算命是不是科学:算命是科学还是迷信？

指引后天运用而以，就算我说你会怎么样发生什么将来，你天天睡大觉，就没用，不是迷信，是科学中国公认周易

《周易》科学吗？看了下文你就懂得。《西方哲学史》里面，罗素有这样一个定义：一切可以解释的事情是科学，一切不可以解释的事情是神学，介于两者之间的是哲学。所以从罗素的角度看，科学≠哲学≠神学。《易经》是群经之首，是中国第一本哲学书。无论是后来的儒家、道家、法家等学派，其思想都起源于《易经》。《易经》讲人法地、地法天、天法道、道法自然。说明了世间万物的道理和自然的规律是相同的。太阳有起落，天有朝暮，人有生死。树有根则活，人无根基不能立事。众所周知，月亮的远近会影响地球的潮汐，星体的运动会改变地球的节气，这是我们所谓的自然规律，万物都走不开这个自然规律。我们看到很多影视作品里，古人观察星象，就是在探查自然的变化对于人们生存环境的影响。这也正是易经最深远的意义。说到哲学，就不能不提数学，数学和哲学就像好朋友一样形影不离。古希腊的哲学家，毕达哥拉斯、巴门尼德、柏拉图、亚里士多德，都是有名的数学家。我们只知道毕达哥拉斯找到了勾股定理，殊不知在清朝的《河洛精蕴》里，作者已经为勾股定理在《易经》中找到了出处。因为万事万物的发展都离不开自然的规律的影响，所以我们通过《易经》的哲学理念可以看到一个人、一件事的未来发展。其实哲学本身就是一种自然规律的总结，而科学的进步标志就是不断地证明哲学的重要性。所以爱因斯坦会说，当科学发展到尽头的时候，会发现上帝在那里等他。笃信科学的人容易犯的错误在于，将“不科学”等同于“不正确”，这个观点是不对的。科学是不断发展的，总有其边界，有时代局限性。如果在经典力学时代，如果有人宣称光速不变，会被当时的人认为不科学，但你能说这个观点不对吗?我们可以肯定的是，如果某些理论已经被科学证伪，那么我们可以说它是错的。然而这样的错误理论其实很有限。科学理论并不比科学之外的理论更正确，只是更可靠，而科学之外的理论也不一定是错的。所以《易经》千百年来对人类存在的积极影响远大于我们的争论，它到底科学不科学的问题。

是伪科学算命中国算命术的发展兴盛有着深刻的社会基础，这就是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己一生命运。“命运”包括两个含义；一是命，即生命或性命，二是运，即运气。因此，命运就是指生死寿夭、富贵贫贱的格局状况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结局特点和趋势。中国算命术是否真的那么灵?我认为，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者揉合，如果中国算命术全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国术大师南怀瑾所说：“中国算命术如果是骗人的，那么它欺骗了中国人三千多年，世上有这么高明的骗术也是值得研究的。”如果说中国算命术是一门“科学”、未来预测学，但这门“科学”还有许多唯心的成份，就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释 一样。命运，算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，算命也好，是否还有我们今天能够认识和总结的“合理内核”？答案是肯定的。有人相信成败得失完全取决于命运，那么个人可以不必勤奋努力，只有静候吉福光临了。我奉劝各位：再好的肥田，也须勤劳耕耘，否则势必杂草丛生。过去，我们可以堂而皇之地把“迷信”行为归源于人们的愚昧无知，归源于统治者的愚民和欺骗。但是越来越多的事实面前，这种说法似乎已经是不攻自破了，从更深的层次来观察，人类生活在一个特定的自然和社会环境之中，每一代人，每一个人都生活在一个特定的自然环境和社会环境之中，他们必定有无法掌握自己命运的时刻，也有自己的知识、理智无能为力做出正确的判断的棘手之事，每到这各种时刻，个人的自由意志往往无济于事，人们便不得不归结于一种不可捉摸的命运！当人类的智慧不足或毫无用场的时候，人们行事也就丧失了所谓的理智标准，他们便只能借助于某一种偶然的东西去作为自己是与否、行与止的指南，各种精致的或简单的占卜之类的东西便成为最好的决定工具，所以占卜的行为存在，如果作为一种文化的和社会学的现象去思考，它的主要作用或深刻意义，并不在于卜筮的结果的准确与否，而在于卜筮的行为本身，即它所具有的文化咨询功能。当你彷徨歧路无所适从的时候，当你在苦苦的思虑犹豫不决的时候，你偶尔会依靠卜筮的力量在增强自己的信心，你会获得鼓励，形成对某件棘手事件的判断和决定，决断是否正确我们暂不考虑，关键是由此而改变了犹豫不决的状态，摆脱了那种难下决心的焦虑和痛苦，因此，只要人类的知识、理智和智慧对现实问题还存有局限性的话，占卜行为就有其存在的土壤与市场，古代卜筮完毕，往往要追踪休咎之验，官方卜筮要记录存档。可见卜筮之事自古就是认真而严肃的。在实际的卜筮活动中，人类自己的心灵深处，也不完全视卜筮为神灵的启示，试想一下，如果千百年来，那些卜筮者都在一味地迷信鬼神，都在毫无根据的信口开河，胡说八道，那么何以会拥有那么多热心的信徒，事实上，许多高明的占卜者，对事物的预料往往带有相当高的准确率，当我们把占卜活动作为封建迷信的时候，我们却常常对它的准确性感到困惑莫解，做不出合理的解释。对于算命，宁可信其有不可信其无，因为本人曾经见过一些用科学无法解释的事情，但经过算命先生的点解而得到解决，不管是凑巧还是事实，只能说：大千世界无奇不有！宁可信其有不可信其无。关于算命首先，算命有其“合理的内核”。只要能算准一件复杂的事情，就说明“算命”有道理。例如，在1994世界杯决赛，我给巴西和意大利算命，结论是：1. 这场比赛不好看2. 正常赛时：零比零3. 加时赛时：零比零4. 互踢点球决胜负5. 巴西3：2胜意大利，（实际是4：3）这样复杂的结论，是不可能“蒙出来的”。用周易的办法算出来，就说明：周易有其“合理的内核”

