臧干算命:算命中的伤、食、才、财、官、杀、印

算命，天干好算，地支难断。因为地支里面藏有天干，就是人一生的人缘和人事关系藏在“地支”里面，就会有种复杂的人际关系。算命中，断“地支”讲究“刑冲破害”，如果八字中“地支”不稳，对人事方面有不利的影响。“地支”又代表人的内心活动情况，“地支”不稳的话，人也有身不安闲之感，如果发生“刑冲”现象，也会对六亲产生不利的影响。那就要看八字是“冲疑”还是“冲喜”，“冲疑”是好事，“冲喜”就不是了。具体八字具体对待，不是一成不变的。

这是推命术语，根据日柱的天干与其它干支相比较而命名，反映的是日干（代表自身）与其它干支的生克阴阳关系。其规则是生我者为正印（异性）、偏印（同性），克我者为正官（异性）、偏官（同性），我生者为食神（同性）、伤官（异性），我克者为正财（异性）、偏财（同性），同我者为比肩（同性）、劫财（异性）。由于你的日干是辛金（阴金），在行运时的天干依次为己、戊、丁、丙、乙、甲、癸、壬，其与日干的关系依次为阴生阴（己土生辛金），为偏印，简称枭；阳生阴（戊土生辛金），为正印，简称印；阴克阴（丁火克辛金），为偏官，又称七杀（或有食神制者称偏官，无食神制者称七杀），简称杀；阳克阴（丙火克辛金），为正官，简称官；阴克阴（辛金克乙木），为偏财，简称才；阴克阳（辛金克甲木），为正财，简称财；阴生阴（辛金生癸水），为食神，简称食；阴生阳（辛金生壬水），为伤官，简称伤……下面标的数字，表示行每一步运的岁数（每步大运管10年）。 印 财 日元 杀 乾造 庚 丁 癸 己 (日空辰、巳) 戌 亥 卯 未藏干 辛丁戊 甲壬 乙 乙己丁 枭财官 伤劫 食 食杀财 地势 衰 帝旺 长生 墓 纳音 钗钏金 屋上土 金箔金 天上火 节气立冬:1970年11月8日3时58分，大雪:1970年12月7日20时37分。起大运周岁6岁 1个月 3天，每一交大运年 12月 22日起运(公历)。排大运 官 杀 印 枭 劫 比 伤 食 大运 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 临官 冠带 沐浴 长生 养 胎 绝 墓 岁数 7 17 27 37 47 57 67 77 年份 1976 1986 1996 2006 2016 2026 2036 2046 劫 比 日元 比 乾造 丙 丁 丁 丁 (日空午、未) 辰 酉 亥 未藏干 乙戊癸 辛 甲壬 乙己丁 枭伤杀 财 印官 枭食比 地势 衰 长生 胎 冠带 纳音 沙中土 山下火 屋上土 天河水 节气白露:1976年9月7日20时28分，寒露:1976年10月8日11时58分。起大运周岁1岁 11个月 16天，每一交大运年 9月 18日起运(公历)。排大运 伤 食 才 财 官 杀 印 枭 大运 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 坤造 戊 丁 壬 己 (日空申、酉) 午 巳 午 酉藏干 己丁 庚丙戊 己丁 辛 官才 枭财杀 官才 印 地势 胎 绝 胎 沐浴 纳音 天上火 沙中土 杨柳木 大驿土 节气立夏:1978年5月6日5时9分，芒种:1978年6月6日9时23分。起大运周岁4岁 10个月 2天，每一交大运年 3月 22日起运(公历)。排大运 财 伤 食 劫 比 印 枭 官 大运 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 墓 死 病 衰 帝旺 临官 冠带 沐浴 岁数 6 16 26 36 46 56 66 76 年份 1983 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053

