孔夫子算命书:孔子扬名子好听吗？2007年11月28号

孔子也会算命也会看相子曰视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉？这是孔子观察人的道理。讲到观察人的道理，我们都知道看相算命，尤其现在很流行。这两种事，在中国有几千年历史，就是世界各国，有所谓意大利相法，日本相法等等。由此可见任何国家民族，都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。在春秋战国时就多得很，一般而言，中国人的看相，自有一套，包括现在市面上流行的，麻衣、柳庄、铁关刀，乃至现代意大利、日本人研究出来的手相学、掌纹学，许多新的东西都加上，也逃不出中国相法的范围。但中国人还有一套看相的方法，叫“神相”或“心相”，这就深奥难懂了。“神相”，不是根据“形态”看，而是看“神态”的；还有一种“心相”，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。”一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。有人说，印堂很窄的人度量一定小，印堂——两个眉尖中间的距离——很宽就是度量大，这是什么道理？有人天生的性格，稍遇不如意事，就皱眉头，慢慢的印堂的肌肉就紧缩了，这是的道理。还有人说露门牙的人往往短命，因为他露牙齿，睡觉的时候嘴巴闭不拢来，呼吸时脏的东西进到体内，健康要出问题。还有很多这一类的道理，都是这样的，古人看相，很多人是知其然，不知其所以然。问他什么原因，他说“是书上说的。”实际上，这些东西是从经验中来的。有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——曾国藩家书，其他的没有了，其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论，不同其他的相书。他说“功名看气宇”，讲气宇，又麻烦了。这又讲到中国哲学了，这是与文学连起来的，这“气”怎么解释呢？就是东西。“宇”是代表天体。什么叫“气宇”？就是天体构造的形态。勉强可以如此解释。中国的事物，就是这样讨厌，像中国人说“这个人风度不坏”。吹过来的是“风”，衡量多宽多长就是“度”。至于一个人的“风度”是讲不出来的，这是一个抽象的形容词，也很科学，譬如大庭广众之中，而其中有一人，很吸引大家的注意，这个人并不一定长得漂亮，表面上也无特别之处，但他使人心里的感觉与其他人就不同，这就叫“风度”。“功名看气宇”，就是这个人有没有功名，要看他的风度。“事业看精神”，这个，一个人精神不好，做一点事就累了，还会有什么事业前途呢？“穷通看指甲”，一个人有没有前途看指甲，指甲又与人的前途有什么关系呢？绝对有关系。根据生理学，指甲是以钙质为主要成分，钙质不够，就是体力差，体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道这种人体质非常弱，多病。“寿夭看脚踵”，命长不长，看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生，走路时脚根不点地，他果然短命。这种人第一是短命，第二是聪明浮燥，所以交待他的事，他做得很快，但不踏实。“如要看条理，只在言语中”，一个人思想如何，就看他说话是否有条理，这种看法是很科学的。中国这套学问也叫“形名之学”，在魏晋时就流行了。