临安算命奶奶:临安人说阿婆是什么意思

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董世鸣大师，市区有他的店

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阿婆我们一般是指奶奶。也有一些人叫婆婆也是叫阿婆。

是姑姑的意思，那两个翻译成奶奶的爷爷的，请问你们是哪儿人，搞什么西瓜，误人子弟

中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有4千多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。>>> ，中国历代元旦的日期并不一致夏朝用孟春的元月为正月，商朝用腊月（十二月）为正月，秦始皇统一六国后以十月为正月，汉朝初期沿用秦历。汉武帝刘彻感到历纪太乱，就命令大臣公孙卿和司马迁造“太阳历”，规定以农历正月为一岁之首，以正月初一为一年的第一天，就是元旦。此后中国一直沿用夏历（阴历，又称农历）纪年，直到清朝未年，长达2080年。 1912年孙中山在南京就任中华民国临时大总统时，宣布中国改用世界通用公历，也叫阳历、新历。并决定以公元1912年1月1日为民国元年1月1日。一月一日叫新年，但不称元旦。 1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定在建立中华人民共和国的，采用世界通用的公元纪年。为了区分阳历和阴历两个“年”，又因一年24节气的“立春”恰在农历年的前后，故把阳历一月一日称为“元旦”，农历正月初一正式改称“春节”。 地球绕太阳一周，历法上叫一年，循环往复，永无止境。，人们根据春、夏、秋、冬四季节气的不同，就以夏历正月初一为一年的岁首。每年农历十二月三十日（小月二十九）半夜子时（十二点）过后，春节就算正式来到了。 临近春节，人们采办年货，除夕时，全家团聚在一起吃年夜饭。贴年画、春联；迎接新的一年来临。 随着新中国的建立，春节庆祝活动更为丰富多彩。不仅保留了过去民间习俗，剔除了一些带有封建迷信的活动，而且增加了不少新的内容。使春节具有新的时代气息。1949年12月23日，中华人民共和国人民政府规定每年春节放假三天。 中国是个多民族的国家，各民族过新年的形式各有不同。汉族、满族和朝鲜族过春节的风俗习惯差不多，全家团圆，人们吃年糕、水饺以及各种丰盛的饭菜、张灯结彩，燃放鞭炮，并互相祝福。春节期间的庆祝活动极为丰富多样，有舞狮、耍龙的，也有踩高跷、跑旱船的。在有些地区人们沿袭过去祭祖敬神活动，祈求新的一年风调雨顺，平安、丰收。古代的蒙古族，把春节叫做“白节”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是过藏历年。回族、维吾尔族、哈萨克族等，是过“古尔邦节”。春节也是苗族、僮族、瑶族等的盛大节日。 参考资料http://news.xinhua./ziliao/2003-01/18/content_695306.htm 春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称"过年"。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，而之前则是年三十了。呵呵，大抵与平安夜是一个级别。 传统的春节应该怎样过？ 腊月25接玉皇赶乱岁照田蚕 接玉皇 旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为"接玉皇"。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。 赶乱岁 送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为"赶乱岁"。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精今日焦点 力操办大事的人来说，这是一个好时机。，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。 照田蚕 也叫"烧田蚕"、"照田蚕"、"烧田财"，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。 千灯节 是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称"明干卓拉"，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做"明干卓拉"去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。 腊月29小除夕过赶年 小除夕 除夕前一日，叫"小除夕"，家置酒宴，人们往来拜访叫"别岁"。焚香于户外，叫"天香"，通常要三天。 腊月31除夕贴门神贴春联放爆竹 除夕 除夕是指每年农历腊月的一天的晚上，它与春节（正月初一）首尾相连。"除夕"中的"除"字是"去；易；交替"的意思，除夕的意思是"月穷岁尽"，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。 周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行"大傩"的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为"逐除"，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。 贴门神 我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类第一类是"大门门神"，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是"街门门神"，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是"屋门门神"，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴"麒麟送子"像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。 贴春联 春联亦名"门对"、"春帖"，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴"宜春"二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。 贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千 这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于"门神"。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是"小挂千"，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。 置天地桌 这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如"百分"，它是一本木刻版的神像画册；"天地三界十八佛诸神"，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码；福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。 守岁 我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名"熬年"。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。 放爆竹 当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时刻，有的地方还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗 爆竹声中一岁除， 春风送暖人屠苏。 千门万户瞳瞳日。 总把新桃换旧符。 描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到才算心诚。 吃年夜饭 孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。 吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；"鱼"和"余"谐音，是象征"吉庆有余"，也喻示"年年有余"。