八卦算命牌:八卦算命

洗三遍牌（大小王除外），然后摆一圈八个牌，像八卦阵似的，摆三圈。找对，当没有对的时候，再拿手里牌找对，直到没有可对的牌或者都对完。再按酒色财气摆，再看有没有相同的点数，就完事了

扑克牌占卜是指使用扑克牌进行占卜。扑克牌占卜在七世纪时由吉卜赛人流传入欧洲，是蕴含多种启示的玩意，其中以凑十点的占卜方法来预测恋爱运尤为准确。卜赛人至今仍用七十八张扑克牌进行占卜，据说用这种方式占卜人的运势，有着不可思议的准确度。扑克牌占卜的注意事项1.、要诚心诚意的占卜；2、切忌连占同一件事；3、气定神闲，小心排列扑克牌；4、切忌污损占卜用的

《易经．系辞》云“易有圣人之道四焉以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！ 占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。占卜流派 说到占卜的方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！ 若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为周易 卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。 周易卜卦法 这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。 诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好， 但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异 而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。 所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语‧述而》“子曰 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！ 梅花易数 梅花易数，创始於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤鍊，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？ 梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴 阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。 所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。 梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！ 所以要问什麼时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！ 文王圣卦 讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法 。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。 文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻 ，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！

公历 1996年 2月 8日 17点 农历 丙子年 十二月 二十 酉时 甲子纳音 洞下水 松柏木 山头火 泉中水 八字 丙子 庚寅 乙亥 乙酉 五行 火水 金木 木水 木金 此命五行木旺缺土；日主天干为木，必须有火助，但忌土太多。1）张耀天2）张艺宝3）张懿玮4）张欢诚5）张苏诚6）张权诚例如张权诚用姓名学测试！简体 繁体 拼音 笔划 五行 吉凶 张 张 zhang 11 火 吉 权 権 quan 22 木 吉 诚 诚 cheng 14 金 吉 五格 格数 五行 吉凶 暗示 解析 天格 12 木 凶 败财运、孤独运 （掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。含义无理伸张之象。妄顾自身薄弱无力，企图做力不从心的事，反致失败。遇事易生不足之心。家庭缘薄，孤苦无依, 一生寂寞。陷于孤独、遭难、逆境、病弱、不如意等困境中，或因其他运的配合不善而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运。 地格 36 土 半吉 凶数运 （波澜重叠）波澜重叠，沉浮万状，侠肝义胆，舍己成仁。含义波澜重叠，浮沉万壮的英雄运,侠气义情敦厚舍己成仁之格。一生难得平安，辛苦困难甚多。袖手不动则不致大害，若愈活动即愈生波澜，大变动则大衰，甚或酿成失败沦落。与其他运配合不善者，或病弱、短命、孤寡、厄难等无所不至。 人格 33 火 吉 富贵运、艺能运 （旭日升天）旭日升天，鸾凤相会，名闻天下，隆昌至极。含义鸾凤相会,昭日升天之象，形成确定之意。多功威智谋，刚毅果断有如旭日东升，旺盛隆昌至极，属名闻天下的吉祥运。若过刚恐招事非而误事。因其过于贵重，常人恐不堪受。但又是物极必反，尊荣的反面为黑暗，故勿轻用之。女性断不可用，用则孤寡。 总格 47 金 吉 首领运、刚情运、吉祥运 （点石成金）花开之象，万事如意，祯祥吉庆，天赋幸福。含义开花之象。祯祥吉庆之数，可享天赋的幸福。能得长上之提拔，或与他人合作而大事大成。真乃进可以攻，退可以守，永远福禄于子孙之吉运也。 外格 15 土 吉 吉祥运、财富运、女德运 （福寿） 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。含义最大好运，福寿圆满之象。顺和、温良、雅量。集上下之信，令人敬慕，多受福泽，德高望重，自成家业，富贵荣华。为吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。 五格的影响 基础运 基础坚实，身适安泰，但天格为3或4时，则内部易产生分离倾向，且容易短寿。（吉） 成功运 受上级长辈的照顾关心，能顺利成功发达。（吉） 人际关系 性格乐观，不马虎，心坚实，沉默，富有而发达。男命妻家也发达。 姓名评分 100 总评及建议 你的名字起得非常棒，成功与惊喜会伴随你的一生。但千万注意不要失去上进心。

洗三遍牌（大小王除外），然后摆一圈八个牌，再拿手里牌找对，直到没有可对的牌或者都对完。

扑克牌占卜是指使用扑克牌进行占卜。扑克牌占卜在七世纪时由吉卜赛人流传入欧洲，其中以凑十点的占卜方法来预测恋爱运尤为准确。卜赛人至今仍用七十八张扑克牌进行占卜，据说用这种方式占卜人的运势。

《易经．系辞》云易有圣人之道四焉“以言者尚其辞以制器者尚其象，卜筮之道”《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》！二曰《归藏》，三曰《周易》，连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象。周文王开展为六十四卦，是为《彖辞》，周公赋予爻象，各作《爻辞》。孔子作《十翼》，此经於是灿然大备。易经四圣，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬“也是祖绍《周易》，万变不离其中！卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法。皆不能出《易经》之其右耳，占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复！如《系辞》云，大衍之数五十，揲之以四；归奇於扐，此即是蓍草之占卜法，而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革”因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间。蓍草尚未揲完，而不专心又如何能占得准确的卦呢，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕；以及丈尺占 和动、静物占....等等，现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已，占卜流派，说到占卜的方法甚多。姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法。或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案。皆可预示吉凶，若再加上我们自己固有之占法，神机兆於动，那就无物不能卜了，若单纯以立卦而占卜来说，周易 卜卦、梅花易数。这是以《周易》为主的占卦法！文王八卦，后天八卦也有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象。亦即是《周易》所传之卦序卦象伏羲先天之卦。位次依於〈河图〉，是先天之气，以乾坤为基。而文王后天之卦象，是后天之气，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变，诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰，是故天生神物，天地变化，圣人效之，见吉凶圣人象之“圣人则之，天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，但若以之为世间万物的吉凶变现；所以道家和道教之不同，职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目！周易占卜法，因为这门占卜方法。是以《周易》经文为主要解卦方法，似乎容易，因为一者经文简略。二者卦象卦序甚为深奥”非一般人能知能解，述而》。五十以学《易》！....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透。以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....;所以这种占卜法多为文人学院所重“一是走入了纯哲理的探讨，一是就文解意，梅花易数。梅花易数盖心在於易实在令人钦仰不已！在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤鍊”要严格说创始者为谁，更何况古人并不注重版权。体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，体为阴，阴者不可克，体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。用卦属水，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？逢金月则衰。互卦变卦也须考虑；而变卦为事情的结果。梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，爻辞有”束帛戋戋“而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这也牵涉到触机及灵感，大匠诲人以规矩”中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧”卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子。父子的判断南辕北辙，所以要问什麼时候该看爻辞？恐非只字片语所能道尽矣！讲到文王圣卦之前？必先得提到！五行断易即纳甲安在六爻之上“又有世、应、身三爻”财、官、父兄、子五种用神。以之间的生克变化来断休咎吉凶，文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法，许多人仅知有文王卦；而不知有五行断易。因为五行之生克制化。神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已，文王卦虽名。其实只是上托周文王之名，他与《周易》的关系已渐行渐远了”体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了！

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