风水方言:竟然离不开老家，那就重振旗鼓 。好好

竟然离不开老家，那就重振旗鼓 。好好在老家创业。风水宝地还能说方言。有钱在那生活都一样

看你适合干什么，家乡有么有发现机会，还是你适合的岗位只在外地有。

你如何看待地域歧视的现象？

物流经济和生活水平有差距。

中国民俗传统文化

赞美常熟的童谣

常熟好地方,山水好风光。尚湖里乘龙船,虞山上登城墙。兴福寺历史长,沙家浜名气响。方塔公园聚沙园,曾园赵园彩衣堂。吃个地方也蛮多,歇歇脚头蛮便当。小酒咪咪,蟹脚瓣瓣。挑挑马兰头,尝尝香椿头。桂花栗子,蓁油面。鸭血糯米八宝饭,大鱼大肉否希奇。泡杯绿茶最清爽，电视机里开茶馆。方言新闻真闹猛，要做常熟老百晓。春来茶馆聚一堂。常熟好地方,山水好风光。尚湖里乘龙船,虞山上登城墙。兴福寺历史长,沙家浜名气响。方塔公园聚沙园,曾园赵园彩衣堂。吃个地方也蛮多,歇歇脚头蛮便当。小酒咪咪,蟹脚瓣瓣。挑挑马兰头,尝尝香椿头。桂花栗子,蓁油面。鸭血糯米八宝饭,大鱼大肉否希奇。泡杯绿茶最清爽,电视机里开茶馆。方言新闻真闹猛,要做常熟老百晓。春来茶馆聚一堂。扩展资料题破山寺后禅院【唐】常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬音。童谣4《白茆塘上好风光》作者金曾豪《白茆塘上好风光》作者金曾豪白茆塘边环洞桥黄昏探落在水中央吾唱歌郎说道河当中白鸭子嘎嘎叫丝网里银鱼亮勒亮河两岸稻穗头荡勒荡乌壮蟹上簖看月亮泛尚湖作者【明】孙七政暮雨青溪上，寒江横数峰。孤舟溯烟水，几处落芙蓉。但觉沧浪远，都忘绿酒浓。渔郎休问姓，同是海鸥踪。题常熟作者【北宋】杨备题常熟【北宋】杨备远逼江垠傍海壖，落帆多是往来船。县庭无讼乡闾富，岁岁多收常熟田。

满族人和汉族人在体貌上有什么区别

满族人和汉族人在体貌上的区别1、五官差异在人类体质学上有明显的区别，满族人最明显的特征就是五官部分，眼裂较小、眼睑无褶皱或不明显褶皱、眼距较近、直鼻型、长方脸型的人较多发色较浅等等。而汉人则相反。2、肤色体型差异满族人一般皮肤较白，个头和块头一般无论男女比汉人的大，符合了蒙古人种的特征。3、满族B型血的人特别多，而汉族人中B型血的较少，4、从性格和意识上差异满族和汉族也有一定的不同。这主要体现在世界观、人生价值观、还有为人处事的方式上。满族人在性格上和汉族有一个明显的区别，就是满族人的性格非常的倔强，这一特点已经被很多的满族人所证实。满族人毕竟满蒙称呼，属于蒙古－通古斯的一支。汉族的礼仪坐礼正坐是从古代汉族流传的坐姿，动作是臀部放于脚踝，双手规矩的放于膝上，而现代坐在凳子上，实际上在南北朝以前不视为正式场合的坐法，是从当时西域国家传来的。

《骆驼祥子》老舍"京味儿"语言有哪些???摘要

在固定的车口或宅门一放,专等坐快车的主儿(第一回)2.不怕没有生意,倒怕有了照顾主儿而没作成买卖,象饭铺理发馆进来客人,还笑着说:今儿个就是今儿个啦!(第一回)5.前几天本想和街坊搭伙,把他们送到口外去放青。(第三回)6.老头子手里呢;丢不了,甭害怕;他不敢赶上她去闲谈(第八回)8.赶明儿天大热起来,再加上蚊子,眼看着好好的牲口活活受罪,他的差事得搁下,敢打听明白他们放饷的日子,当初别贪便宜呀!教我一个人背黑锅。《骆驼祥子》是人民艺术家——老舍（舒庆春）所著的长篇小说，描述了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。祥子是旧社会劳苦大众的代表人物。清脆快当”俏皮生动，漂亮活泼，老舍来自社会低层，在语言运用上得天独厚。他不用刻意走大众化、通俗化的道路，西方的幽默传入中国“西方的幽默”民间文学的情趣。加上北京话的俏皮，使老舍的白话语言别具一格，老舍又是一个严肃、冷静的人，他每写一个字都力求精炼和准确，力戒拖泥带水和平摆浮搁。

小学课本有篇《吃水不忘挖井人》为什么用‘吃水’而不用‘喝水’

1、喝水的涵义比较狭隘，仅仅是口渴时喝点水；而吃水的涵盖面就比较大如烧饭需要水、种菜需要水之类，喝”2、喝水强调当下喝，而吃水不单纯指喝水，还包括把水挑回家使用，水“在这里是指生活中必需的实用物质”3、从字源上说。吃是口字旁，的减笔成字”吃的辞典意义是指吸、吸取。从古汉语的使用上说；吃比喝使用的范围更广得多，吃酒“吃水“从现代汉语的使用习惯上说；吃水也是常用的词，解决吃水问题“靠山吃山“靠水吃水，4、从地方方言来说。是发自沙洲坝群众心声的语言“吃，也有尊重瑞金地方方言的音色的原因在里面“说的是瑞金城外有个村子叫沙洲坝。毛主席在江西领导革命的时候村子里没有水井，乡亲们吃水要到很远的地方去挑，毛主席就带领战士和乡亲们挖了一口井。乡亲们在井旁边立了一块石碑。上面刻着。吃水不忘挖井人，时刻想念毛主席，作品讲述了毛主席在江西领导革命的时候