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如"烈火烹油"。多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。 年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替"更岁交子"的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着"新年大发财，元宝滚进来"之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种"祛寒娇耳汤"给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的"娇耳"，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。 给压岁钱 压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷"压岁钱，压岁钱！"老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。 有童谣云 三星在南，家家拜年； 小辈儿的磕头，老辈儿的给钱。 要钱没有，扭脸儿就走。 接神 接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有的到"子正"之时，即午夜零点开始接神，有的则在"子正"之后方接。祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好"宪书"，然后带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的"宪书"上指示"财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等"。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。 踩祟 接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为"踩岁"，亦叫"踩祟"。由于"碎"与"祟"同音，取新春开始驱除邪祟的意思。 祭祖 古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。 南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。除夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。 送财神 旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着"送财神爷的来啦！"这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，总免不了要说些吉利话。例如"金银财宝滚进来"啦！"左边有对金狮子，右边有对金凤凰"啦！等等之类的口彩。还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起"左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。"一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。 饮屠苏酒 屠苏酒是一种药酒。在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。制作屠苏酒的方法是用大黄一钱，桔梗，川椒各一钱五分，桂心一钱八分，茱萸一钱二分，防风一两，以绛囊盛之悬于井中，至元日寅时取起，以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道"年年饮屠苏，不觉年来七十余。"说的就是这种风俗。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。 隔年饭 在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作"隔年饭"，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫"二米子饭"，是为了有黄有白，这叫作"有金有银，金银满盆"的"金银饭"。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果，都是想讨个吉利的口彩吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。 正月初一拜年占岁贴画鸡 正月初一 春节俗称"过年"，原名"元旦"，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说"正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。""元"的本意为"头"，后引申为"开始"，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为"三元"；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称"三朝"；又因为它是第一个朔日，所以又称"元朔"。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。 中国是个古老的多民族国家。不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦，即改为"正朔"，改正月初一的时间。颛顼帝和夏代都以孟春正月为元，即使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦；商代使用殷历，殷历建丑，以农历十二月初一为元旦；周代使用周历，周历建成子，以农历十一月初一为元旦；秦代使用秦历，秦历建亥，以农历初一为元旦；西汉前期仍然使用秦历，汉武帝太初元年（公元104年）改用司马迁、洛下闳创制的太初历，又重新使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷历，唐武后和肃宗时改用建子的周历外，各朝代均使用夏历至清朝末年。 辛亥革命推翻帝制，孙中山从上海到南京就职前一天，南京参议院决定改用阳历，并以中华民国纪年。但阴历相沿已久，且有利于安排农事，，民间仍偏重阴历。 开门炮仗 春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做"开门炮仗"。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为"满堂红"。这时满街瑞气，喜气洋洋。 拜年 春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。 民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类 一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。 二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。 三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。 四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说"恭禧发财"、"一顺百顺"，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。 古时有拜年和贺年之分拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为"团拜"。 拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。 古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为"飞帖"，各家门前贴一红纸袋，上写"接福"两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节"是月也，片子飞，空车走。"成为时尚。大户人家特设"门簿"，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟"亲到者"四人一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。 