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老史居士：风水中山管人丁水管财是什么意思

在勘察风水过程中，我们认为得水和藏风都很重要。但在风水学中，山脉不如水流。这些水流在风水中非常关键。一条宽缓舒展的河流应从吉祥地前一定距离处流过，左右两边还应有条小河挖一个水塘以弥补穴前无水的缺憾。阴宅风水中为什么这么重要？气乘风则散：位于吉祥地之前的水有肋于生气在风水穴中聚止”风水穴即自主山传递下来的生气的聚结处，如果前面无水，身为幸福源泉的生气就会从穴中荡散出去。这就是穴前之所以要求有水以在穴前无水情况下要修筑水塘的原因，（.yiqibazi.suanmingz./phone.aspx 手机号测试吉凶）我认为。吉利的水道流向不能与山脉走向平行。因为这样的水道不能贮藏无法穿越水流的生气，水道必须横跨山脉。若水道和山脉走向一致。理想的水道迂曲行进，好像正欲从山脉走向的角度来拥抱吉地。水道不应笔直地流过该地区。风水中所谓吉祥水道都流速平缓，若水流湍激或水路转弯陡急则太凶，若水流逶迤前行。好像满怀留恋之情，所有风水物(如山脉、水系) 的理想特征均是结构优美，形态秀丽。任何看上去对风水不敬的粗鄙刺目的形态或结构都表明该地不吉，若附近的水流平缓优雅。则称此水对该地有情不忍离穴而去水流方向也极为重要。吉利的水道应从吉利方流向凶方，该地居民将永远太平。这些是吉样水应具备的一些重要条件，但它们对风水地为什么很重要呢。宋代《地理新法〉中说。山是静止物体？水为运动的物体“阴的特征是恒定不变。吉凶与相水密切相关。(如果我们取譬子人体) 则山可比作人体，水即为人体中的血管。人体的生长、衰老取决于血管状况。当血管绕周身循环，顺流畅通。这条法则要求水路流向正确、山脉位置得当以便构成吉样地。五山各有自己的吉凶位置，水路应自吉方流向凶方。若水路自凶方流向吉方，考察穴前的水道交汇(水口) 也很重要。自白虎和青龙而来的水道应交汇于明堂之相当时，青龙和白虎二者平衡”地形的平衡对称是风水基本原则明堂为风水穴前的平台，水口应闭合并与两座抱山的距离相等。当水口距两山远近相当时，青龙和白虎二者平衡。水意味着财富。有流水穴前聚集是必要的。水道交汇使水流缓慢，平缓的流水正是风水所要求的条件，得水，水道流向比流水的其他条件都重要，当从流水状况来看某地的吉凶时“进水(得水)方向和去水(破水)方向都很关键”源自青龙或白虎的水道从风水穴前穿过。其流向应自生位(吉方)至衰位(凶方)为佳。阳水指由穴左流向穴右的水道，流自青龙的水即属此类。从右向左流动的水道为阴水，即自白虎流出的水道。以阴阳法则为基础的分类法最为实用。按水道距风水穴的远近，内水指风水穴附近的水道，外水则指远离风水穴的水道。源自玄武、青龙和白虎的水道都属子内水，而源自朱雀(案山和朝山)的水道那些由任一地方流进流过风水穴附近特定风水地形即局内的水道均属于外水。在找到一块由吉山环绕的地点之后。水道的方向和形态就是下一步要考察的重要因素，观水在风水理论中与觅龙有同等重要的作用。水随山而行，山界水而止。又因水主财“显然选址在河曲近岸一侧即水环三面的岸上是极为利的。《水地篇》引申出有关水的结论说：美恶、贤不肖、愚俊之所产也，鸟兽得到了水”他们反复强调人的体质、容貌、性情和道德品质也是由于水质不同所决定的“何以知其然也”夫齐之水遒躁而复。故其民贪粗而好勇“故其民轻果而敢，越之水浊重而汨。故其民愚而垢，秦之水泔最而稽。淤滞而杂，罔而好事，齐晋之水枯旱而运，滞而杂，燕之水萃下而弱，沉滞而杂，轻疾而易死，故其民间易而好正，其解在水。

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佛教讲究大慈大悲、众生平等，以度己度人、弘法利生为本，帮助你做功德，是不可能收你一分一毫的。记住算命准以下鉴别方法：1、中国僧人不得出外化缘。这是全国佛教界统一通过并由中国佛教协会公布的。1983年中佛协还发文禁止僧人在头上烫疤的行为。凡是主动向你要钱、要物的；看相算命的；自称活佛大师的；木有生活费或路费来讨钱的；上门化缘的；送护身符的；推销各种开光法物的；谎称庙里做功德来募捐或集资建庙的；手拿化缘簿及相关证明，号称某处僧人或居士，走街串巷沿途募化的……等等，就是利用了你的无知、善良。3、真正的僧人只在寺院活动；寺院不收门票，不做高价法事，帮助你但从不谈钱，当然还有更高级的办法。

受菩萨戒的居士能听易经的风水课吗风水是？

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