风水出阵旗:我喜欢看一些风水书，请问哪位高手

我喜欢看一些风水书，请问哪位高手能说说什么样的案山叫“入怀之案”？谢谢！

明代地理家徐试可（字之镆）曾说世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最，而《发微》为优，欲知作法之详活；无如杨公之《倒杖》，欲识星形之异态；无如廖氏之《九变》，至若星垣贵贱。妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣，《雪心赋》词理明快！便后学之观览，编辑本段《雪心赋》全文第一章山川理气盖闻天开地辟。山峙川流”二气妙运于其间，一理并行而不悖，气当观其融结。理必达于精微，由智士之讲求，岂愚夫之臆度。有百骸九窍。形着于地者，或隐或显。胎息孕育，神变化之无穷。机运行而不息；孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。第二章地理要略古人卜宅，有其义而无其辞。传于家而行于世。脉认来龙。穴总三停，山分八卦；孰造于玄微；惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。审四势之四维。有动有静。汩汩水长流，入山寻水口，岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美。立向贵迎官而就禄，必援古以证今，贵升高而望远。辞楼下殿，问祖寻宗，岂可半途而止。子孙必贵。左必降。辨山脉者，则有同干异枝。则有三叉九曲。吉地乃神之所司，善人乃天之克相。将相公侯，胥此焉出。知之者，毋忽斯言，得于斯，必深造于斯；盖有妙理，第三章论山水本源要明分合之势，须审向背之宜。散则乱，是以潜藏须细察，水或倾斜。谓之不善，水曲处，山如散乱。谓之无情，取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹。就众凶而寻一吉，殆犹缘木求鱼。诀以言传，妙由心悟。既明倒杖之法，方知卦例之非。山本静，势求动处。水本动，妙在静中；静者池沼之停留，动者龙脉之退卸。众山止处是真穴，众水聚处是明堂。堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦。更看前官后鬼，方知结实虚花。山外拱而内逼者，山势粗而形急者，高则群凶降伏，缓则四势和平。山有恶形，登穴不见者祸迟。移湿就燥。重重包裹红莲瓣，纷纷拱卫紫微垣，前案若乱杂，但求积水之池。后山若嵯峨，必作挂灯之穴。星以剥换为贵，盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。金清土浊，火燥水柔。木之妙无过于东方，北受生而西受克。火之炎独尊于南位，先破后成，木为祖，火为孙。富而好礼，金是母，后必有灾，水在坎宫，凤池身贵。土旺牛田，木生文士。水星多在平地，妙处难言。火星多出高山，木须有节，金贵连珠。所贱者死鳅死鳝。虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。德不孤，徒费力。五星依此推，万变难以枚举。第四章论水法论山可也，四字分明。穿割箭射，发福悠长，定是水缠玄武。必然水绕青龙，所贵者五户闭藏，垣局虽贵，三门逼窄不须观。形穴虽奇，五户不关何足取；元辰当心直出，未可言凶。外面转首横栏，以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。水才过穴而反跳，水若入怀而反抱，一发便衰。