上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说"宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往"。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述"不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚"。这里所言的"名刺"和"名谒"即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。 大约从清朝时候起，拜年又添"团拜"的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说"京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情"，"每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢"。 随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。 但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之"忌门"。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫"拜夜节"，初十以后叫"拜灯节"，所以有"有心拜年，寒食未迟"的笑话。 如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之"拜晚年" 占岁 旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日伟人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。 贴画鸡 古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为"五德之禽"。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。 聚财 俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把"扫帚星"引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。 正月初二祭财神 祭财神 北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称"元宝汤"。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用"五大供"，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。关于财神是谁说法不统一，主要有以下几种 赵公明，因张天师曾命其守玄坛，故又名赵玄坛。此人来源于《封神演义》，姜子牙封他为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"。赵明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗称赵公元师。此说来源于《三教搜神大全》，圣号全称为"总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元师"。 比干殷纣王的叔父，因忠耿正直，被挖心。因其"无心"，故不偏倚，后世人奉为财神

冬至，俗称"冬节"，在古代是很隆重的节日。在二十四节气中，冬至也最受重视。冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。 冬至起源于中国人的阴、阳观念。阴、阳象征生命的平衡与协调，中国人相信冬至来临之时，正是“阴”的黑暗力量与阴寒本性最强烈的时候，与此，亦是极为重要的关键时刻，只因“阳”的光明与温暖将会逐渐取缔“阴”的极寒本性。，冬至是一个协调及和谐的欢乐时刻。古人认为到了冬至，虽然还处在寒冷的季节，但春天已经不远了。这时外出的人都要回家过冬节，表示年终有所归宿。闽台民间认为每年冬至是全家人团聚的节日，因为这一天要祭拜祖先，如果外出不回家，就是不认祖宗的人。 冬至的日期，每年都在阳历的十二月二十二日或二十三日；阴历的日期则不太一定，但大抵不超过阴历的十一月。在《尚书》“尧典”中称冬至为“日短”，因为这一天太阳直射南回归线，所以北半球白天最短，黑夜最长。过了冬至后，日光照射北移，白天愈来愈长，黑夜愈来愈短。古人说“冬至一阳生”，指的就是阴气到冬至时盛极而衰 。相反的，阳气则从此开始萌芽。 【冬至民间习俗】殷周时期，规定冬至前一天为岁终之日，冬至节实质上相当于今天的春节。后来实施夏历。但冬至一直排在24个节气的首位，有“冬至大如年”的说法，称之为“亚岁”。从汉代以来，都要庆贺仪式，高峰时期朝廷休假三天，君不听政；民间歇三天，欢度节日。其热闹程度不亚于过年。 冬至这一天是一年中最长的一夜，许多人家利用这一夜，用糯米粉做"冬至圆"，为了区别于后来的春节前夕的"辞岁"，冬节的前一日叫做"添岁"或"亚岁"，表示"年"还没过完，但大家都已经长了一岁。 国各地的风俗民情虽各有差别，但大致是相同的。作冬至圆时，经常应孩子们的要求捏一些小动物，小猫、小狗、小兔子、小老虎等等。孩子们每到此时都很高兴。吃冬至圆以前，在门窗桌柜床灯的后面，都要分别粘一个冬至圆，称为"耗晌"，要等到"送灶"以后才能烤食。如果这时家里有孕妇的话，冬至圆发了，就会生男，否则就会生女。吃冬至圆时入口必须成双成对，以求吉利。吃到只剩两粒，已婚的人将会万事如意，剩下一颗，单身未婚者将会凡事顺利。还有些家庭在傍晚，用应时的果品、三牲拜神祭祖。也有在这一天"晒冬米"的，就是把白米用水洗过，在这天的阳光下曝晒后收藏起来，留给日后有病的人煮粥吃。 现在的冬至节，仍然保留着许多历史的遗迹。从冬至之日起，即进入了数九寒天。民间保留有涂画“九九消寒图”的习俗，形式多种多样。“九九消寒图”有三种图式，分别为文字、圆圈、梅花三种。各家具体采用什么形式，往往根据主人的爱好和文化素质而定。民间还留有九九消寒图民谚“下点天阴上点晴，左风右雾雪中心；图中点得墨黑黑，门外已是草茵茵。 冬至节，民间习惯赠鞋，其源甚古。《中华古今注》话“汉有绣鸳鸯履，昭帝令冬至日上舅姑。”曹植《冬至献袜履表》亦有“亚岁迎祥，履长纲庆”的句子。后来，赠鞋于舅姑的习俗，逐渐变成了舅姑赠鞋帽于甥侄了。主要体现在孩童身上。过去的手工刺绣，送给男子的礼物，帽子多做成虎形、狗形，鞋上刺绣的也是猛兽；送给女孩子的礼物，帽子多做成凤形，鞋上刺绣多为花鸟。现在则多数是从集购，形式紧跟着时代的潮流。每逢节日，大人们总喜欢抱着小孩串门子，夸耀舅姑赠送的鞋帽。 冬至节，晋北地区的男孩子习惯玩打岗游戏。各持一块手掌大的方形石片，一方立起，另一方按规定的成套动作，依次序掷击瞄打。打倒对方所立的岗时，继续往下进行；失败后即与对立交换掷打，先完成全部程序者为赢。女孩子们则习惯踢毽子，形式也是各种各样。大人们往往也要凑热闹参加玩耍。 冬至节，旧俗也要由学董牵头，宴请教书先生。先生要带领学生拜孔子牌位。然后由学董带领学生拜先生。山西民间有“冬至节教书的”谚语，说的就是这种尊师风俗。至今民间仍有冬至节请教师吃饭的习俗。晋西北习惯用炖羊肉招待教师，其情盛浓。 过去为人佣工打活的，习惯在冬至节与东家结算工钱，准备回家。东家按传统要设宴招待伙计，并相互商议下一年的事宜。今天，一些农村个体户还保留此俗，在冬至节设宴共饮。 【冬至饮食习俗】冬至是 国二十四节气之一，俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等，是中华民族的传统节日。冬至习俗源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。正因如此，使冬至食文化丰富多彩，诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等不下数十种。经过数千年发展，又形成了独特的节令食文化。 冬至节，大部分地区习惯吃饺子，山区传统是吃糕，晋南地区兴盛熬油菜根米汤喝。也有的地方是吃馄饨，有“冬至馄饨夏至面”的说法。 吃馄饨 国许多地方有冬至吃馄饨的风俗。据《燕京岁时记》载“冬至馄饨夏至面。”，冬至这天，京师人家多食馄饨。南宋时，当时临安（今杭州）也有每逢冬至这一天吃馄饨的风俗。宋朝人周密说，临安人在冬至吃馄饨是为了祭祀祖先。只是到了南宋， 国才开始盛行冬至食馄饨祭祖的风俗。 