是的，四柱命理中的四柱即是年柱、月柱、日柱、时柱，每柱有一天干，一地支，即是八字。地支中都有藏干。如果是自学，推荐阅读《探本溯源-四柱命理预测学指南》，作者王炳中，中国传统文化出版社出版。 目 录 序…………………………………………………………丘亮辉自序……………………………………………………… 第一章 导论……………………………………………第一节 什么是四柱命理学第二节 四柱命理学的起源与发展第三节 学习研究四柱命理学的时代意义第四节 学习四柱命理学的方法及注意事项第二章 阴阳五行学说第一节 阴阳学说第二节 五行学说第三章 八卦基础论第一节 太极论第二节 八卦论第四章 天干地支基础第一节 天干基础第二节 地支基础第五章 排八字的基本方法 第一节 中国传统文化的时间说第二节 八字的排法 第三节 大运的起法 第四节 起小运第五节 流年浅释第六章 四柱干支通论第一节 六十甲子纳音论第二节 十天干生旺墓绝第三节 地支藏干第四节 四柱天干与地支的关系第五节 旬空理论第七章 八字预测基础理论第一节 十神论第二节 宫位及大限第三节 旺衰论第四节 寒暖燥湿论第五节 格局论第六节 用神论第七节 神煞论第八章 大运流年的断法 第一节 大运的断法 第二节 流年的断法第三节 大运流年通论第九章 人生论断 第一节 总论第二节 性情论 第三节 相貌论 第四节 健康论 第五节 学业论 第六节 事业论 第七节 婚姻感情论 第八节 六亲论 第九节 命理论断综述第十章 八字命理求真自序 四柱命理学是周易实用体系的重要组成部分，千年以来，因其信息量大、反映准确、不太受场态影响而成为了人生轨迹预测的大宗之法。以致王朝更迭、世事变迁、文明进步，该学问却长盛不衰。在深入研究四柱命理之前，也曾怀疑过命理学的准确性。因为它与现代思维方式与理念格格不入。，求实的思维使我不盲目相信什么，也不盲目否定什么。因为一个简单的道理明摆着在我们没有掌握某一原理、技术与方法之前，是没有资格对其进行评头品足的，更没有资格对其下是与非的结论的。在二十余年的深入研究与实践后发现，四柱命理学是一门学问，在阐述人生轨迹方面具有相当的准确性。，因其思维方式的独特性，机理与现代科技的严重不一致，致使四柱命理的当代价值与群体价值远远没有引起应有的重视，视其为迷信者仍为数不少。于是，决定要写一部能够指引后来者步入这座神秘殿堂的书籍，能够引起科技工作者等社会各界人士高度重视的命理学著作。笔者2008年台湾版的《六爻预测指迷》、2010年中国商业出版社出版的《还本归宗——六爻预测指南》写了六年，本书从起笔开始至今也绝不少于这个时间。但因四柱命理学的博大精深及研究实践的局限性，写作过程中不时有新的思想推翻了自己过去的观点。时至今日，也不敢说自己针对命理论断的每个观点都绝对正确而经得住千万例的检验，只能说是到目前为止笔者的观点而已。，人生信息十分广泛，本书所论不管是应用基础理论还是分断理论都是博大精深的命理理论中的一部分，正所谓“书不尽言，言不尽意”。 近些年，现代科技出现了通过检测人体基因而预知人体健康的技术。即只要婴儿一出生，通过血液采集到他的基因，便可知道这个婴儿未来的人生道路上会得什么疾病。这一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。据资料介绍，最新成果准确率已达到85%。而且，正在向性情、智商、职业特点等方向的预测延伸。，很多世人忽视了，老祖宗给我们留下来的四柱命理学，一千多年前便做到了这些，而且很客观地说还不止这些。从某些角度来看，四柱命理学其实就是全息学，即通过人出生的时间全息出人生的生命轨迹。然需强调的是，我们老祖宗的全息学，是精神对物质和精神整个人生的全息，而现代全息学只能做到物质对物质的全息。，四柱命理学当是更高层次的全息学。四柱命理学可以说又是遗传学的祖宗，因通过一个人的四柱命局，可以知道其父辈乃至祖辈物质及精神方面的很多信息。因其存在于一个命局中，，父辈的信息和自己的人生信息是不能完全割裂开的，这就是所谓的遗传。四柱命理的当代价值还可由个体价值引发到社会群体价值。2009年的时候，笔者便依据四柱命理学等原理预言，2010年车祸将频发，并且提前在多个场合发布。2010年后得到相关部门统计数据，2010年的车祸率高于往年35.9%。试想一下，如果把类似的周易预测纳入社会管理体系，其价值不言而喻。 四柱命理体系博大精深，再加上前人传承的局限性，更重要的是每个人的阅历有限，生命中的有效时间有限，要想达到一个高境界便难上加难。试想，没见过多例当代高官的命局，怎能知道什么样的命局叫贵？没见过多位亿万富翁的命局，怎能知道什么样的命局叫富？没见过一定量的各种疾病案例，怎能会断疾病？没见过多例命犯刑狱之人的命局怎能知道牢狱之灾的论断之法？