佛教佛学 宣化上人到底有没有阎罗王和无轮回是没有人掌管的，好比你没有下地狱的因即使是阎罗王来了又怎么样。你一样不用去地狱，就连佛也管不了好比种下一颗种子浇水经过了阳
佛教佛学 宣化上人到底有没有阎罗王和无
轮回是没有人掌管的，好比你没有下地狱的因即使是阎罗王来了又怎么样。你一样不用去地狱，就连佛也管不了好比种下一颗种子浇水经过了阳光风雨结果了，其中没有主宰者是各种因缘集会发生的。
宣化上人不给佛上香，佛菩萨会不会生气
在经典当中佛陀有提到三十二相的问题，被称为佛之定法，也就是说只有佛陀才有的，据北传佛教记载，佛陀曾为大迦叶尊者让过半个座位，以及把自己的衣服给了大迦叶尊者，说大迦叶尊者与佛陀说过，如果佛陀不出世的话。
佛教宣化上人什么是法身大士
一般指十地以上之大菩萨。又指法身菩萨，即累积修行而断除一分无明，即显现一分法性之菩萨。
宣化上人讲修禅定的人为什么要听佛法
我信佛教、我学佛法“究竟这个”字又怎么样解释呢“是印度语？具足叫，中国人欢喜简略“两个字就给删去了，字，没有翻译成中文。一般人以为这个“这个字虽是中文”音不是中国话；若是翻译到中文，自觉、觉他、觉行圆满”自觉，自觉就和凡夫不同？好像你、我现在这凡夫“自己还没有觉悟。那么佛自己觉悟了还不算“在自觉和觉他这里头还有种种的阶段、种种的不同，有小悟、有大悟。小的觉悟还没有圆满，佛自己得到大的觉悟“令其他的人也得到大的觉悟”觉行圆满，──觉和行为都圆满了；以上这三种的觉悟都圆满了，万德庄严，三觉圆、万德备，故名为佛，──三种的觉悟都圆满了“万种的德行也都具足了”为什么我们人要信佛呢“我们本来就是佛来着；不过现在我们迷了“就不能证到佛的果位上，为什么说我们本来就是 佛呢”一切众生，皆有佛性“皆堪作佛”说是所有的众生都有佛性的，统统都有佛性；为什么他没有成佛呢，又有所执着因为有妄想“就想东想西、想南想北、想上想下，它无所不通了，这些个妄想打得太多了。你数也数不过来”你说你一天打多少个妄想。因为你不知道”所有的物质享受放不下，精神享受那更不用提了，这个飞机是我的，这辆车是最新的牌子？简直是最靓（广东话，漂亮；男人就有男人的执着，女人就有女人的执着，善人就有善人的执着！恶人就有恶人的执着。他这个执着摆脱不下“又丢不下、放不开的，就不得了啰，执着享受，就爱吃好东西、住好房子“到处去游玩去”其实”这未必是好的事情，你自己不明白，你尽贪享受！你就不会成佛的，所以一切众生不能成佛，妄想执着。不能证得，才不能成佛的，佛又说过，狂心若歇。歇即菩提，这是《楞严经》里边所讲的，是说你那种狂妄自大的心，你那种好高骛远的心，你那一种看不起人的心哪。你那一种只知道有我自己最聪明，只知道有我自己比谁都好的心，本来他长得像个丑八怪似的！他想，我真美丽啊；你说这个执着多大，本来自己是丑“他还说自己是美丽，你这种执着，若把它休息住了。菩提，开悟”就离成佛不远了，你若能把狂心休息了，那就是你的好去处啊，就和凡夫不同了！你我凡夫是，不觉──不觉悟“自觉，已经觉悟的这种人是什么人呢”就是阿罗汉和辟支佛？印度话叫，在中国就叫，辟支佛，辟支佛是修十二因缘而悟道的。阿罗汉是修四谛法而悟道的“自觉就异于凡夫”觉他就异于二乘──和这二乘又不同了？就要发菩萨心“要有菩萨心肠”菩萨是觉他；什么人可以行，利他！的这种事情呢菩萨就异于二乘”和声闻、缘觉又不同了，声闻、缘觉只知道自觉“而不想去觉他”菩萨就发心去觉他；声闻，就是阿罗汉；辟支迦罗，──辟支佛“菩萨”菩提萨埵“那么究竟这三个”是一个人、是两个人、是三个人而修成的。怎么说呢，有的是。这一个人他先修声闻“然后他又修缘觉”然后又修菩萨六度万行？他这一个人都包办了，修了这么多的行门、这么多种法，怎么说是三个人呢“这第一个是修声闻”他修成声闻了。