吃汤圆 古人有诗云“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天。”冬至吃汤圆，是 国的传统习俗，在江南尤为盛行，民间便有“吃了汤圆大一岁”之说。汤圆也称汤团，冬至吃汤团又叫“冬至团”；汤圆可以用来祭祖，也可用于互赠亲朋。旧时上海人最讲究吃汤圆，他们在家宴上尝新酿的甜白酒、花糕和糯米粉圆子，然后用肉块垒于盘中祭祖。 吃“捏冻耳朵” “捏冻耳朵”是冬至河南人吃饺子的俗称。相传南阳医圣张仲景曾在长沙为官，他告老还乡那时适是大雪纷飞的冬天，寒风刺骨。他看见南阳白河两岸的乡亲衣不遮体，有不少人的耳朵被冻烂了，心里非常难过，就叫其在南阳关东搭起医棚，用羊肉、辣椒和一些驱寒药材放置锅里煮熟，捞出来剁碎，用面皮包成像耳朵的样子，再放下锅里煮熟，做成一种叫“驱寒矫耳汤”的药物施舍给百姓吃。服食后，乡亲们的耳朵都治好了。后来，每逢冬至人们便模仿做着吃，是故形成“捏冻耳朵”此种习俗。 吃年糕 从清末民初直到现在杭州人在冬至都喜吃年糕。在每逢冬至做三餐不同风味的年糕，早上吃的是芝麻粉拌白糖的年糕，中午是油墩儿菜、冬笋、肉丝炒年糕，晚餐是雪里蕻、肉丝、笋丝汤年糕。冬至吃年糕，年年长高，图个吉利。 吃荞麦面 浙江等地每逢冬至这天，全家男女老少都要集齐，嫁出去的女儿也要赶回婆家。家家户户要做荞麦面吃。习俗认为，冬至吃了荞麦，可以清除肠胃中的猪毛、鸡毛。 吃赤豆糯米饭 在江南水乡，有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。相传，有一位叫共工氏的人，他的儿子不成才，作恶多端，死于冬至这一天，死后变成疫鬼，继续残害百姓。，这个疫鬼最怕赤豆，于是，人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，用以驱避疫鬼，防灾祛病 吃菜包 菜包则是用糯米磨成粉和熟烂的鼠曲蓬篙等物，揉合做成栖，做成半月形，里面包笋丝、豆干、菜脯等，是自古以来祭冬的祭物，古人叫做环饼(晋代时叫做寒具)。冬至的清早，家庭主妇必须早起“浮圆仔”(用糖水煮汤圆)、“炊菜包”(蒸菜包)并准备祭拜神明、祖先，并且享用“冬至圆”，吃了“冬至圆”，带有象征团圆及添岁之意；在从前，祭拜之后还以“冬至圆”粘在门户、器具上，称为“饷耗” 北方还有不少地方，在冬至这一天有吃狗肉和羊肉的习俗，因为冬至过后天气进入最冷的时期，中医认为羊肉狗肉都有壮阳补体有功效，民间至今有冬至有进补的习俗。 在 国还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，用糯米粉捏成鸡、鸭、龟、猪、牛、羊等象征吉祥中意福禄寿的动物，然后用蒸笼分层蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后约定之早日，集到祖祠中照长幼之序，一一祭拜祖先，俗称“祭祖”。祭典之后，还会大摆宴席，招待前来祭祖的宗亲们。大家开怀畅饮，相互联络久别生疏的感情，称之为“食祖。”冬至节 祖先，在一直世代相传，以示不忘自己的“根”。 【冬至节传说】 传说之一 过去老有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，在冬至这天家家户户吃馄饨。 传说之二 冬至吃狗肉的习俗据说是从汉代开始的。相传，汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙煮的狗肉，觉得味道特别鲜美，赞不绝口。从此在民间形成了冬至吃狗肉的习俗。现在的人们纷纷在冬至这一天，吃狗肉、羊肉以及各种滋补食品，以求来年有一个好兆头。 传说之三 在江南水乡，有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。相传，有一位叫共工氏的人，他的儿子不成才，作恶多端，死于冬至这一天，死后变成疫鬼，继续残害百姓。，这个疫鬼最怕赤豆，于是，人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，用以驱避疫鬼，防灾祛病。3D美女大乱斗II.(P).mp4大小.52M|所需财富值5 已经过百度安全检测,放心下载点击下载下载量:0

元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。 汉明帝永平年间（公元58——75），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。 元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685——762）时的开元盛世，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。 以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。 到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。 “猜灯谜”又叫“打灯谜”是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。 唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。 历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。，还要吃些应节食物南北朝时代元宵节吃伴和肉与动物油熬煮的豆粥或米粥，唐代吃一种叫“面茧”的面食和焦饣追(即烤饼)，到宋代有盐豉汤和绿豆粉做的科斗羹，并出现了“圆子”，此后元宵节南北方均以吃元宵为习。 元宵灯节期间，是男女青年与情人相会的时机，所以元宵节又成了中国的“情人节”。 传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节，在城市元宵喧闹尤为热烈，它体现了中国民众特有的狂欢精神。传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解，人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。 吃元宵 正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。 观灯 汉明帝永平年间（公元58--75），因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院"燃灯表佛"。此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。 元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685--762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮除夕是指每年农历腊月的一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年的一个晚上。观。腊月三十——除夕贴门神 贴春联 守岁 吃年夜饭 压岁钱 祭祖 送财神 除夕 除夕是指每年农历腊月的一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。 周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。 贴门神绿地流云门神（左）绿地流云门神（右） 我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。 贴春联春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。 贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千 这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。置天地桌 这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如"百分"，它是一本木刻版的神像画册；"天地三界十八佛诸神"，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。守岁 我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。 放爆竹 当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗 爆竹声中一岁除， 春风送暖人屠苏。 千门万户瞳瞳日。 总把新桃换旧符。 描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到才算心诚。 吃年夜饭 孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。 吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。 年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。 给压岁钱 压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。 有童谣云 三星在南，家家拜年；

