1977年，安徽阜阳汉汝阴侯墓出土了一件西汉初期的六壬式盘。到现在类似的式盘已经发现了数个。
在汉代，六壬术很盛行，这是源于阴阳五行学说的一种占卜术。什么是六壬呢？古人认为，水、火、木、金、土五行之中，以水为首,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆属水，壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为“壬七 在六十甲子中，壬有六个，即壬申、壬午、壬辰、壬實、壬子、壬戌，所以叫“六壬，以六壬为坐标系而推算天时和方位吉凶，即为六壬术。
免费学风水、相术一天通，六爻、六壬三天懂、奇门遁甲不再神秘，自学就能看八字，会预测。国内首个全部免费易学交流平台，为五洲四海的易友交流分享易学文化，揭露以易学为名的各种骗局，全部免费开放，所有资料全部免费（奇门遁甲、太乙、八字、六爻、大小六壬、紫薇斗数、梅花易数、堪舆风水、取名、相术、择日...)有缘人免费索取（心术不正者回避），更不会假借趋吉避凶、夸大其词、调风水、合婚、符咒法器、护身符等名义诈骗！
关注随时更新绝版易学古籍等各种相关资料！
六壬式盘就是当时的人们创造出来供六壬占术使用的工具.北宋的《景佑六壬神定经》释其造式“天，中作斗杓，指天罡，次作十二辰，中列二十八宿，四维局.地列十二辰，八干，五行，三十六层.天门、地户、人门、鬼路四隅讫・”六壬式盘由上下两层同轴聲成。上盘圆形象天，称作夭盘；下盘方形法地，称作地盘。天盘正中央是北斗七星，周圏有两圈篆文，内圈为十二个数字，代表一年之间的十二个月份，外圈则是二十八宿.地盘四周是三层篆文内层为八干（壬、癸、甲、乙、丙、丁、庚、
辛）四维（天、地、人、鬼），中层为十二地支，外层为二十八宿.使用时，转动天盘，以天盘与地盘对位的干支时辰判断吉凶。
汉代六壬式盘的应用范围很广。《唐六典〉卷十四概括为九个方面“一曰嫁娶，二曰生产，三曰历法，四曰屋宇，五曰禄命，六曰得宫，七曰祠祭，八曰发病，九曰殡葬”举凡一切阴阳之事，都要用到这种占盘。由于也用于判断方位的吉凶，就与风水术发生了联系。
六壬式盘中的地盘为方形盘，虽然没有磴针，不能测定方向，却分层刻画有二十四个吉凶方位。在古代风水典籍《黄帝宅经》中，有以阴阳八卦配干支，分为二十四路，作为建宅的指导原则，正是将六壬式盘应用到相宅中。书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明。书中说‘ “二十四路者，随宅大小中院分四面，作二十四路，十干（应为八干，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、異，共为二十四路是也経二十四路”即后来风水术中的“二十四山”，也就是住宅四面的二十四个方位，其表示法与司南相同。
这一特点被风水罗盘直接继承了下来，并演化为圆盘。据《九天玄女青泰海角经》记载“玄女昼以太阳出没而定方所，夜以子宿分野而定方气，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方气，后作铜盘合局二十四向，天干辅而为天盘，地支分而为地盘。”从中可以知道罗盘的最初形制，就是由天盘和地盘组成，上面主要刻有二十四向。所以大体说来，风水罗盘正是司南与六壬式盘结合的产物。
司南是由天然破石膺制成的，而天然豪石在琢制过程中，不容易找出准的极向，而且也容易因受震而失去豪性.用今天的话来说.司南的制作成本极高，但效果并不理想。随着社会生产力的不断发展，科学技术的不断进步，航海业的不断扩大和发展，制造出一种比司南更好的指向仪器不但成为必要，而且也有了可能。在经过长期的生产实践和反复多次的试验之后，人们终于发现了人工磁化的方法，从而制造出更高一级的磁性指向仪器。
北宋时期，已经可以用人工的方法制造一种新的指向仪器，这就是指南鱼。它的制作过程，有个重大的突破，就是采用豪化的方法。北宋时的曾公亮在《武经总要》中曾记載“用薄铁叶乾裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼型，置炭火中烧之，候通赤，以铁铃铃鱼首出火，以尾正对于位，水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时.置水碗于无风处平放，鱼在水面，令浮，其首常向午也这是一种人工破化的方法，它利用地球磁场使铁片磁化，即把烧红的铁片放置在子午线的方向上，红的铁片内部分子处于比较活动的状态，使铁分子顺着地球磁场方向排列，达到指北的目的。入水中，可把这种排列较快地固定下来，而鱼尾略向下倾斜可増大磁化程度，对指南针的应用和发展起了巨大的作用。
