佛教说风水吗:佛教怎样看待风水

佛教怎样看待风水

有不少人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说“不如看下风水啦！改下运程啦！”看风水是否能真正改善命运呢？在佛教看来，命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转。正报是主要的，依报是次要的。近代佛教净土宗大德印光大师在文钞中说“堪舆家言,何可为准,若如所说,则富贵之人,永远富贵,何以高门每出饿殍,世之最有力能得好地好宅者,莫如皇帝,何皇帝每多寿短,自汉以来,无有过四百年者,贫人众苦交集,又欲得吉宅吉穴而不得,是欲免苦,而又自设法以令苦更深远也.汝但存好心,说好话,行好事,一心念佛, 展转劝人,依一函遍复为之劝化,当可业障潜消,善根增长.光为汝忏,何若汝自己竭诚尽敬以自忏之为愈乎......汝欲转祸为福,当以此一函遍复之事,逢人即说,校彼另修住宅,另移祖坟,为有益无损也.世人不在心上求福田,而在外境上求福田.若堪舆师知祸福皆由心造,亦由心转,则便为有益於世之风鉴矣.” 看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……。在表面上看来风水是可以改善命运的，，绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言——“福地福人居”。 没有“福气”的人，是绝对不可能居住到好风水的“福地”。这句话的意思是天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。在佛教看来，风水能够改善命运，最大的两个根源是一、应先天之运数而改变命运。二、应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。我从祖传开始研究风水已近二十年。在很早以前就留意这方面的问题。有时候我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人，义务为他勘查住宅风水，并吩咐他要如何补救，如何挡煞，而且处处想法利用最简单省钱的方法去补救，主人家主意不定，有的三心两意，有的偏听旁言，往往不能依法照做，结果亦令我白费心机，这是他“善因”种得太少之故。约在五年前，我和一位洋行老板交好，他的洋行生意平平，无甚出色。我劝他将写字楼内的房拆去，将公司门口缩入两尺。他因为实用的习惯，舍不得照做，迟迟拖延三年，生意一直不好。后来，经几个老友力劝，并且动手将他的房墙打烂，他才勉强拆去。生意好转，经三个月后，他自己急急改了公司大门，从此一路好景，打开非洲市场，后发了大财。可惜的是，发了财之后，旧时的老友很少来往了。为什么他当时迟迟拖了三年不拆房墙呢？这是他运数未到之故。老友将他房墙打烂是他的“福报”到了。更有奇妙的是，有些人的住宅风水受到外环境马路或其它建筑物的煞气影响，运程多年不利。但到了他时来运转（将要得到福报）之时，住宅外面的马路也会由工务局动工改往一边，或是前面起建一座高楼将煞气挡住，而自然改好了住宅风水。，更有很多很多的好风水因为受到外面起建大厦或天桥或马路等等而变成了坏风水。这一切一切的好与坏，吉与凶的转换，在冥冥中都不能超出“因果报应”的原则之外。，“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的根源。"宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是“绝地”，他家会断绝后嗣，劝他迁移。他说既然是绝地，也不应别人去受；如果我该绝后，迁坟有什么用？结果没有迁坟。，当时苏州有座著名风水宝地--南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而且世世代代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会，纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说，范氏家族兴盛将近千年，是“积善之家，必有余庆”的最好证明。也说明与风水无关，因为风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢？因果就不同，纵经百千劫仍起作用。

佛教讲风水吗/佛教讲风水吗

净空法师---佛菩萨是以正法教化众生，他是用神通手段来接引众生，佛法里有正法、有邪法，有真佛、有假佛，就是讲现在这个时代，如恒河沙。你有没有能力辨别邪正？你一定入魔道。众生接触外面境界往往先入为主，如果接受一些邪法，他把这邪的当作真的，以后遇到正法，他认为正法跟他以前所接触的不一样，邪知邪见的人太多，所以他相信邪法，他不相信正法。现在这个世间众生，你给他讲正法，所以很容易入魔道。佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手段来接引众生，风水命相这些东西，也都是邪法，凡是正法，是让你趋向觉正净，在修学效果上看，一定是烦恼轻、智慧长;邪法是教你走向迷邪染，叫你往三途去。把邪法当作正法，是非善恶都颠倒了，这个叫愚痴，这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回。正法跟邪法，实在讲不难辨别。正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的；邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢。

佛教与风水

风水，佛教里叫做“依报”就是指人生活的环境，佛教中常言。依报随着正报转一个人生活和事业环境的好坏是与此人福报密切相关的”如果他修的福多福大，依报随着正报转，通俗地讲，如果精进持戒修行。提升自己的德行。