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中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传统节日，对未来寄托新的希望的佳节。中国人民过春节已有4千多年的历史，祭拜天地。人们就把这一天当作岁首，据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。中国历代元旦的日期并不一致夏朝用孟春的元月为正月，商朝用腊月（十二月）为正月，秦始皇统一六国后以十月为正月，汉朝初期沿用秦历。汉武帝刘彻感到历纪太乱，就命令大臣公孙卿和司马迁造“规定以农历正月为一岁之首，此后中国一直沿用夏历（阴历。又称农历）纪年，1912年孙中山在南京就任中华民国临时大总统时。宣布中国改用世界通用公历，也叫阳历、新历，并决定以公元1912年1月1日为民国元年1月1日。一月一日叫新年。但不称元旦，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定在建立中华人民共和国的，采用世界通用的公元纪年，为了区分阳历和阴历两个。立春，恰在农历年的前后“故把阳历一月一日称为”元旦，农历正月初一正式改称“春节”人们根据春、夏、秋、冬四季节气的不同，就以夏历正月初一为一年的岁首，每年农历十二月三十日（小月二十九）半夜子时（十二点）过后。春节就算正式来到了，临近春节，除夕时，全家团聚在一起吃年夜饭。贴年画、春联，迎接新的一年来临，春节庆祝活动更为丰富多彩。不仅保留了过去民间习俗；剔除了一些带有封建迷信的活动。使春节具有新的时代气息。中华人民共和国人民政府规定每年春节放假三天，各民族过新年的形式各有不同。汉族、满族和朝鲜族过春节的风俗习惯差不多，人们吃年糕、水饺以及各种丰盛的饭菜、张灯结彩，燃放鞭炮。春节期间的庆祝活动极为丰富多样，有舞狮、耍龙的，也有踩高跷、跑旱船的，在有些地区人们沿袭过去祭祖敬神活动。祈求新的一年风调雨顺，把春节叫做，白节，正月叫白月。是吉祥如意的意思，藏族是过藏历年“古尔邦节，春节也是苗族、僮族、瑶族等的盛大节日。是农历正月初一”又叫阴历年。俗称"。过年"这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日:春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等;俗称年初一;而之前则是年三十了。大抵与平安夜是一个级别，传统的春节应该怎样过。接玉皇赶乱岁照田蚕 接玉皇 旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福。降福来年，赶乱岁 送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖;百无禁忌;民间多嫁娶。被称为"，赶乱岁"，乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段，岁末年终。力操办大事的人来说，人们根据现实生活需要;发明了这一特殊的时间民俗。在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的，照田蚕"，是流行于江南一带的民间祈年习俗。它与春节（正月初一）首尾相连。"除夕"中的"字是"交替"除夕的意思是"月穷岁尽"有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年的一个晚上，故此期间的活动都围绕着除旧部新。消灾祈福为中心，皇宫里要举行"，大傩"的仪式;击鼓驱逐疫疠之鬼，称为"，逐除"后又称除夕的前一天为小除;即小年夜，除夕为大除，即大年夜；贴门神 我国各地过年都有贴门神的风俗，最初的门神是刻桃木为人形。后来是画成门神人像张贴于门，传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，大小恶鬼不敢入门为害，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的。还有画关羽、张飞像为门神的，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类，大门门神"多贴在车门或整间大门上;街门门神"，多贴小街门上。高约二尺;宽约一尺;这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神，屋门门神"，较街门门神稍小有限，但也有黑白二神是坐像的;屋门最多是贴"麒麟送子"，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，这种门神;本应贴在新结婚的屋门上;后来也就作普通街门的新年点缀品了，春帖"，因在春节时张贴;故名;春联的一个源头是桃符;最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪;后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字，春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴"。宜春"。后渐发展为春联，春联真正普及始于明代。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载;有一年朱元璋准备过年时;下令每家门上都要贴一幅春联，原来春联题写在桃木板上，桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色。第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千 这些都具有祈福、装点居所的民俗功能，年画是我国的一种古老的民间艺术。他反映了人民大众的风俗和信仰，年画，也和春联一样。起源于"。门神"，春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里;进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望;因明太祖朱元璋提倡春节贴春联。年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地。形成了我国年画的三大流派，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来，这是年画的一种新形式，这种合二而一的年画以后发展成挂历，就是用吉祥语镌于红纸之上。粘之门前。与桃符相辉映。为佛前所挂。挂千民户多用它，其黄纸长三寸，红纸长寸余，最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，置天地桌 这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌;一般无大佛堂之家特别重视天地桌;因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次。这桌主要是为接神使用，天地桌的内容与常年佛堂有所不同。除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的。百分"，它是一本木刻版的神像画册，"。又有对来临的新年寄以美好希望之意。新年钟声敲响，爆竹声震响天宇。岁之元、月之元、时之元"有的地方还在庭院里垒"旺火"以示旺气通天，在熊熊燃烧的旺火周围。孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，屋内是通明的灯火，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮，历代的诗人墨客总是以最美好的诗句。赞颂新年的来临，爆竹声中一岁除春风送暖人屠苏，描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义。