有一部书——《人物志》，大家不妨多读读它，会有用处的，是魏代刘劭著的，北魏刘昺所注，是专门谈论人的，换句话说就是“人”的科学。最近流行的人事管理，职业分类的科学，这些是从外国来的。而我们的《人物志》，却更好，是真正的“人事管理”、“职业分类”，指出哪些人归哪一类。有些人是事业型的，有些人绝对不是事业型的，不要安排错了，有的人有学问，不一定有才能，有些人有才能不一定有品德，有学问又有才能又有品德的人，是第一流的人，这种人才不多。以前有一位老朋友，读书不多，但他从人生经验中，得来几句话，蛮有意思，他说“上等人，有本事没有脾气；中等人，有本事也有脾气；末等人，没有本事而脾气却大。”这可以说是名言，也是他的学问。所以各位立身处世，就要知道，有的人有学问，往往会有脾气，就要对他容忍，用他的长处——学问，不计较他的短处——脾气。他发脾气不是对你有恶意，而是他自己的毛病，本来也就是他的短处，与你何关？你要讲孝道，在君道上你要爱护他，尊重他。我有些学生，有时也大光其火，我不理他，后来他和我谈话，道歉一番，我便问他要谈的正题是什么？先不要发脾气，只谈正题，谈完了再让你发脾气。他就笑了。第二部应该研究的书是什么呢？就是黄石公传给张良的《素书》，这一部书很难说确是伪书，但它也的确是中国文化的结晶。对于为人处世及认识人物的道理，有很深的哲学见解，也可以说是看相的书，他并不是说眉毛长的如何，鼻子长的怎样，它没有这一套，是真正相法。眉毛、鼻子、眼睛都不看的，大概都看这个人处世的态度和条理。孟子也喜欢看相，不过他没有挂牌，他是注意人家的眼神，光明正大的人眼神一定很端正；喜欢向上看的人一定很傲慢；喜欢下看的人会动心思；喜欢斜视的人，至少他的心理上有问题。这是看相当中的眼神，是孟子看相的一科，也可说是看相当中的“眼科”吧！孔子观察人谈原则。“视其所以”——看他的目的是什么？“观其所由”——知道他的来源、动机，以法理的观点来说，就是看他的犯意，刑法上某些案子是要有了犯意才算犯罪，过去中国人不大打官司，喜欢打官司的叫作讼棍。曾经有这样一个故事，有人被控用刀杀人，这是有罪的，要偿命的。有讼棍要被告一千两银子，包可无罪。被告为了保命，就是上当受骗，也只好出这一千两银子了。而那个讼棍得了银子，将送出去的公文抽回来，将“用刀杀人”的“用”字，轻轻加了一笔，变成“甩”字，于是“甩”刀杀人，没有犯意，是无罪的。还有满清时候，祭孔大典，凡是参加的人，是不得在祭典中东张西望，或转头回身说话的，否则就犯了“大不敬”，重则杀头，轻则坐牢，至少是免职永不录用。有一次，一位督抚率领部属祭孔，在部属中同僚有隙，某甲到皇帝面前，告某乙在祭典中回头说话，于是皇帝下命令督抚查明这件事。督抚一接到圣旨，惶恐得不得了，从部属中，找来了平日最讨厌的讼棍，被敲了八千两银子，一千两银子买一个字，讼棍还说白送了一个字，共有九个字“臣位列前茅，不敢反顾。”这样答复上去，不但没有事，那个原告，也不敢顶上去了。因为追究下去，你自己如果规规矩矩不转头，又怎么知道被告转了头呢？有罪大家有罪嘛！一件要杀大官们脑袋的大案，就这样由讼棍用九个字，轻轻地平息下去了。李陵答苏武书中所谓“刀笔之吏，弄其文墨。”从政的人，都要了解这一点，公事办久了，从政久了，法律熟了，专门在笔杆上做工夫，害死人杀死人，比刀都厉害。所以讲到这里，要“视其所以”，看他的动机、目的。“观其所由”，看他的来源，整个行动的经过。“察其所安”，再看看他平常作人是安于什么？能不能安于现实。譬如有些人就很难安，有一位七十多岁的朋友，已满头白发了，读书人，学问蛮好。