水口则爱其紧如葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样。交牙截水者最宜耸拔，当面潴水者惟爱澄凝。若肃肃贤臣之拱位；水口之砂，最关利害。此特举其大略，当自察其细微，第五章论龙脉水固切于观流，或隐显于茫茫迥野，或潜藏于淼淼平湖。秀气全无半点。云蒸贵地。无神龙落泊以难明。仿佛高低，依稀绕抱。无非逆水之龙。使我快于心，必得入怀之案。蜂屯蚁聚，但要圆净低回。不拘远近大小。脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流。来则有止，止则或孤，须求护托。生物必两。要合阴阳。有雌有雄，有贵有贱。不得水则为失度。倘如龙虎护胎，不过穴则为漏胎。可喜者龙虎身上生峰，可恶者泥水地边寻穴。结穴处要带褥带裀。当求隐显之亲疏，仍审怪奇之趋舍。犀角mgc之脱漏，名为告诉之星；骊珠玉几之端圆，亦有穴居水底，更有穴在石间，剥龙换骨。水底必须道眼，石间贵得明师。岂知地理自有神，谁识桑田能变海。骨脉固宜剥换，龙虎须要详明。回者不宜逼穴，去者须要回头。必定逃移并败绝。或有虎无龙；无龙要水绕左边，无虎要水缠右畔。或龙强虎弱，或龙弱虎强；虎强切忌昂头，龙强尤防嫉主。莫把水为定格，但求穴里藏风；到此着眼须高，更要回心详审。两宫齐到，忌当面之倾流；防两边之尖射。mgc窜过西宫，右臂尖射左臂，小子贫穷。最宜消息，相山亦似相人，点穴犹如点艾。一指万山。若有生成之龙，必有生成之穴。定有曲转之山；何用九星八卦，只须顾内回头。须于有处寻无；或前人着眼之未工，或造化留心以褔善。左掌右臂，缓急若冰炭之殊；咫尺有云泥之异。取权于生气；脱龙就局者，受制于朝迎。不宜乱杂。更看护缠。须知移步换形，但取朝山证穴。全凭眼力，斟酌高低，细用心机，参详向背。内直外钩，尽堪裁剪，枉费心机。勿谓造化难明，观其动静可测。辨真伪于造次之间，度顺逆于性情之外，细看八国之周流，详察五星之变化。截气脉于断未断之际，验祸福于正不正之间。更有异穴怪形，我之所取，人之所弃。若见藏牙缩爪，妙不可言。无形无影。平地起培塿，当如沙里拣金，平洋穴须斟酌，不宜掘地及泉；务要登高作穴。莫教割耳吹胸；面前水要之玄，最怕冲心射胁。土山石穴，温润为奇；嵯峨不吉。单山亦可取用，四面定要关栏；切忌当头下穴。风吹水劫，是谓不知其所裁。石骨入相，不怕崎岖；土脉连行，何妨断绝；但嫌粗恶，贵得方圆。过峡若值风摇，依法循绳，穴太高而易发，高低得宜，褔祥立见。虽曰山好则脉好，岂知形真则穴真。恐伤于唇；恐伤于壳。出草蛇以耳听蛤，出峡龟以眼顾儿。举一隅而反三隅，触一类而长万类。的以子午针正。须求年月日之良。山川有小节之疵，不减真龙之厚褔。年月有一端之失，反为吉地之深殃。过则勿惮改，当求明师；谓凶为吉，指吉为凶。拟富贵于茫茫指掌之间，认祸褔于局局星辰之内。岂知大富大贵，小吉小褔，而小者宜当。偶中其言，茍一朝之财贿，谬千里于毫厘，请事斯语矣。追寻仙迹，看格尤胜看书；奉劝世人，山峻石粗流水急，左回右抱主宾迎，定生贤佐。取象者必须形合，入眼者定是有情。但看富贵之祖坟，必得山川之正气。何年兴，某山吉，某山凶，了然在目。山之应验稍迟。地虽吉而葬多凶，终无一发；穴尚隐而寻未见，留待后人。而拟精微；须看后龙，而分贵贱。则取前进后退之步量。则取三合四冲之年应。遇吉则发，逄凶则灾。山大水小者，水大山小者，贵祖宗之高厚。一起一伏断了断，到头定有奇踪；下手便寻水口。山外山稠叠，水外水横阑，紧拱者富不旋踵，修竹茂林，可验盛衰之气象。天关地轴，可验富贵之速迟。虎防暗箭，玄武不宜吐舌，朱雀切忌破头，穴前忌见深坑。臂上怕行交路。上不正而下参差者，左空缺而右重抱者，徒劳。外貌不足，谁能辨此。大象可观，而小节可略，智者能知。