他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利放爆竹要殿后，炮仗要响到才算心诚，吃年夜饭 孩子们在玩耍放爆竹的时候。也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来，这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"，劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声;再夹杂着处处的说笑声，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章，吃年夜饭。是春节家家户户最热闹愉快的时候，大年夜．丰盛的年菜摆满一桌。阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻，人们既是享受满桌的佳肴盛馔。也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一是火锅．一是鱼，火锅沸煮。温馨撩人，鱼"和"谐音;是象征"，吉庆有余"也喻示"年年有余"，还有萝卜俗称菜头;祝愿有好彩头;龙虾、爆鱼等煎炸食物。预祝家运兴旺如"，烈火烹油"；多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜;即使不会喝酒的。年夜饭的名堂很多，有饺子、馄饨、长面、元宵等，北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替"，更岁交子"，又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着"新年大发财;元宝滚进来"。有的包饺子时;还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了;吃饺子的习俗，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种"。祛寒娇耳汤"，他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的"娇耳"下锅煮熟。分给穷人吃，人们吃后;觉得浑身变暖;新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走。等大家都吃完了，由长辈发给晚辈。并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，而后伸手要红包，甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷，老人家还嫌不够热闹故作小气;把老祖宗的红包挖掘出来！大家抢掠一空;老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头，过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬。后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣，将芝麻秸从街门内铺到屋门，亦叫"，踩祟"碎"。与"祟"同音;取新春开始驱除邪祟的意思;这种礼俗很盛。祭祖形式也各异。而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜，汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜。盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意，南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重。大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，旗族人祭祖，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香。除夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵。每日早晚焚香叩头，献供新茶，祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影。上元夜撤供，拜年时也必须叩谒祖先堂，因其人敬其祖的美德，从春节子夜开财门起。就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着，送财神爷的来啦"这时屋里的主人！为了表示欢迎财神;便拿赏钱给来人，送财神的口中，总免不了要说些吉利话，金银财宝滚进来"右边有对金凤凰"等等之类的口彩;还有一种就是装扮成财神爷的模样！嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱，右边财宝满屋堆;一大堆讨吉利的话。直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，在古代习俗中。元日全家饮屠苏酒。制作屠苏酒的方法是，川椒各一钱五分，以绛囊盛之悬于井中，至元日寅时取起，以酒煎四五沸，古时饮屠苏酒，一般人饮酒，总是从年长者饮起。饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起；先饮酒以示祝贺。后饮以示挽留，宋朝文学家苏辙的《除日》诗道，年年饮屠苏说的就是这种风俗。这种别开生面的饮酒次序;在古代每每令人产生种种感慨。有的人家还要供一盆饭。要供过年，叫作"，隔年饭"，是年年有剩饭;一年到头吃不完;今年还吃昔年粮的意思，这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫"，这叫作"有金有银;金银满盆"，金银饭"不少地方在守岁时所备的糕点瓜果，都是想讨个吉利的口彩;吃枣（春来早）;吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人）;吃年糕（一年比一年高），边吃边乐，拜年占岁贴画鸡 正月初一 春节俗称"，过年"，原名"，元旦"。隋代杜台卿在《五烛宝典》中说"亦云正朝;亦云元朔;"的本意为"，头"，后引申为"，开始"。因为这一天是一年的头一天;春季的头一天;正月的头一天;所以称为"三元"月之朝;日之朝;三朝"，又因为它是第一个朔日，所以又称"，元朔"正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称;意即正月初一是年、月、日三者的开始；不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦，即改为"，正朔"改正月初一的时间;颛顼帝和夏代都以孟春正月为元；以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷历，唐武后和肃宗时改用建子的周历外，各朝代均使用夏历至清朝末年。孙中山从上海到南京就职前一天，南京参议院决定改用阳历，但阴历相沿已久，民间仍偏重阴历。先放爆竹，叫做"开门炮仗"称为"，满堂红"这时满街瑞气;是到新朋好友家和邻那里祝贺新春。旧称拜年，汉族拜年之风，唐宋之后十分盛行，东汉时称为"，刺"。故名片又称"名刺"许多人家在门口贴一个红纸袋;专收名帖;民间互访拜年的形式，大体可分4类;一是走亲戚;初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜，二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年。如与主人系平辈则只须拱手一揖而已。仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭，寒喧两句客套话就要告辞，应择日回拜，三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机。素日没有多大来往，见面彼此一抱拳说，恭禧发财"，一顺百顺"，无甚过多礼节;古时有拜年和贺年之分;拜年是向长辈叩岁;贺年是平辈相互道贺;大家聚在一起相互祝贺。称之为"拜年是中国民间的传统习俗。是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式，古时"，拜年"，一词原有的含义是为长者拜贺新年;包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容;遇有同辈亲友。