所以，四柱命理成为了周易应用体系中最难攻破的堡垒，以致很多人徜徉于四柱命理体系多年还没有找到有效的门径就不足为怪了。也正因于此，一些人才搞出了所谓的新理论，甚至称其为“捷径”，可快速成为大师，以致后来者趋之若鹜，但走进去深入之后才发现并非那么回事！针对四柱命理学老祖宗给我们留下了很多宝贵遗产，自古有很多命理著作流传下来。但客观地说，每本书也都是一个人写就的，那么，个人与时代的局限性就会很自然地流露在书中。就拿著名的《滴天髓》和《渊海子平》来说，都可称为命理学中的大成之作，受到后人的广泛追捧，，它们也都有局限性和攻读的困扰。比如《滴天髓》过分的正五行体系，否定了刑、害、旬空、神煞、长生十二神等，看死了用神，甚至否定了以偏财为父的结论等等，都可谓命理学的误区。《渊海子平》说的东西很多，但杂乱无章，没有注释，很多后人的注释又偏离了子平的本原，对其批判者，恰恰批错了，批者才是远离了子平！目前四柱命理的初学者相当一部分步入了命理研究的某些误区，其中最大、最普遍的误区是旺衰的误区。四柱上手先在旺衰中打转转，却不知探究这旺衰要干什么。其实，很多命局靠旺衰理论是解决不了问题的，或者说，广为流传的旺衰理论只能解决小部分命局的问题，对大部分命局是无能为力的。四柱命理本不该分什么流派，只要是经得住检验的理论，都是中国四柱命理学的组成部分，都应是四柱命理的正源。经过检验不具有相对普适性的理论，就不能作为四柱理论。四柱的研究与实践者，包括著名大家在内，高度都是相对的，没有绝对的，“百不失一”的“高手”只会在传奇中看到。每个四柱命局都会反映出这个人的主流信息，但所反映的信息方向又各不相同，每个命局更不可能都准确地展示出人生非主流的全部信息，比如六亲，特别是远些的六亲，比如岳父母、外祖、姑表亲等。比如，一个老人有很多子女，老人去世的时间信息、疾病种类等在有些子女的命局中有明显体现，但在个别的子女命造中却不能清晰体现，所谓信息同步也是相对的。要以科学求实的态度对待四柱理论，命理能干什么，能评断到什么程度，不可虚张声势、无限夸大、哗众取宠、别有用心。不可以一当百，把偶然当成普适。命理具有不变性，也具有可变性，这符合周易的简易、变易、不易的三易原则。不承认命理的不变性是无知（对命理理论与实践的不了解），不承认命理的可变性是僵化。如果命理不具有可变性，那大家就可等天上掉馅饼，医院就没有开设的必要了；如果命理不具有不变性，命理的理论就不存在了，人生也就不法预知。大量的实践证明，四柱命理真的很准。只有确立了这种思想，才能使命理理论服务社会的，又不至于消极遁世。周易是哲学，四柱命理理论中也充满了哲学思想，掌握了四柱命理理论中的哲学思想，会使人生活、事业更美好。掌握了四柱命理的预见性，可以防患于未然，有利于化解家庭、亲友、社会关系中的种种矛盾；有利于事业的健康发展；可以把人体的疾病最大限度地遏制住，达到养生的目的；还可以把个体人的微观信息群体化、社会化，有利于国家的建设和社会的和谐。不同层面的人，不同职业的人，不同年龄的人，不同追求的人，都有学习四柱命理理论的必要，因为可以在这座宝藏中各取所需。正所谓“朝闻道，夕死可矣。” （王炳中壬辰夏于沈水之阳）

算命，天干好算，地支难断。因为地支里面藏有天干，就是人一生的人缘和人事关系藏在“就会有种复杂的人际关系。算命中，断“讲究“刑冲破害”如果八字中，不稳”对人事方面有不利的影响，又代表人的内心活动情况“地支”不稳的话，人也有身不安闲之感“如果发生”刑冲，现象。

根据日柱的天干与其它干支相比较而命名，反映的是日干（代表自身）与其它干支的生克阴阳关系。生我者为正印（异性）、偏印（同性），克我者为正官（异性）、偏官（同性），我生者为食神（同性）、伤官（异性），我克者为正财（异性）、偏财（同性），同我者为比肩（同性）、劫财（异性）。由于你的日干是辛金（阴金），在行运时的天干依次为己、戊、丁、丙、乙、甲、癸、壬，阴生阴（己土生辛金），为偏印，简称枭；阳生阴（戊土生辛金），为正印，为偏官，又称七杀（或有食神制者称偏官，无食神制者称七杀），简称杀；为正官，简称官；阴克阴（辛金克乙木），为偏财，为正财，简称财；阴生阴（辛金生癸水），为食神，简称食；阴生阳（辛金生壬水），简称伤……下面标的数字，表示行每一步运的岁数（每步大运管10年）。立冬:寒露:起大运周岁每一交大运年 3月 22日起运(公历)。排大运2043 2053

