魔法师、2号女祭司、3号女皇、4号皇帝、5号教皇、6号恋人、7号战车、8号力量、9号隐士、10号命运之轮、11号正义、12号倒吊人、13号死神、14号节制、15号恶魔、16号塔、17号星星、18号月亮、19号太阳、20号审判、21号世界、22号愚者如果抽到的牌为反方向。往往好运变坏运，[编辑本段]算数占卜。[1]（arithmancy）这个字来源于两个股希腊语”这种算命法已经被魔术师和巫师沿用了20000多年”用来帮助人们分析自身的能力，开发他们的智慧和才能“指出他们未来的发展道路。所以这种方法也被称作，数字命理学，数字算命法基于两个非常古老的理念。第一个认为人们的名字包含了揭示他们个性和命运的重要线索，第二个理念则是由古希腊哲学家毕达哥拉斯在2500多年前率先提出的。从1到9的每个数字都有各自独特的个性”能够帮助我们理解所有事物。精通数字算命法的人把这两种观念结合起来。开发出了很多复杂的系统，并把名字转换成为数字，其中一个最北广泛使用的系统是从一个人名中提炼出3个主要数字。个性数字，心灵数字，社会数字。然后根据一系列释义学的理论和方法对结果进行解释，霍格沃茨魔法学校里教授的就是这种数字算命法”这种方法在中世纪时期已经广为人知，它所需要的东西很简单”不过十一支铅笔、一张纸和拼写、加减运算的能力而已，[编辑本段]占卜法 可以占卜的途径有气、盐、公鸡、星、书籍、镜子、动物等等“占气可以利用的事务设计可以想到的任何东西。[编辑本段]占卜与科学 在中国。自古就有天人合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来。并在占卜的过程中被捕捉到。占卜是一种神秘主义，则是各种自然科学经验的实际应用，虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。说卦>，就是这个意思;科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情;比如说日食、天气预告与火山爆发等这些并不算是占卜“//.ha.xinhua./fuwu/kaogu/2006-08/30/xin_3802032309123591289410.jpg（殷王武丁占卜用的龟腹甲）由于商王几乎每事必卜，故甲骨文内容涉及商代社会的各个领域。从甲骨文中有关商代阶级和国家的资料可知,商代的奴隶和平民由众、刍、羌、仆、奚、妾、僛等不同身份的人组成，奴隶主和贵族有先公先王和他们的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各级官吏则有臣、尹、史、犬、亚、马、射和侯、伯等;甲骨文中也记载了商代人殉人祭的状况。对于解决商代社会性质有直接关系，商王朝经常对外发动战争。被征服的方国对商王朝称臣纳贡，甲骨文中常见氏（致）来、入马牛羊象龟等记载，主要由角质和骨质等有机质组成一般为白底黑斑或黄底暗褐色斑色斑多呈褐、黄、黄褐及黑色。在放大观察下可见许多圆形色素点堆聚组成了边界不规则的色斑。则色斑颜色愈深，紫外光下较透明的黄色基底常发蓝白色荧光而黑色、褐黑色斑块无荧光，龟甲具热塑性龟甲在受热时分泌出一种粘膜。所以在一定温度和压力下可以将龟甲碎片粘结成大块材料，易于加工和雕刻，龟甲会被硝酸腐蚀。[编辑本段]占卜的分类 Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类。也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录，236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程”自然变化和其他的信息中国古代go-vern-ment机构就依此来预测远期的战略问题，抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。