也要施礼道贺，倘或坊邻亲朋太多;难以登门遍访;就使遣仆人带名片去拜年，称为"。各家门前贴一红纸袋。上写"，即为承放飞帖之用，此俗始于宋朝上层社会;清人《燕台月令》形容北京年节;片子飞;空车走;大户人家特设"。以记客人的往来和飞片;门簿的首页多虚拟"，一曰寿百龄老太爷;一曰富有余老爷;住元宝街;一曰贵无极大人，住大学士牌楼，一曰福照临老爷;住五福楼;以图吉利讨口彩至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风；上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗，宋人周辉在《清波杂志》中说；新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往"。当时士大夫交游广。若四处登门拜年，有些关系不大密切的朋友就不亲自前往而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长;上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年，明代人们以投谒代替拜年，明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述;不求见面惟通谒，世憎嫌简不嫌虚"，名刺"，名谒"。即是现今贺年卡的起源贺年卡用于联络感情和互致问候;拜年又添"团拜"。的形式;清人艺兰主在《侧帽余谭》中说;"京师于岁首;以敦乡情"，"。饮食宴会;作竟日欢"拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式则所主之物繁育，当日阴，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。贴画鸡 古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为"五德之禽"《韩诗外传》说。是勇德，有食物招呼同类；天明报晓，所以人们不但在过年时剪鸡。而且也把新年首日定为鸡日，聚财 俗传正月初一为扫帚生日。这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，扫帚星"引来;招致霉运，假使非要扫地不可。须从外头扫到里边，这一天也不能往外泼水倒垃圾。怕破财，今天许多地方还保存着一习俗。大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，备一大桶，当日不外泼，祭财神 祭财神 北方在正月初二祭财神都要举行祭财神活动，各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨。俗称"，元宝汤"祭祀的供品用鱼和羊肉;这天均大举祭祀活动。祭品要用"。

俗称"在古代是很隆重的节日，在二十四节气中。冬至也最受重视，冬至过节源于汉代。冬至起源于中国人的阴、阳观念。阴、阳象征生命的平衡与协调。中国人相信冬至来临之时，的黑暗力量与阴寒本性最强烈的时候”的光明与温暖将会逐渐取缔”的极寒本性”冬至是一个协调及和谐的欢乐时刻，古人认为到了冬至。虽然还处在寒冷的季节，但春天已经不远了，这时外出的人都要回家过冬节。表示年终有所归宿，闽台民间认为每年冬至是全家人团聚的节日。因为这一天要祭拜祖先，冬至的日期。每年都在阳历的十二月二十二日或二十三日，阴历的日期则不太一定；但大抵不超过阴历的十一月，中称冬至为”因为这一天太阳直射南回归线”所以北半球白天最短，白天愈来愈长，黑夜愈来愈短，古人说，冬至一阳生。指的就是阴气到冬至时盛极而衰阳气则从此开始萌芽”【冬至民间习俗】殷周时期，规定冬至前一天为岁终之日。冬至节实质上相当于今天的春节，后来实施夏历。但冬至一直排在24个节气的首位，都要庆贺仪式，高峰时期朝廷休假三天“欢度节日，其热闹程度不亚于过年，用糯米粉做"，冬至圆"。为了区别于后来的春节前夕的"。辞岁"，冬节的前一日叫做"，添岁"表示"年"但大家都已经长了一岁;国各地的风俗民情虽各有差别;但大致是相同的;作冬至圆时;经常应孩子们的要求捏一些小动物，小猫、小狗、小兔子、小老虎等等;孩子们每到此时都很高兴;吃冬至圆以前，在门窗桌柜床灯的后面。都要分别粘一个冬至圆，称为"。送灶"。以后才能烤食。如果这时家里有孕妇的话，否则就会生女;吃冬至圆时入口必须成双成对;吃到只剩两粒;已婚的人将会万事如意;单身未婚者将会凡事顺利，还有些家庭在傍晚，用应时的果品、三牲拜神祭祖，就是把白米用水洗过，在这天的阳光下曝晒后收藏起来，留给日后有病的人煮粥吃，现在的冬至节。从冬至之日起。即进入了数九寒天;民间保留有涂画;的习俗，分别为文字、圆圈、梅花三种。往往根据主人的爱好和文化素质而定。民间还留有九九消寒图民谚“下点天阴上点晴”图中点得墨黑黑。门外已是草茵茵“民间习惯赠鞋，《中华古今注》话，昭帝令冬至日上舅姑曹植《冬至献袜履表》亦有“赠鞋于舅姑的习俗，逐渐变成了舅姑赠鞋帽于甥侄了，主要体现在孩童身上。过去的手工刺绣送给男子的礼物“帽子多做成虎形、狗形，送给女孩子的礼物”帽子多做成凤形“形式紧跟着时代的潮流。每逢节日，大人们总喜欢抱着小孩串门子，夸耀舅姑赠送的鞋帽。晋北地区的男孩子习惯玩打岗游戏。吃馄饨 国许多地方有冬至吃馄饨的风俗。冬至馄饨夏至面“京师人家多食馄饨”南宋时，当时临安（今杭州）也有每逢冬至这一天吃馄饨的风俗，宋朝人周密说。临安人在冬至吃馄饨是为了祭祀祖先，国才开始盛行冬至食馄饨祭祖的风俗，吃汤圆 古人有诗云。家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天。冬至吃汤圆是 国的传统习俗“在江南尤为盛行，民间便有。吃了汤圆大一岁”汤圆也称汤团，冬至吃汤团又叫，冬至团“汤圆可以用来祭祖”也可用于互赠亲朋。旧时上海人最讲究吃汤圆，他们在家宴上尝新酿的甜白酒、花糕和糯米粉圆子“然后用肉块垒于盘中祭祖”是冬至河南人吃饺子的俗称，相传南阳医圣张仲景曾在长沙为官，他告老还乡那时适是大雪纷飞的冬天。寒风刺骨“他看见南阳白河两岸的乡亲衣不遮体”有不少人的耳朵被冻烂了“心里非常难过”就叫其在南阳关东搭起医棚。用羊肉、辣椒和一些驱寒药材放置锅里煮熟，捞出来剁碎，用面皮包成像耳朵的样子。再放下锅里煮熟，做成一种叫，驱寒矫耳汤，的药物施舍给百姓吃，服食后，乡亲们的耳朵都治好了，每逢冬至人们便模仿做着吃，捏冻耳朵”此种习俗。吃年糕 从清末民初直到现在杭州人在冬至都喜吃年糕，在每逢冬至做三餐不同风味的年糕。早上吃的是芝麻粉拌白糖的年糕，中午是油墩儿菜、冬笋、肉丝炒年糕，晚餐是雪里蕻、肉丝、笋丝汤年糕“冬至吃年糕”图个吉利。吃荞麦面 浙江等地每逢冬至这天，全家男女老少都要集齐，嫁出去的女儿也要赶回婆家，家家户户要做荞麦面吃。习俗认为，冬至吃了荞麦，可以清除肠胃中的猪毛、鸡毛。吃赤豆糯米饭 在江南水乡，他的儿子不成才，继续残害百姓。这个疫鬼最怕赤豆，人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，防灾祛病 吃菜包 菜包则是用糯米磨成粉和熟烂的鼠曲蓬篙等物，揉合做成栖。做成半月形，里面包笋丝、豆干、菜脯等，是自古以来祭冬的祭物，古人叫做环饼(晋代时叫做寒具)，冬至的清早，家庭主妇必须早起，浮圆仔，(用糖水煮汤圆)、，(蒸菜包)并准备祭拜神明、祖先，并且享用。吃了“带有象征团圆及添岁之意“祭拜之后还以，冬至圆“饷耗“北方还有不少地方”在冬至这一天有吃狗肉和羊肉的习俗，因为冬至过后天气进入最冷的时期；中医认为羊肉狗肉都有壮阳补体有功效，民间至今有冬至有进补的习俗“在 国还保存着冬至用九层糕祭祖的传统”用糯米粉捏成鸡、鸭、龟、猪、牛、羊等象征吉祥中意福禄寿的动物，然后用蒸笼分层蒸成“用以祭祖”以示不忘老祖宗，同姓同宗者于冬至或前后约定之早日，集到祖祠中照长幼之序，一一祭拜祖先，祭祖，祭典之后，还会大摆宴席，招待前来祭祖的宗亲们，大家开怀畅饮。相互联络久别生疏的感情，在一直世代相传”以示不忘自己的。【冬至节传说】 传说之一 过去老有，冬至馄饨夏至面。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆“百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领”百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿“呼作，馄饨，恨以食之。并求平息战乱，能过上太平日子。