刚刚退休，太太过世了，在生活上打牌没有兴趣，书法好但没兴趣写字，读书人本可看书，拿到书，就想睡觉，躺下来又睡不着——讲到这里，请青年朋友们注意，老年人很可怜，有几件事是相反的坐着想睡，躺下来却睡不着。哭起来没有眼泪，笑起来把眼泪笑出来了。讲现在的事，当面讲当面忘，对过去的事，连小时候的都记得起来。讲他好话听不见，骂他的话马上听到了。这是老年人的惨状——因为他太无聊、寂寞，事事无兴趣，只好交了个女朋友，我劝他不必结婚了。他这种现象，就是老年人的无所安，心不能安，这是老年人，年轻人也一样。这是心理上的问题，一个人作学问修养，如果平常无所安顿之处，就大有问题。有些人有工作时，精神很好；没有工作时，就心不能安，可见安其心之难。孔子以这三点观察人，所以他说“人焉叟哉！人焉叟哉！”这个叟是有所逃避的意思。以“视其所以，观其所由，察其所安。”这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人作人处世，他的目的何在？他的做法怎样？（前者属思想方面，后面属行为方面。），再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。接下来的一句话，是我们都很熟悉的。子曰温故而知新，可以为师矣。从文字上去解释，大家都知道，意思就是温习过去，知道现在的，便可以做人家的老师了。照表面文字上的解释，只此而已，实际上我们要更深一步体会。“温故”——说过去的我们要知道，譬如讲中国历史，上下五千年，二十五部大史，真不容易，倘使读历史的，目的并不在拿学位，那么为了什么呢？为了“温故知新”，认识了过去，就知道未来，这样，“可以为师矣”，过去就是你的老师，“前事不忘，后事之师也。”温故而知新就是这个意思，这是什么道理呢？因为前面的成功与失败，个人也好，国家也好，是如何成功的，又是如何失败的，历史上就很明显地告诉了我们很多。刚才和人闲谈，就谈到过，现在这一代青年作学问很难，不但要知道自己中国文化传统的根——过去，也要知道现在社会的新学问，不国内的事，国外的事也要清楚，古今中外都要了解，所以为政的人，更要注意这事，为政到底是要有学问的，所以“温故而知新，可以为师矣。”这样才真能师法过去的历史，判断未来新的事物的发展。

你可以好好读读汉帛书《要》，里面关于孔子对易的态度。大体说来，孔子认为周易是可以解决我们所遇到的困惑的，他认为十次有六次是准的，但又认为他与用周易占的人是不同的，此谓“同出而殊途”，他是要通过周易理解宇宙和人生的道理，比如物极必返，居安思危。，正如荀子所说，真正的君子如果理解了《易》的道理，不占卜也可知道未来之事

不是迷信，现存的《周易》众人公认为是孔子增删校订流传的。这本没错。问题是那些属于孔子所为，那些属于原书本来面目。这一条非常重要。但古今无人对此作任何考证解说。一般通行之法是把两部分混为一谈。将原本非源作者的孔子硬性推上了原作位置，孔子思想掩盖了原作本来面目。真正的周易思想竟然变成了孔子思想的一部分，被错误的延误两千多年。千古释《周易》者多如牛毛，但都是从文字考古研究中入手，这些文字弄来弄去不出孔子思想巢穴。书中除了“象”“篆”“十翼”之外，还有许多爻辞后边所加的占卜用语。这才使得孔子能够把《周易》变成一部算命占卜之书。习惯上人们并不注意爻辞后加上去的算命用语。这也是人们一直未能认清孔子和《周易》本非一种思想的根本原因。可以肯定地说；作为算命占卜方法的《周易》纯粹是孔子所为，与《周易》无任何关系。那么，将现存《周易》中用于占卜算命的内容连同“象篆十翼”都删去之后，能否马上就读懂原本《周易》的思想呢？还是不能。因为；《周易》是一部较高级气功修炼著作，他高至什么程度呢？