易经算命是一种科学，这是学易人深刻的体会。为什么说是一种科学呢？这要从古人的一次次的实践经验的积累说起。古代人们用各种方法占卜人们共同的未来，一代代地这样不断地增加这些很灵验的占卜方法并用文字把它记录下来。这样就形成了一种固定的模式，也就是《易经》。《易经》是当时人们对付自然的一种预测方法，很灵验并且很实用。到了周文王时代，周文王在研究易经中先天八卦对付自然的基础上，发展成了后来的《周易》中的后天八卦，后天八卦中系统地、逻辑地归纳了前人的创造思想，并将这种伟大的哲学思想深植于后天八卦和六十四卦精准的占卜过程之中便形成了完整地《周易》预测功能和哲学思想并存的哲学巨著。从而也将汉文字等等其他的一切文化在他的周围逐步地、一代代地定格下来（这些很复杂的，在这里就不一一地赘述了）。后来孔子见到它的重要性和实用性，也便把它很重视地将文王的周易研究并整理保存下来。到了宋代，古代最著名的哲学家朱熹，做了一次详细地、非常正统地解释和记录，也就是现在的《周易本意》，在这个基础上，人们一代代地这样传承着。为什么她有那么大的活力和生命力呢？那就是她的以人为本的中和的随社会变迁而变迁的（其中的五行的功能能够随社会的变迁而变迁）思想，将中华民族凝结在一起，将历代文人的思想统一到一起。 关于本书的占卜功能，也是其它占卜方法无可比拟的。唯物主义说得好：实践是检验真理的唯一标准。当他对于未来的的占卜结果那样准确的时候，不由人们不叹服先哲们的伟大创造。当然，他无法算出人的一生，可他可以根据你所处环境的思想状态用逻辑方法推断出你的未来。这也就是周易的规律所在。 当然，这种说法一有些简单，一些更玄妙的东西也能够算出来的话，也是现代幼稚的科学暂时所无法理解和探知的。也许这就是天机吧。 以上是本人的理解和见解，望楼主参考！

这个是有得道的人 编写一套程序 后人根据这个推算就可以了 他必然是准的

命理学属於 统计学里 累积了许多千年的 案列 然後经不同的人整理後而成为自己的独门派别通常人总是在不顺心或不确定感的时候 求助於算命 因为可以快速的达到一种 心里的慰藉 意志坚定的人 就不会相信宿命论的