随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“被后人视作正月十五祭祀天神的先声。正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。汉明帝永平年间（公元58——75），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上。人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望，元宵放灯的习俗。在唐代发展成为盛况空前的灯市，已发展成为全民性的狂欢节，唐玄宗（公元685——762）时的开元盛世。燃灯五万盏，皇帝命人做巨型的灯楼，极为壮观，以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是，宋代又在十六之后加了两日“明代则延长到由初八到十八整整十天”满族入主中原，宫廷不再办灯会。民间的灯会却仍然壮观，一直延续到今天，猜灯谜。打灯谜。是元宵节后增的一项活动“出现在宋朝”南宋时“首都临安每逢元宵节时制迷”猜谜的人众多，开始时是好事者把谜语写在纸条上。贴在五光十色的彩灯上供人猜，因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺，明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外。又增设了戏曲表演的内容，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗。有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏，还要吃些应节食物，南北朝时代元宵节吃伴和肉与动物油熬煮的豆粥或米粥，唐代吃一种叫。的面食和焦饣追(即烤饼)到宋代有盐豉汤和绿豆粉做的科斗羹，圆子”此后元宵节南北方均以吃元宵为习，元宵灯节期间，是男女青年与情人相会的时机“所以元宵节又成了中国的”情人节，传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节。在城市元宵喧闹尤为热烈，它体现了中国民众特有的狂欢精神，传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解“人们逐渐失去了共同的精神兴趣”复杂的节俗已经简化为。吃元宵，的食俗，吃元宵 正月十五吃元宵。在我国也由来已久“宋代”民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。元宵。生意人还美其名曰，元宵即"，汤圆"“以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅”用糯米粉包成圆形“可荤可素”可汤煮、油炸、蒸食“有团圆美满之意”陕西的汤圆不是包的。而是在糯米粉中"或煮司或油炸，团团圆圆。观灯 汉明帝永平年间（公元58--75），因明帝提倡佛法。适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五;僧众云集瞻仰佛舍利;是参佛的吉日良辰，汉明帝为了弘扬佛法。月穷岁尽”有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年的一个晚上，故此期间的活动都围绕着除旧部新。消灾祈福为中心，皇宫里要举行，击鼓驱逐疫疠之鬼，后又称除夕的前一天为小除”即小年夜，除夕为大除，即大年夜；贴门神绿地流云门神（左）绿地流云门神（右） 我国各地过年都有贴门神的风俗，最初的门神是刻桃木为人形。后来是画成门神人像张贴于门，传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，大小恶鬼不敢入门为害，唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的。还有画关羽、张飞像为门神的，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类，大门门神多贴在车门或整间大门上“街门门神，多贴小街门上。白左黑右，屋门门神，较街门门神稍小有限，但也有黑白二神是坐像的“屋门最多是贴”麒麟送子，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，本应贴在新结婚的屋门上”以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了，贴春联春联亦名。门对，是对联的一种。因在春节时张贴“春联的一个源头是桃符“最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪”后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字，春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴。后渐发展为春联，春联真正普及始于明代。与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载“有一年朱元璋准备过年时”下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色。第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千 这些都具有祈福、装点居所的民俗功能，年画是我国的一种古老的民间艺术。他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望，年画，也和春联一样。门神，春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里“进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望”因明太祖朱元璋提倡春节贴春联。年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地。苏州桃花坞，形成了我国年画的三大流派，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来，这是年画的一种新形式，这种合二而一的年画以后发展成挂历，就是用吉祥语镌于红纸之上。粘之门前。与桃符相辉映。为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少，其黄纸长三寸，红纸长寸余，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样。置天地桌 这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌“一般无大佛堂之家特别重视天地桌”因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次。这桌主要是为接神使用，天地桌的内容与常年佛堂有所不同。除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的。它是一本木刻版的神像画册，天地三界十八佛诸神"，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码。代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。爆竹声中一岁除，描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。放爆竹要殿后。炮仗要响到才算心诚。吃年夜饭 孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的“劈劈啪啪”再夹杂着处处的说笑声，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，火锅沸煮，还有萝卜俗称菜头“祝愿有好彩头”龙虾、爆鱼等煎炸食物。预祝家运兴旺如，多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜“年夜饭的名堂很多，有饺子、馄饨、长面、元宵等，北方人过年习惯吃饺子，又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年大发财”元宝滚进来。有的包饺子时“还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了”吃饺子的习俗，看到穷人的耳朵被冻烂了，他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“下锅煮熟。分给穷人吃，人们吃后“觉得浑身变暖”新年吃馄饨，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走。等大家都吃完了，由长辈发给晚辈。