答案是；由人法修炼至神法境界，能知神灵往来之事。这显然非一般人可以读懂的书。如果说；原本的《周易》是一部生命修炼规律之书，勉强可以。如果说《周易》是天地人社会人生普遍规律之书，那就大错特错。不能否认；孔子在十翼、象篆里加进许多天命哲学，而且包罗万象，其中包括六爻相位占卜分析方法是后来所有占卜算命迷信的总根源。如果细读孔子加进去的思想，我们会发现，儒教后世流传的所有腐朽封建垃圾都可以在这里找到总根源。可见其毒害之深。 如今；孔子儒教毒害人性的本质已逐渐为世人所知，现在剖析《周易》中的儒教天命哲学已经时机成熟，连同现今市面仍在流传的占卜算命勾当一块铲除。

孔子76代有几千万人

说起占卜，大家想到的是什么呢？是裂开的龟壳？还是孔老二手中把玩的蓍草？亦或是路边摆摊的算命先生？其实，占卜之术，被不懂占卜含义的人给严重歪曲了，而这些歪曲之人里面名气最大的，就是孔子。孔子是干什么的？儒家著名代表人。儒家是做什么的？推崇以礼治国的，其中最隆重的，就是丧礼。丧葬需不需要礼？需要。，孔子从事丧葬行业，本来无可厚非。但他不甘寂寞，不甘平庸，他要吃好吃的，住大房子，坐豪车，穿金戴银，玩美女，但这一切成就，单纯靠混丧葬行业是无法取得的。于是，孔子就向政治地位和权力发起了一次又一次的冲锋。乱世出英豪，孔子生在乱世，完全可以拉起一支队伍，统治一块地盘，实现自己的宏伟蓝图。，孔子因为从小在丧葬行业混，他的见识决定了，他必须要寄生于他人，依附于豪强，心里才踏实，所谓“三月无君，则惶惶如也”。，孔子的抱负，必须要通过君王的赏识，才能实现。瞅见了没？孔子的本质，就是个寄生虫，他根本没有独当一面的勇气。他的一生实践也证明了，他也不具备独当一面的能力。但悲哀的是，就是这样一个既没有勇气也没有能力的人，到死后竟然在教育界在学问界拥有至高无上荣誉的权威！那么，要得到君王的赏识，光凭两个肩膀扛一个头可是不行的。你要知道，能当上君主的，那可不都是傻瓜，能被臣下随便就忽悠住了，那他这位置能坐得稳吗？你得肚子里有东西，会游说，说到人家心坎里，人家听着有道理，才能赏你这赏你那的。孔老二知道这个道理。为了游说成功，他必须要显示自己知识的渊博，一张嘴，就要把君王给震蒙了，然后，君王才能对自己言听计从。为了包装自己，充实自己，展现自己，孔子开始查经阅典，旁征博引，从古书中寻找自己理论的合理性和正确性。这些被孔子研究过的古书有很多，《易经》就是其中之一。于是，中国人几千年的噩梦，便开始了。

1.《史记·孔子世家》记载孔子，“读《易》，韦编三绝”；《易传》乃为阐发《易经》之义理，由孔子而作。2.帛书《易传》记载，子贡问孔子“夫子亦信其筮乎？子曰，吾百占而七十当”。这反映了，一是孔子精于易占，二是孔子治学严谨不苟且。

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出生公历2007年11月28日10时0分(北京时间)。出生农历丁亥年 十月 十九日 巳时。乾造 丁亥 辛亥 丙寅 癸巳※五行个数(计入藏干) 3旺水 3相木 4死火 2囚土 2休金※日主综合得分-78。 日元太弱，命局入丙辛化水格(以变格论命)，喜用水，金(官杀、财星)。忌仇土，火(食伤、比劫)。 丙火生于亥月，水旺、木相、金休、土囚、火死。 生于寒冷冬季，八字可适当借火调候。姓名评论从您的生辰八字来看，您的名字中宜有水、金，不能有土、火，如此才能平衡先天阴阳五行禀赋，起到扶持个人命运的作用。-------------------------------------------------------------------------------尊姓大名孔子扬，各字笔画4、3、13。 