风水大师告诉你佛教到底讲不讲风水

见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说不如看下风水啦“改下运程啦！看风水是否能真正改善命运呢！在佛教看来”命相是解释正报的？风水是解释依报的，风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福，佛法认为依报随正报转。正报有福。依报必然会好。正报无福，依报必定坏；风水家常说。吉人”心地。说明依报随正报转”依报是次要的”近代佛教净土宗大德印光大师在文钞中说“堪舆家言”则富贵之人，永远富贵。何以高门每出饿殍世之最有力能得好地好宅者“莫如皇帝,贫人众苦交集,又欲得吉宅吉穴而不得,是欲免苦,而又自设法以令苦更深远也.汝但存好心,行好事,一心念佛,展转劝人,依一函遍复为之劝化,当可业障潜消,善根增长.光为汝忏,何若汝自己竭诚尽敬以自忏之为愈乎......汝欲转祸为福,当以此一函遍复之事,逢人即说,校彼另修住宅,另移祖坟,为有益无损也.世人不在心上求福田,而在外境上求福田.若堪舆师知祸福皆由心造,则便为有益於世之风鉴矣.,看风水是可以使贫穷的人变成富有,可以使多病的人转成健康,可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职,亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆,更甚至可以使反目的夫妇回心转意……,在表面上看来风水是可以改善命运的,绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言——，福地福人居，没有，是绝对不可能居住到好风水的，这句话的意思是“天下任何一块好风水的”福气”之人才能够居住进去，福地“亦就是好风水的住宅”风水改变命运只是表面上的现象而已它是有一定的根源的“在佛教看来”风水能够改善命运，最大的两个根源是“一、应先天之运数而改变命运”二、应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。归根结底“真正能够改善命运的”无论是先天之运数，或是后天的修善积德善果，我从祖传开始研究风水已近二十年，在很早以前就留意这方面的问题“有时候我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人”义务为他勘查住宅风水。并吩咐他要如何补救，如何挡煞，而且处处想法利用最简单省钱的方法去补救，主人家主意不定“有的三心两意”有的偏听旁言“往往不能依法照做”结果亦令我白费心机。种得太少之故，我和一位洋行老板交好，他的洋行生意平平，无甚出色，我劝他将写字楼内的房拆去，将公司门口缩入两尺，他因为实用的习惯，舍不得照做，迟迟拖延三年，生意一直不好“后来”经几个老友力劝。并且动手将他的房墙打烂，他才勉强拆去，生意好转，他自己急急改了公司大门，从此一路好景。打开非洲市场，后发了大财，可惜的是，发了财之后。旧时的老友很少来往了，为什么他当时迟迟拖了三年不拆房墙呢，这是他运数未到之故，老友将他房墙打烂是他的。福报，更有奇妙的是，有些人的住宅风水受到外环境马路或其它建筑物的煞气影响，运程多年不利，但到了他时来运转（将要得到福报）之时。住宅外面的马路也会由工务局动工改往一边，或是前面起建一座高楼将煞气挡住，而自然改好了住宅风水。更有很多很多的好风水因为受到外面起建大厦或天桥或马路等等而变成了坏风水。这一切一切的好与坏“吉与凶的转换”在冥冥中都不能超出。的原则之外。