四柱命理中的四柱即是年柱、月柱、日柱、时柱，推荐阅读《探本溯源-四柱命理预测学指南》，目 录 序…………………………………………………………丘亮辉自序……………………………………………………… 第一章 导论……………………………………………第一节 什么是四柱命理学第二节 四柱命理学的起源与发展第三节 学习研究四柱命理学的时代意义第四节 学习四柱命理学的方法及注意事项第二章 阴阳五行学说第一节 阴阳学说第二节 五行学说第三章 八卦基础论第一节 太极论第二节 八卦论第四章 天干地支基础第一节 天干基础第二节 地支基础第五章 排八字的基本方法 第一节 中国传统文化的时间说第二节 八字的排法 第三节 大运的起法 第四节 起小运第五节 流年浅释第六章 四柱干支通论第一节 六十甲子纳音论第二节 十天干生旺墓绝第三节 地支藏干第四节 四柱天干与地支的关系第五节 旬空理论第七章 八字预测基础理论第一节 十神论第二节 宫位及大限第三节 旺衰论第四节 寒暖燥湿论第五节 格局论第六节 用神论第七节 神煞论第八章 大运流年的断法 第一节 大运的断法 第二节 流年的断法第三节 大运流年通论第九章 人生论断 第一节 总论第二节 性情论 第三节 相貌论 第四节 健康论 第五节 学业论 第六节 事业论 第七节 婚姻感情论 第八节 六亲论 第九节 命理论断综述第十章 八字命理求真自序 四柱命理学是周易实用体系的重要组成部分，因其信息量大、反映准确、不太受场态影响而成为了人生轨迹预测的大宗之法。以致王朝更迭、世事变迁、文明进步，该学问却长盛不衰。在深入研究四柱命理之前，也曾怀疑过命理学的准确性。因为它与现代思维方式与理念格格不入。求实的思维使我不盲目相信什么，也不盲目否定什么。因为一个简单的道理明摆着在我们没有掌握某一原理、技术与方法之前，是没有资格对其进行评头品足的，更没有资格对其下是与非的结论的。在二十余年的深入研究与实践后发现，四柱命理学是一门学问，在阐述人生轨迹方面具有相当的准确性。因其思维方式的独特性，机理与现代科技的严重不一致，致使四柱命理的当代价值与群体价值远远没有引起应有的重视，视其为迷信者仍为数不少。决定要写一部能够指引后来者步入这座神秘殿堂的书籍，能够引起科技工作者等社会各界人士高度重视的命理学著作。笔者2008年台湾版的《六爻预测指迷》、2010年中国商业出版社出版的《还本归宗——六爻预测指南》写了六年，本书从起笔开始至今也绝不少于这个时间。没见过一定量的各种疾病案例，没见过多例命犯刑狱之人的命局怎能知道牢狱之灾的论断之法？四柱命理成为了周易应用体系中最难攻破的堡垒，以致很多人徜徉于四柱命理体系多年还没有找到有效的门径就不足为怪了。一些人才搞出了所谓的新理论，但走进去深入之后才发现并非那么回事，针对四柱命理学老祖宗给我们留下了很多宝贵遗产！自古有很多命理著作流传下来，但客观地说。个人与时代的局限性就会很自然地流露在书中，都可称为命理学中的大成之作，它们也都有局限性和攻读的困扰，比如《滴天髓》过分的正五行体系。否定了刑、害、旬空、神煞、长生十二神等，甚至否定了以偏财为父的结论等等，都可谓命理学的误区，很多后人的注释又偏离了子平的本原，批者才是远离了子平，目前四柱命理的初学者相当一部分步入了命理研究的某些误区！其中最大、最普遍的误区是旺衰的误区，四柱上手先在旺衰中打转转。却不知探究这旺衰要干什么，很多命局靠旺衰理论是解决不了问题的，广为流传的旺衰理论只能解决小部分命局的问题，四柱命理本不该分什么流派。只要是经得住检验的理论，都是中国四柱命理学的组成部分，都应是四柱命理的正源，经过检验不具有相对普适性的理论。就不能作为四柱理论，四柱的研究与实践者。每个四柱命局都会反映出这个人的主流信息”但所反映的信息方向又各不相同。每个命局更不可能都准确地展示出人生非主流的全部信息，老人去世的时间信息、疾病种类等在有些子女的命局中有明显体现，但在个别的子女命造中却不能清晰体现，所谓信息同步也是相对的，要以科学求实的态度对待四柱理论，命理能干什么。能评断到什么程度，不可虚张声势、无限夸大、哗众取宠、别有用心，也具有可变性。这符合周易的简易、变易、不易的三易原则，不承认命理的不变性是无知（对命理理论与实践的不了解）。