孔 天格:05(土) 子 人格:07(金) 扬 地格:16(土) 总格:20(水) 外格:14(火)【孔】4画，字意忧心劳神，怀才不遇，中年劳苦，晚年吉庆。（木）【子】3画，字意智勇双全，清雅荣贵，中年劳，晚年隆昌，女人温和贤淑。（水）【扬】13画，字意智勇双全，多才贤能，名利双收，荣贵出国，富贵之字。（火）姓名综合得分81分三才配置[土金土]，对人命的诱导和影响承蒙上师引进易获成功发展，基础运坚固，境遇安泰，心身健康，可得长寿幸福。（吉） 总论青少年时期运气不错，中年时操劳不安，应多培养人际关系，向外发展，方有成就，中年后事业困顿，有财务困难之兆。 事业适合从事人际较单纯的行业，或技术方面、门市方面等小本生意。 家庭家境尚稳圆满，但夫妻因互不相让时有争吵。 婚姻男娶贤淑好胜之妻，婚后尚称和睦；女嫁温和固执之夫，婚后有争吵。 子女子女运良好，个个都活泼可爱，在社会上都能成功发展，并孝敬父母。 财运财运虽有不佳，但勤俭之家自有余。 健康易患精神衰弱、肝胆、泌尿系统等症。【基础运】(人格-地格)金 土 境遇安固，心身安定，德性坚实而能奏大功。 吉【成功运】(天格-人格)土 金 上位惠泽深厚，心身健和。勤勉努力如意发展。 吉【社交运】(人格-外格)金 火 唯有主义，不受欢迎，为众所弃，不能与人和平。恐有脑病患者，或者急变遭难没落。数吉稍平安。 凶扬为忌用字；起名要选喜用字。比如【孔】4画，字意忧心劳神，怀才不遇，中年劳苦，晚年吉庆。（木）【子】3画，字意智勇双全，清雅荣贵，中年劳，晚年隆昌，女人温和贤淑。（水）【博】12画，字意智勇双全，多才巧智，中年奔波，晚年隆昌。（水）姓名综合得分86分【孔】4画，字意忧心劳神，怀才不遇，中年劳苦，晚年吉庆。（木）【子】3画，字意智勇双全，清雅荣贵，中年劳，晚年隆昌，女人温和贤淑。（水）【铭】14画，字意智勇双全，精明公正，福禄双收，名利有份，安享尊荣之字。（金）姓名综合得分87分【孔】4画，字意忧心劳神，怀才不遇，中年劳苦，晚年吉庆。（木）【子】3画，字意智勇双全，清雅荣贵，中年劳，晚年隆昌，女人温和贤淑。（水）【霁】22画，字意春风得意，一生清雅优裕，官运旺，环境良好。（水）姓名综合得分87分【孔】4画，字意忧心劳神，怀才不遇，中年劳苦，晚年吉庆。（木）【子】3画，字意智勇双全，清雅荣贵，中年劳，晚年隆昌，女人温和贤淑。（水）【滇】14画，字意温和贤淑，勤俭兴家，二子吉祥，出国之字，成功隆昌。（水）姓名综合得分88分

孔子也会算命也会看相子曰观其所由，察其所安，这是孔子观察人的道理。讲到观察人的道理，我们都知道看相算命，尤其现在很流行。这两种事，在中国有几千年历史，有所谓意大利相法，日本相法等等。由此可见任何国家民族，讲中国人看相的历史，在春秋战国时就多得很，中国人的看相，自有一套，包括现在市面上流行的，麻衣、柳庄、铁关刀，乃至现代意大利、日本人研究出来的手相学、掌纹学，许多新的东西都加上，也逃不出中国相法的范围。但中国人还有一套看相的方法，这就深奥难懂了，神态”心相”是以中国文化的基本立场；绝对唯心（非西洋唯心的哲学）“有心无相，相由心变，有相无心，相随心转一个人思想转变了“形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了。是怎么知道的呢，他心里发脾气”神经就紧张，样子就变了，看相是科学？印堂很窄的人度量一定小，印堂——两个眉尖中间的距离——很宽就是度量大，有人天生的性格，稍遇不如意事。