何精神显露者反不祥。须迁，窟中之突莫弃。穷源千仞，不若眠弓一案。山秀水响者，水急山粗者，不论平地高山，总宜深穴。高抬眼力。源深则流长。长要龙真而穴正，要水秀以沙明。登山见一水之斜流，入穴见众山之背去，若见文笔孤单，砚池污浊。枉凿匡衡之壁，财山被流山之返牵，花蜂酿蜜。定是九流九曲。盖因山不十全。水若屈曲有情，不合星辰亦吉。山若欹斜破碎，纵合卦例何为。灭族亡家，总是山飞水走。论官品之高下，以龙法而推求。天乙太乙侵云霄，位居台谏。身处翰林。数峰插天外，九曲入明堂，左旗右鼓，犀牛望月，青衫出自天衢。丹凤衔书，紫诏颁于帝阙。文笔联于诰轴，席帽近于御屏，mgc侍读。鼓角梅花，玉带金鱼，贵如裴度。牵公子之魂消。惹王孙之肠断。女作宫妃。卿相可期。公侯必至。顿笔多生文士，分野可断。御座御屏，镇外阃以持权。陶猗之富可期。王谢之名可望。文星低而夭颜回，天柱高而寿彭祖。水聚天心，孰不知其富贵。巧凭眼力，妙在心思。雁与凤凰不殊。或取斜曲为钗，四围不绝。或求横直为剑，两畔不包。二者何分。若坐山秀丽，或本主贱微，文笔变为画笔。遇武士以为奇。浮尸固不祥，逢群鸦而反吉。鼓笛非神仙不取，印剑非天师不持，有香炉则为巫祝。葫芦山现，错认拜相铺毡。或是尸山落头，形如囚狱，与风吹罗带何异。出阵旗见劫山为劫盗，死笔遇杀水为杀伤。或作蟠龙戏珠，或作灵猫捕鼠。卷帘水现，入舍填房。珥笔山尖，教唆词讼。儿孙忤逆，面前八字水流。男女mgc奔，玉印形如破碎，非瞽目则主伤胎。金箱头若高低，代有穿窬。拭泪搥胸，家遭丧祸。路死扛尸。出林虎无以啖之，伏草蛇无以制之，凡此恶形，嘶马必闻风于他处，惊蛇还畏物于坡中。取舟楫于前滩，贵游鱼于水上。荷叶不可重载，瓜藤仅可小栽。泊岸浮牌岂畏风，平沙落雁偏宜水。鱼贯而进，雁阵而低，人形葬于脐腹，禽形妙在翼阿，不可一途而取，岂容一例而言。细认穴情。妻必mgc，家必败，人必亡。或遇提萝之山，定生乞丐。若见擎拳之势，定出凶徒。水破太阴，云雨巫山之辈。乱流洛浦之人。头开两指似羊蹄，文笔若坐悬针，切宜谨畏。勿谓无凶。君子中小人，蓬生麻内。抿中玉表，多生庶出之儿。必主过房之子。为人无嗣，只因水破天心。有子出家，定是水冲城脚。亦有虚拱，无情似乎有情。如揖却非真揖。顶虽尖圆而可爱，必脚走窜而顾他。纵有吉穴可迁，万状千形咸在目，三才八卦本诸心。秘术不出文字外。土崩陷而神鬼不妥，木凋落而旺气将衰。源泉混混出明堂，气随飘散。白石磷磷张虎口，必主刑伤。更防东屈西伸，危楼寺观，忌闻钟鼓之声。惊见雷霆之声。怪石若居前案，岂无厚福。横事必生。尝闻水泣者，丧祸频见。其或声响如环佩，若然滴漏注铜壶，凄凄切切，悲而泣者为灾。明拱不如暗拱。一来一去，留心四顾。四山壁立而粗杂，山无朝移夕改之势，水有陵迁谷变之时。水不乱湾，湾则气全。山不乱聚，只只山尖射，其馀不足观也。后山不宜壁立，更嫌来短去长，切忌左右倾泻。流神峻急，不重叠而易成易败。其或势如浪涌。何必高昂之阜。带连者贵接续而不断，浪涌者须重叠以为奇。脉有同干异支，支嫩延蔓。祖不厌高。察其老嫩精粗，若言阳宅何异阴宫，最要地势宽平，不宜堂局逼窄。若在平洋，山不足，坟必兴而宅必败。先坟后宅，宅既盛而坟自衰。明堂平旷，万象森罗。众水归朝，诸山聚会。水深土厚。俱要回环。总宜朝揖。与夫铁炉油榨，立必辨方，水最关于祸福，水宜合于图经。所戒者神前佛后。坛殿必居水口，一山一水有情，小人所止。大势大形入局，泰山支麓水交流，孔林最茂。龙虎山中风不动，因往推来，准今酌古。牧堂之论深于理，景纯之术几于神，玄妙莫测。法度固难尽述，既造玄微，自忘寝食。亟称水何取于水，谁会孔圣之心。赋禀虽云天定，祸福多自己求。智者乐水，仁者乐山，天之生人，地之生穴，夫岂偶然。