就不再向前进了“只知道做自了汉”我自己已经开悟了？我明白了；他就停止在阿罗汉这个程度上，不向辟支佛那个路上跑了；然后再跑到辟支佛这个果位、这个程度上；他又不向前进了，加上前边那个菩萨”这是三个人；前面那一个人，他经过这三个阶段“佛和菩萨又不同了。佛觉行圆满，就异于菩萨，里头说的是这么多，你若想去行起来，程度里头又有程度、分别里边又有分别，这三种的觉悟都圆满了，这就成佛，以上文字恭录自宣化上人《大佛顶首楞严经》浅释 佛教中的。字有那些含义”佛“是Buddha的音译(如果用今天的汉语音译，佛陀的意义是，觉者“智者“佛陀”是印度早就有了的字。但佛教给它加了三种涵义“(1)正觉(对一切法的性质相状”
宣化上人开示「佛」是什么?麻烦告诉我
佛我们每一个人都知道“佛”，说“我信佛教、我学佛法”，究竟这个“佛”字又怎么样解释呢？佛，是印度语，具足叫“佛陀耶”；中国人欢喜简略，所以“陀耶”两个字就给删去了，就用一个“佛”字。因为“陀耶”没有翻译成中文，一般人以为这个“佛”字就是中文了；不是的，这个字虽是中文，音不是中国话。若是翻译到中文，叫什么呢？就叫“觉”，“觉悟”的“觉”。这觉悟又不是一种，有三种；三种的觉悟是什么呢？有“自觉、觉他、觉行圆满”。 什么叫“自觉”呢？自觉就和凡夫不同；好像你、我现在这凡夫，是没有觉悟，自己还没有觉悟。那么佛自己觉悟了还不算，又要想办法 令其他的人也都开悟，所以这叫“觉他”。在自觉和觉他这里头还有种种的阶段、种种的不同。譬如你觉悟了，有小悟、有大悟；小的觉悟还没有圆满，大的觉悟就圆满了。佛自己得到大的觉悟，令其他的人也得到大的觉悟，这两种觉悟都圆满了，就叫“觉行圆满”──觉和行为都圆满了。以上这三种的觉悟都圆满了，就是“万德庄严”；“三觉圆、万德备，故名为佛”──三种的觉悟都圆满了，万种的德行也都具足了，所以就叫“佛”。 为什么我们人要信佛呢？因为佛就是我们，我们本来就是佛来着；不过现在我们迷了，就不能证到佛的果位上。为什么说我们本来就是 佛呢？佛说过“一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。但因妄想执着，不能证得。”说是所有的众生都有佛性的。统统都有佛性，为什么他没有成佛呢？“但因妄想执着”，他有妄想，又有所执着；因为有妄想，就想东想西、想南想北、想上想下，啊，钻天入地，它无所不通了！这些个妄想打得太多了，你数也数不过来；你说你一天打多少个妄想，你知道吗？如果你能知道，那你就是菩萨了；因为你不知道，所以你还是凡夫。 妄想执着，执着什么呢？执着这个也是我的、那个也是我的，所有的物质享受放不下，精神享受那更不用提了！所以有种种的执着。“哦 ，这个飞机是我的！”“啊，我有一辆车，这辆车是最新的牌子，简直是最靓（广东话“漂亮”）了！”你看这种执着，有什么，他就有什么执着！男人就有男人的执着，女人就有女人的执着，善人就有善人的执着，恶人就有恶人的执着。他这个执着摆脱不下，又丢不下、放不开的，总拿着，就执着、执着。啊，有这种执着，就不得了啰！执着享受，就爱吃好东西、住好房子，到处去游玩去。你以为这是好啊，其实，这未必是好的事情！你自己不明白，你尽贪享受，你就不会成佛的；所以一切众生不能成佛，就因为“妄想执着，不能证得”，才不能成佛的。 佛又说过“狂心若歇，歇即菩提。”这是《楞严经》里边所讲的。“狂心”，是说你那种狂妄自大的心，你那种好高骛远的心，你那一种看不起人的心哪！你那一种只知道有我自己最聪明，只知道有我自己比谁都好的心！本来他长得像个丑八怪似的，他想“哦，我真美丽啊！”你说这个执着多大？本来自己是丑，他还说自己是美丽，这都是一种执着！