就皱眉头，慢慢的印堂的肌肉就紧缩了，还有人说露门牙的人往往短命？因为他露牙齿，睡觉的时候嘴巴闭不拢来，呼吸时脏的东西进到体内，健康要出问题，还有很多这一类的道理。古人看相，很多人是知其然，不知其所以然，问他什么原因。是书上说的，实际上，这些东西是从经验中来的，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——曾国藩家书其实传下来的有两套。另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书”它所包涵看相的理论，不同其他的相书。讲气宇，又麻烦了，这又讲到中国哲学了，这是与文学连起来的。气。怎么解释呢就是东西“是代表天体，气宇。就是天体构造的形态，勉强可以如此解释，中国的事物“就是这样讨厌”像中国人说？这个人风度不坏。吹过来的是“衡量多宽多长就是。是讲不出来的。这是一个抽象的形容词。譬如大庭广众之中，很吸引大家的注意“这个人并不一定长得漂亮”表面上也无特别之处。但他使人心里的感觉与其他人就不同“功名看气宇“就是这个人有没有功名”要看他的风度。事业看精神“一个人精神不好，做一点事就累了，还会有什么事业前途呢，一个人有没有前途看指甲，指甲又与人的前途有什么关系呢，绝对有关系，根据生理学，指甲是以钙质为主要成分，钙质不够“就是体力差”体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的“就知道这种人体质非常弱”寿夭看脚踵，看他走路时的脚踵“我曾经有一个学生”走路时脚根不点地，这种人第一是短命，第二是聪明浮燥，所以交待他的事？他做得很快“但不踏实”如要看条理，只在言语中，一个人思想如何？就看他说话是否有条理。这种看法是很科学的，中国这套学问也叫，形名之学，在魏晋时就流行了，大家不妨多读读它，会有用处的，是魏代刘劭著的。北魏刘昺所注“是专门谈论人的”的科学。最近流行的人事管理，职业分类的科学，这些是从外国来的。而我们的《人物志》，却更好，人事管理，职业分类“指出哪些人归哪一类，有些人是事业型的”有些人绝对不是事业型的，不要安排错了，不一定有才能。有些人有才能不一定有品德“有学问又有才能又有品德的人”以前有一位老朋友，读书不多，但他从人生经验中，得来几句话，蛮有意思，他说，有本事也有脾气。他是注意人家的眼神，光明正大的人眼神一定很端正；喜欢向上看的人一定很傲慢；喜欢下看的人会动心思；喜欢斜视的人，至少他的心理上有问题。这是看相当中的眼神，是孟子看相的一科，孔子观察人谈原则。——知道他的来源、动机“以法理的观点来说”就是看他的犯意，刑法上某些案子是要有了犯意才算犯罪，过去中国人不大打官司，喜欢打官司的叫作讼棍，曾经有这样一个故事，有人被控用刀杀人。有讼棍要被告一千两银子，被告为了保命，也只好出这一千两银子了，而那个讼棍得了银子，将送出去的公文抽回来。没有犯意”或转头回身说话的，大不敬，重则杀头“轻则坐牢”至少是免职永不录用，在部属中同僚有隙。某甲到皇帝面前，告某乙在祭典中回头说话，于是皇帝下命令督抚查明这件事，督抚一接到圣旨，惶恐得不得了，从部属中。找来了平日最讨厌的讼棍，一千两银子买一个字，讼棍还说白送了一个字，不敢反顾，这样答复上去不但没有事“也不敢顶上去了。因为追究下去”你自己如果规规矩矩不转头，又怎么知道被告转了头呢，一件要杀大官们脑袋的大案。就这样由讼棍用九个字，轻轻地平息下去了，李陵答苏武书中所谓？弄其文墨，公事办久了“从政久了，法律熟了。