指引后天运用而以，就算我说你会怎么样发生什么将来，就没用，不是迷信。

《周易》科学吗？《西方哲学史》里面，罗素有这样一个定义：一切可以解释的事情是科学，一切不可以解释的事情是神学，介于两者之间的是哲学。所以从罗素的角度看，科学≠哲学≠神学。是中国第一本哲学书。无论是后来的儒家、道家、法家等学派，其思想都起源于《易经》。《易经》讲人法地、地法天、天法道、道法自然。说明了世间万物的道理和自然的规律是相同的。月亮的远近会影响地球的潮汐，星体的运动会改变地球的节气，这是我们所谓的自然规律，万物都走不开这个自然规律。就是在探查自然的变化对于人们生存环境的影响。这也正是易经最深远的意义。说到哲学，就不能不提数学，数学和哲学就像好朋友一样形影不离。古希腊的哲学家，毕达哥拉斯、巴门尼德、柏拉图、亚里士多德，我们只知道毕达哥拉斯找到了勾股定理，殊不知在清朝的《河洛精蕴》里，作者已经为勾股定理在《易经》中找到了出处。因为万事万物的发展都离不开自然的规律的影响，所以我们通过《易经》的哲学理念可以看到一个人、一件事的未来发展。其实哲学本身就是一种自然规律的总结，而科学的进步标志就是不断地证明哲学的重要性。所以爱因斯坦会说，当科学发展到尽头的时候，会发现上帝在那里等他。笃信科学的人容易犯的错误在于，不科学”这个观点是不对的，科学是不断发展的。如果在经典力学时代。会被当时的人认为不科学。

易经算命是一种科学，这是学易人深刻的体会。为什么说是一种科学呢？这要从古人的一次次的实践经验的积累说起。古代人们用各种方法占卜人们共同的未来，一代代地这样不断地增加这些很灵验的占卜方法并用文字把它记录下来。《易经》是当时人们对付自然的一种预测方法，周文王在研究易经中先天八卦对付自然的基础上，发展成了后来的《周易》中的后天八卦，后天八卦中系统地、逻辑地归纳了前人的创造思想，并将这种伟大的哲学思想深植于后天八卦和六十四卦精准的占卜过程之中便形成了完整地《周易》预测功能和哲学思想并存的哲学巨著。从而也将汉文字等等其他的一切文化在他的周围逐步地、一代代地定格下来（这些很复杂的，后来孔子见到它的重要性和实用性，也便把它很重视地将文王的周易研究并整理保存下来。古代最著名的哲学家朱熹，做了一次详细地、非常正统地解释和记录，也就是现在的《周易本意》，那就是她的以人为本的中和的随社会变迁而变迁的（其中的五行的功能能够随社会的变迁而变迁）思想，将历代文人的思想统一到一起。关于本书的占卜功能。

易经算命是一种科学，这是学易人深刻的体会。为什么说是一种科学呢？这要从古人的一次次的实践经验的积累说起。古代人们用各种方法占卜人们共同的未来，一代代地这样不断地增加这些很灵验的占卜方法并用文字把它记录下来。这样就形成了一种固定的模式，也就是《易经》。《易经》是当时人们对付自然的一种预测方法，很灵验并且很实用。到了周文王时代，周文王在研究易经中先天八卦对付自然的基础上，发展成了后来的《周易》中的后天八卦，后天八卦中系统地、逻辑地归纳了前人的创造思想，并将这种伟大的哲学思想深植于后天八卦和六十四卦精准的占卜过程之中便形成了完整地《周易》预测功能和哲学思想并存的哲学巨著。从而也将汉文字等等其他的一切文化在他的周围逐步地、一代代地定格下来（这些很复杂的，在这里就不一一地赘述了）。后来孔子见到它的重要性和实用性，也便把它很重视地将文王的周易研究并整理保存下来。到了宋代，古代最著名的哲学家朱熹，做了一次详细地、非常正统地解释和记录，也就是现在的《周易本意》，在这个基础上，人们一代代地这样传承着。为什么她有那么大的活力和生命力呢？那就是她的以人为本的中和的随社会变迁而变迁的（其中的五行的功能能够随社会的变迁而变迁）思想，将中华民族凝结在一起，将历代文人的思想统一到一起。 关于本书的占卜功能，也是其它占卜方法无可比拟的。唯物主义说得好：实践是检验真理的唯一标准。当他对于未来的的占卜结果那样准确的时候，不由人们不叹服先哲们的伟大创造。当然，他无法算出人的一生，可他可以根据你所处环境的思想状态用逻辑方法推断出你的未来。这也就是周易的规律所在。 当然，这种说法一有些简单，一些更玄妙的东西也能够算出来的话，也是现代幼稚的科学暂时所无法理解和探知的。也许这就是天机吧。 以上是本人的理解和见解，望楼主参考！

这个是有得道的人 编写一套程序 后人根据这个推算就可以了 他必然是准的

命理学属於 统计学里 累积了许多千年的 案列 然後经不同的人整理後而成为自己的独门派别通常人总是在不顺心或不确定感的时候 求助於算命 因为可以快速的达到一种 心里的慰藉 意志坚定的人 就不会相信宿命论的