佛教怎样看待风水

学佛从做人下手，止恶行善，明因识果，持戒修行，以至破迷开捂，这是正信佛教共同遵循的原则，它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。修学净土法门也不例外。因果是佛法的核心问题。不明白因果很难真正懂得佛法；不相信因果很难获得佛法的真实受用。把佛所说法包括无余了，又说。是一切圣、凡、世间、出世间都逃不了的（见《虚云法师开示录》） 四谛法是讲因果规律“一类世间因果。是污染的因果”众生种烦恼惑业的业因。受生老病死六道轮回的苦果一类是出世间因果，是清净的因果。修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因，结的是了生死、出轮回的清净果报。是修因证果，印光大师说，诸佛成大觉。众生堕三途。皆不出因果之外，（见《印光大师嘉言录》） 最准的算命网下面这首偈颂是对贯通三世的因果律的概括“欲知前世因 今生受者是（果报） 欲知来世果 今生作者是（业因） 它主要说明两个问题，1、 因果相续，贯通三世。不会中断”我们今生所受吉凶祸福，都是自因自果明白此理自然不怨天，2、 我们时时处处都在受果报。时时处处又不断在种因在结缘，果报也会转变，佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的。宿命论，完全不同。佛法认为，命运“改造命运的关键在“命由心造。相随心转”一切唯心造“明白这个道理。知道吉凶祸福“不是命相风水所决定的”也不是鬼神能操纵的“自然不迷信命相、风水”不依赖鬼神了“有些学佛的人。到处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地，这算正信佛教吗。有的健康长寿，有的相貌端正。有的相貌丑陋？相貌虽相似；而一生贫富苦乐悬殊，研究遗传基因的人；也无法解释，只有佛法才能说明它的所以然。是过去生中自己种的。是今生得之于父母的”果报身，就是来受善恶果报的。果报分正报、依报“正报包括相貌好丑、寿命长短、富贵贫贱等”依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等，依报必定丰富圆满“正报无福”依报必定贫苦恶劣“依报随正报转”所以说“欲知前世因”今生受者是，（果报）。今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的。今生多病、短命。是种杀业得来的。都是自因自果，自作自受；明白这个道理，就不用怨天尤人。佛门内对于因果问题“存在两种错误知见，1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教”目前教内戒律松弛现象比较突出。这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是，深信因果。严持戒律，因为一个不明因果不信因果的人。很难严持戒律，2、误解因果。把佛法的因果律庸俗化，也怕犯因果在涉及个人吉凶祸福的事。怕犯风水，怕鬼神降罪等“怕的东西还不少，往往采用求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律，以致误解它。并把它庸俗化，最准的算命网下面分别说一下这三个问题命相问题 算命、看相的理论是来源于《周易》。宋代陈希夷的《心相篇》，它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福，有的比较灵验，从佛法观点看。它虽能说明事物的现象，如断定人寿命。也比较准确，而未触及事物的本质，为什么某人有短命的相。不知道，有什么办法挽救，更不知道。这是知其然，是不究竟的说法，佛法不同。它是从根本上揭示命相的由来和原理，并能提出改造命运的方法，却不主张算命、看相，认为是舍本逐末，徒劳无益的。最准的算命网下面举几个事例说明？明代袁了凡遇云南孔先生断他终生命运？惊人的准确。云谷禅师教以造命之学，培福积德。改变后半生命运。那时的金子成份不纯），重金之下便有人下水把那妇女救了起来。询问妇女因何故寻短见，妇女哭述因卖猪受骗，所得银子全是假的，怕丈夫回家生气要打她，不如一死了之。茶商见状，如数将价款送给那妇女。问明茶商姓名后回家。她丈夫回家知道了这些情况，非常怀疑，一定叫她带路来找茶商。茶商已经睡下，妇女来到茶商住处前去敲门，茶商在室内说，你是单身妇女，我是单身男人，我不能开门。妇女说是同丈夫一道来的，茶商这才起床开门。正当茶商起身离开床时，床旁的围墙突然倒塌，床当即被压垮！众人大惊，为茶商庆贺做善事，茶商回家过年后，又去找相士。相士说，你有大阴德，这一下你不但不会死，还要享高寿。他后半生不仅生了十个儿女，还活至96岁，而且晚年福报非常好。祖父、父亲带我去请著名相士王玉溪看相。他看相作出判断后，总要写一份他的判断并盖章后交给求看相的人保存，以示负责任。当时传说他作出的判断就如象法庭的判决书那样，他断定我要短命，当时在场的父辈们问他，如果为我培福积德，并求佛菩萨加被，可否延寿？就有多位看相算命的都说我要短命，家里已曾让我在文殊院皈依并做“出家”）王考虑后回答可延至二十岁。又问可否再延长？王不回答了。当时父辈们非常焦虑，从此家里长辈们教我念“和观世音菩萨名号，常告诫我要随时将“死字顶在头上”并为我做大量放生等功德，外祖父还常常用他年青时的一段经历教育我。教育我要树立改造命运的信心，我外祖父于清朝末年在开封参加举人考试。有一天上街散步，看见街上有不少看相算命的，于是他打听。哪一家算命最好旁人告诉说？他一看庆云子的门前排着长队。于是便去排了起来，轮到他进门后。一位貌古神清的老者看了他，说了两句话，说完这两句话后就叫交钱走开。