再看看他平常作人是安于什么”学问蛮好，太太过世了“在生活上打牌没有兴趣”书法好但没兴趣写字，读书人本可看书？拿到书。就想睡觉，躺下来又睡不着——讲到这里，请青年朋友们注意，老年人很可怜，有几件事是相反的。坐着想睡，躺下来却睡不着，哭起来没有眼泪，笑起来把眼泪笑出来了，讲现在的事，当面讲当面忘，对过去的事，连小时候的都记得起来，讲他好话听不见，骂他的话马上听到了，这是老年人的惨状——因为他太无聊、寂寞事事无兴趣，只好交了个女朋友。我劝他不必结婚了，这是心理上的问题，一个人作学问修养。如果平常无所安顿之处，没有工作时，就心不能安，可见安其心之难，孔子以这三点观察人，所以他说。这个叟是有所逃避的意思，就没什么可逃避的了。（前者属思想方面！后面属行为方面”再看他平常的涵养“学问最难是平淡，什么事业都可以做，因为他不会被事业所困扰？这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财。他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉，也不会觉得穷？不会感到钱对他的威胁，所以安心是最难，放在《为政》篇中，接下来的一句话。

你可以好好读读汉帛书《要》，里面关于孔子对易的态度。大体说来，孔子认为周易是可以解决我们所遇到的困惑的，他认为十次有六次是准的，但又认为他与用周易占的人是不同的，同出而殊途”

现存的《周易》众人公认为是孔子增删校订流传的。问题是那些属于孔子所为，那些属于原书本来面目。但古今无人对此作任何考证解说。一般通行之法是把两部分混为一谈。将原本非源作者的孔子硬性推上了原作位置，孔子思想掩盖了原作本来面目。真正的周易思想竟然变成了孔子思想的一部分，千古释《周易》者多如牛毛，但都是从文字考古研究中入手，这些文字弄来弄去不出孔子思想巢穴。还有许多爻辞后边所加的占卜用语”这才使得孔子能够把《周易》变成一部算命占卜之书，习惯上人们并不注意爻辞后加上去的算命用语。这也是人们一直未能认清孔子和《周易》本非一种思想的根本原因。作为算命占卜方法的《周易》纯粹是孔子所为。与《周易》无任何关系；将现存《周易》中用于占卜算命的内容连同。象篆十翼，能否马上就读懂原本《周易》的思想呢”《周易》是一部较高级气功修炼著作。由人法修炼至神法境界？能知神灵往来之事；这显然非一般人可以读懂的书。

说起占卜，还是孔老二手中把玩的蓍草？亦或是路边摆摊的算命先生？被不懂占卜含义的人给严重歪曲了，而这些歪曲之人里面名气最大的，孔子是干什么的？儒家著名代表人。儒家是做什么的？推崇以礼治国的，丧葬需不需要礼？孔子从事丧葬行业，本来无可厚非。不甘平庸，他要吃好吃的，穿金戴银，玩美女，单纯靠混丧葬行业是无法取得的。孔子就向政治地位和权力发起了一次又一次的冲锋。乱世出英豪，孔子生在乱世，完全可以拉起一支队伍，统治一块地盘，孔子因为从小在丧葬行业混，他的见识决定了，心里才踏实，孔子的抱负，必须要通过君王的赏识，瞅见了没。孔子的本质？他根本没有独当一面的勇气，他的一生实践也证明了。他也不具备独当一面的能力，就是这样一个既没有勇气也没有能力的人，到死后竟然在教育界在学问界拥有至高无上荣誉的权威，要得到君王的赏识，光凭两个肩膀扛一个头可是不行的，能被臣下随便就忽悠住了，你得肚子里有东西？

