古书有云“先将子午定山向，却把中针来较量，更加三七与二八，抖音
罗盘时钟莫与时师说短长。”内二十四山名曰正针，又名曰地盘，盖以内盘之布根于八方定位应岁月节候之常，故号为地盘。今以地盘为正针，
李居明风水罗盘子午之位乃先内盘，子午半位号曰天盘，亦曰缝针。又曰从针彼一气常从左转，而此盘之法因之故天气当先到半月然后地物始应之，故天盘之子为地盘之子前半位，应天道运行之变为加减之用者也，故云先将子午定山岗，却把中针来较量，此二句皆言审龙之用。更加二句皆言坐穴之用，盖凡来龙分水脊上是为山岗，先将内盘子午正针定之即虚危之间针路也，凡欲审龙必将罗经安放于山岗之上，子午即定便知其山岗来脉是何龙宜作何向，然其气脉有清浊纯驳之分，生克吉凶之辨非中针不足以知之，却要把天盘中针较量是非，如亥龙从北方来则气甚清，盖亥属水而天盘之亥又进地盘之亥半位，乃过於北方则亥龙之气为甚清也，如从西方来则不免带戌乾矣。又把六十甲子看何脉起祖属何五行传变。
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此古人之确论也，时师不知反以却非二字即属先将二字上说乃谓以子午正针格龙取一脉之气忌双宫之越言此地盘为龙从地下来，
李居明三元罗盘以壬子丙午之缝针定穴立向察气侯之深浅乘生旺避孤虚。如接木锹皮而不臂首之义误用此天盘为向从天上来立者，此甚误矣，有直冲之气若两盘参差则无矣，故凡审龙配向辨脉定穴俱以内盘为主取一脉之气无驳杂也，至于外盘缝针为正针之用特以审气脉搏转折之清浊纯驳文重一百二十分金以 证内盘分金加减之用，若曰龙从地下来者乃地支也，向从天上立者乃天干也，龙坐支辰穴坐干自可保平安，八干四维同一理，穴兴水共使乃取天干为轻清之气可以消煞，故用以坐穴为吉若地支则煞重观之。
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杨公云子午卯酉中房煞，甲庚丙壬中房发，寅申已亥长房灾，乾坤艮巽长房财，辰戌丑未小房殃，乙辛丁癸小房强，此乃天机四十八煞惟地支最重如作支辰坐向须知趋避之法不然误人甚矣，龙即审定则气从一脉透来穿定在穴场圆晕内，又看一百二十分金宜作何分金，金不可克坐穴，坐穴不可克龙神，顺克则吉，逆克则凶，生旺则吉，休囚则凶，旺相则吉孤虚龟甲则凶，不可不细辨之。盖一百二十分金乃重一六十甲子凡遇甲壬者为阳而孤乙癸者为阴而虚遇丙庚者阳而旺，丁辛者阴而相，戊己者为龟甲空亡，内惟旺相分金可下以乘旺相之气，若孤虚龟甲皆不可用也，更加三七兴二八，依此诀分金方可避凶趋吉得乘旺相气也，盖三七二八说者谓四少之数阴阳生长之义，四者三七为少阳，二八为少阴也，三为少阳之位，七为少阳之数，二为少阴之位，八为少阴之数，故曰四少。
假如子山午向兼癸丁三分，在内盘正针庚子庚午分金为三七加癸丁三分，
八卦风水罗盘外挨缝针乃丙子丙午分金，便是二八也，内庚俱为生旺之气，而上下孤虚龟甲俱不相侵必架线于三七二八之间，
风水罗盘网内外兼两盘皆旺方为美。兼该始为全吉。一百二十分金以加减偏正之用不使少犯差错空亡孤虚龟甲其用心亦至密矣。