你这种执着，若把它休息住了，这就是菩提。什么叫“菩提”？就是“觉道”，就是“开悟了”；开悟，就离成佛不远了。你若能把狂心休息了，那就是你的好去处啊！ 这三种的觉“自觉”就和凡夫不同了，你我凡夫是“不觉”──不觉悟；自觉，他是已经觉悟了；已经觉悟的这种人是什么人呢？就是阿罗汉和辟支佛。辟支佛，印度话叫“辟支迦罗”，在中国就叫“辟支佛”。辟支佛是修十二因缘而悟道的，阿罗汉是修四谛法而悟道的。自觉就异于凡夫，觉他就异于二乘──和这二乘又不同了。什么叫“觉他”？觉他，就要发菩萨心，要有菩萨心肠；菩萨是觉他，又可以说是“利他”。什么人可以行“利他”的这种事情呢？就是菩萨；菩萨就异于二乘，和声闻、缘觉又不同了。声闻、缘觉只知道自觉，而不想去觉他；菩萨就发心去觉他。 声闻，就是阿罗汉；缘觉，就是“辟支迦罗”──辟支佛；菩萨，就是“菩提萨埵”。那么究竟这三个，是一个人、是两个人、是三个人而修成的？这也可以说是一个人，也可以说是三个人。怎么说呢？有的是这一个人他先修声闻，然后他又修缘觉，然后又修菩萨六度万行；他这一个人都包办了，修了这么多的行门、这么多种法，所以这也可以说是一个人。 又可以说是三个人，怎么说是三个人呢？这第一个是修声闻，他修成声闻了，就不再向前进了，只知道做自了汉“我自己已经开悟了， 我明白了，我就不管其他的人，任何人我也不管了。”他就停止在阿罗汉这个程度上，不向辟支佛那个路上跑了；所以这是一个人。有的修到 阿罗汉，然后再跑到辟支佛这个果位、这个程度上，他又不向前进了；这是两个人了。加上前边那个菩萨，这是三个人。 前面那一个人，他经过这三个阶段；那么后面这三个人，有一个人就只经过一个罗汉阶段、程度，他不再向前进取了。 这三种的觉悟，到辟支佛上也是自觉，不是觉他的；等到菩萨上，这才成了觉他。菩萨就是修六度万行的──修六种波罗蜜、万行庄严 ，而成了菩萨；成了菩萨，再往前去行菩萨道，行到圆满了，这叫“觉行圆满”，就成佛了。佛和菩萨又不同了，佛觉行圆满，就异于菩萨。所以这三种觉悟，里头说的是这么多，你若想去行起来，那是千差万别；那里边，程度里头又有程度、分别里边又有分别，也是很复杂的。，这三种的觉悟都圆满了，这就成佛。 以上文字恭录自宣化上人《大佛顶首楞严经》浅释 佛教中的“佛”字有那些含义 “佛”字是“佛陀”的简称，是Buddha的音译(如果用今天的汉语音译，应当是“布达”)，佛陀的意义是“觉者”或“智者”。“佛陀”是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义 (1)正觉(对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了)； (2)等觉或遍觉(不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟)； (3)圆觉或无上觉(自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地)。
宣化上人什么是神通，佛教该不该显神通
神通，不只是佛弟子有神通，修罗王都有神通地，你多看看楞严经，末法时代，魔王波旬，以修罗王曾常利用神通来迷惑末世众生。佛教的五眼六通五眼者，持戒清净。二天眼，能分别小乘。四法眼，能分别大乘。五佛眼，见佛性，洞彻本地风光。二天耳通，能懂最上乘法，证与证者，言语互相了解，三他心通，悟与悟者，无量劫生死种子，五神足通，佛性遍满虚空，六漏尽通。
佛教佛法 宣化上人人做了什么事情
他是位有名高僧大德。
宣化上人开示 怎样辨别佛教证得果位
不求.不想.不问…才是一种境界。一般修不出果位,