说起占卜，大家想到的是什么呢？是裂开的龟壳？还是孔老二手中把玩的蓍草？亦或是路边摆摊的算命先生？其实，占卜之术，被不懂占卜含义的人给严重歪曲了，而这些歪曲之人里面名气最大的，就是孔子。孔子是干什么的？儒家著名代表人。儒家是做什么的？推崇以礼治国的，其中最隆重的，就是丧礼。丧葬需不需要礼？需要。，孔子从事丧葬行业，本来无可厚非。但他不甘寂寞，不甘平庸，他要吃好吃的，住大房子，坐豪车，穿金戴银，玩美女，但这一切成就，单纯靠混丧葬行业是无法取得的。于是，孔子就向政治地位和权力发起了一次又一次的冲锋。乱世出英豪，孔子生在乱世，完全可以拉起一支队伍，统治一块地盘，实现自己的宏伟蓝图。，孔子因为从小在丧葬行业混，他的见识决定了，他必须要寄生于他人，依附于豪强，心里才踏实，所谓“三月无君，则惶惶如也”。，孔子的抱负，必须要通过君王的赏识，才能实现。瞅见了没？孔子的本质，就是个寄生虫，他根本没有独当一面的勇气。他的一生实践也证明了，他也不具备独当一面的能力。但悲哀的是，就是这样一个既没有勇气也没有能力的人，到死后竟然在教育界在学问界拥有至高无上荣誉的权威！那么，要得到君王的赏识，光凭两个肩膀扛一个头可是不行的。你要知道，能当上君主的，那可不都是傻瓜，能被臣下随便就忽悠住了，那他这位置能坐得稳吗？你得肚子里有东西，会游说，说到人家心坎里，人家听着有道理，才能赏你这赏你那的。孔老二知道这个道理。为了游说成功，他必须要显示自己知识的渊博，一张嘴，就要把君王给震蒙了，然后，君王才能对自己言听计从。为了包装自己，充实自己，展现自己，孔子开始查经阅典，旁征博引，从古书中寻找自己理论的合理性和正确性。这些被孔子研究过的古书有很多，《易经》就是其中之一。于是，中国人几千年的噩梦，便开始了。

1.《史记·孔子世家》记载孔子，韦编三绝，《易传》乃为阐发《易经》之义理”由孔子而作；2.帛书《易传》记载，子贡问孔子。夫子亦信其筮乎，子曰“

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出生公历出生农历乾造 丁亥 辛亥 丙寅 癸巳※五行个数(计入藏干)3旺水 3相木 4死火 2囚土 2休金※日主综合得分日元太弱，命局入丙辛化水格(以变格论命)，金(官杀、财星)。忌仇土，火(食伤、比劫)。丙火生于亥月，水旺、木相、金休、土囚、火死。生于寒冷冬季，八字可适当借火调候。姓名评论从您的生辰八字来看，您的名字中宜有水、金，不能有土、火，如此才能平衡先天阴阳五行禀赋，起到扶持个人命运的作用。-------------------------------------------------------------------------------尊姓大名孔子扬，各字笔画4、3、13。14(火)【孔】4画，晚年吉庆。中年劳，晚年隆昌，（水）【扬】13画，字意智勇双全，多才贤能，名利双收，荣贵出国，富贵之字。（火）姓名综合得分81分三才配置[土金土]，对人命的诱导和影响承蒙上师引进易获成功发展，基础运坚固，境遇安泰，心身健康，可得长寿幸福。青少年时期运气不错，中年时操劳不安，应多培养人际关系，向外发展，方有成就，中年后事业困顿，有财务困难之兆。事业适合从事人际较单纯的行业，或技术方面、门市方面等小本生意。家庭家境尚稳圆满，但夫妻因互不相让时有争吵。婚姻男娶贤淑好胜之妻，婚后尚称和睦；女嫁温和固执之夫，婚后有争吵。子女子女运良好，个个都活泼可爱，在社会上都能成功发展，并孝敬父母。财运财运虽有不佳，但勤俭之家自有余。健康易患精神衰弱、肝胆、泌尿系统等症。【基础运】(人格-地格)金 土 境遇安固，心身安定，德性坚实而能奏大功。吉【成功运】(天格-人格)土 金 上位惠泽深厚，勤勉努力如意发展。吉【社交运】(人格-外格)金 火 唯有主义，不受欢迎，为众所弃，不能与人和平。恐有脑病患者，或者急变遭难没落。数吉稍平安。凶扬为忌用字；