外祖父一听。认为只不过是些江湖骗术，还后悔不该来算命，回家后。也不再将此事放在心上，谁知等待约两个月后收到通知。这一下他才突然感到惊恐。庆云子既然能断准考中举人短命也难逃脱呀，这时他的父兄教他造命之学！要他发善心、积功德，并拍一张照片将这事和自己发的愿写在上面。挂在书桌旁，随时警省，心里踏实，到他36岁生日那年。几位好友约他乘滑竿去外地游玩，所乘滑竿双侧均突然折断，将他重重跌在地上，猛然醒悟，已转重罪为轻报了今天能活到87岁，实出意外，深感佛菩萨加持，父母的培植，唯有认真持戒修行！积极弘法利生，以报四恩于万一，更加深信。相由心生“相随心转，-风水问题 命相是解释正报的。风水是解释依报的”风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福，佛法认为依报随正报转。依报必然会好。正报无福，依报必定坏；风水家常说。说明依报随正报转”年青时贫穷。后来做了官，请风水家看母亲的墓地风水家说他母亲的坟是他家会断绝后嗣，劝他迁移。他说既然是绝地，如果我该绝后“迁坟有什么用”结果没有迁坟，当时苏州有座著名风水宝地——南园。范仲淹正在做宰相，于是许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官？范仲淹说。一家人发富贵范围太小，于是他买下南园办了。他只好将这座坟重新修复。但宋氏家族并未受到什么影响，也说明正报的福泽未尽。是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅，后来才知道这住宅常闹狐仙，接连不断出灾异，住宅花园内有座古典建筑风格的“但我家从清末一直住至1950年出卖住宅。均未出现什么怪异的事，我母亲在梦中忽见，一位古装妇女飞身下来，她心里明白这就是狐仙。非常恐惧，赶紧持念观世音菩萨名号，这时听见有人敲门。心里更紧张，那位古装妇女已站在室内自己面前，态度非常友好地说，特别来辞行。此事父母亲常用来教育我们”依报随正报转“鬼神问题 娑婆世界是凡圣同居土“既有佛菩萨”也有鬼神同我们在一起，并不奇怪，鬼神道的众生，《太上感应篇》里说，夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶“恶虽未为，而凶神已随之，说明我们起心动念；都在鬼神鉴察之中，吉凶祸福便已确定，我们学佛的人必然受到鬼神尊敬、拥护。佛经说”受过五戒的人，能认真守好一条戒，便有5位护戒善神守护。能守好五戒。便有25位护戒善神保护你，守戒的人，还有什么恶鬼恶神敢来侵犯你呢，《念佛十种功德》(全文点击进入)第四条说；念佛之人，光明烛（照）身。一切恶鬼？皆不能害《蕅益大师文选》载“安徽省桐城县甲乙二商人，乙将甲安埋并带回遗物交给甲妻，甲妻以其夫年青体健。怎么突然死去”乙深受委屈，便去甲坟前痛哭，倾诉蒙冤。忽然甲的声音附耳说，我妻冤枉你。回家解释清楚。乙便同意与甲折回，一路上甲和他对话。不过只闻其声“乙偶然失脚几乎跌倒，不觉念一声。阿弥陀佛”这时甲用惊恐的声音在远处说道，你怎么放光吓我，乙听到念佛能放光，又连念几句佛号，这时甲的声音距他更远。甲说，你念佛时，胸前放出光芒“我没法靠拢你身边”请你回去告诉我妻！我向她解释清楚“使乙深感佛力不可思议，弃商出家，后成高僧，念佛一声都把鬼魂吓跑“何况经常持戒念佛的人，怎么还会受鬼神侵害呢，如果我们不持戒修行，恶鬼恶神会跟随你、欺负你。这也是可能出现的事”一日在寮房入定，定中见寺内二僧在闲谈，有些鬼神在旁聆听并顶礼。并责骂他们，后二僧离开，鬼神也走了？去问二僧刚才谈些什么和他所见情况，二僧听后深觉惭愧说，他们开始谈的是修行，后来谈的是世俗事。莲池大师《竹窗随笔》记，某寺一僧患病快临终，当时寺内正放焰口。来一些鬼魂向他说，金刚上师戒行不清净。佛事不如法，我们赶来求超度。毫未受益，戒行不清净的人，做佛事也是造罪业，会受鬼神欺侮。有人和我谈过鬼神和奇异事情，记得有人说，我住的寮房阴气重，还有人曾亲见一个穿白衣的从天井飞下来。有个曾任侍者的告诉我，他亲耳听到鬼哭，还有些诸如此类奇奇怪怪的事情。我来报国寺已经十一年，这十一年中从未看见什么鬼怪，也从未听见鬼哭，娑婆世界既然是凡圣同居土。就必然有鬼神。鬼神无处不在，报国寺也不可能例外，怎样看待鬼神问题。作为佛弟子。只能依照佛陀的教导，决不能道听途说，去搞迷信活动，附带说一下做梦。凡夫的梦大多是妄想所生，妄想愈重梦也愈多，内心清净梦也会减少。嗔恨心重多恐怖梦，淫欲心重多淫秽梦。

风水是属于道教还是佛教？

不属于佛教！乃是道教的范围由于民间种种习俗，民间的信仰比较杂，观世音菩萨也是佛教的，至于你说的什么道教的符咒等等那是道教的所有，实则民间的习俗只是一种仪式而已，他没有深而广的内容，所以这样的信仰不能净化自己的心灵，若有心还当学习正规的佛教或其他现在科技发达，现代人要学佛可以说十分容易，比起古人跋山涉水，实在是来的轻松所以，可以去网上搜索慧律法师影音，或海涛法师影音这2位都是当世大法师。

风水学属于道教的还是佛教的还是基督的?

风水学不属于道教，也不属于佛教，更不属于基督；风水学起源春秋时代，在古代又称为“风水学在秦汉时开始与民间方术联系起来。而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术，故此风水学在后来发展中与道教有所关联。风水学。本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代，风水学沿革1、风水学在秦汉时开始与民间方术联系起来和五术的命、卜、相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象。