客家民居的结构赣南客家民居大致可分为两种类型，厅屋组合式”民居。民居分布于全区各县市”是赣南民居的主流形态，围屋。则主要分布于河西片的定南、龙南、全南、寻乌、安远、
客家民居的结构
赣南客家民居大致可分为两种类型，厅屋组合式”民居。民居分布于全区各县市”是赣南民居的主流形态，围屋。则主要分布于河西片的定南、龙南、全南、寻乌、安远、信丰等县“是赣南客家一种特殊的民居形式”（一）厅屋组合式民居 赣南客家人一般称堂为，厅厦”专指祠堂”称一栋房子为，屋“一间房子为”厅是屋的中心“连在一起便组合成了一幢。大屋场，这种民居实质上脱胎于古代中原庭院府第式民居“赣南客家民居以此为主流”广泛分布于各县市“厅屋组合式。民居最简单的组合单元是，即一明二暗的三间房。明间为厅“次间为室”厨房、牲舍、厕所等一般傍房搭建或另建：这是赣南最普遍的民居“稍富有者一般是前后两栋”之间隔一横向天井“两栋屋的明间便成了前厅（门厅）和后厅（上厅），正厅，前厅次间为厢房，后厅次间为正房，这样便构成了一幢封闭式的由两个单元组合成的。正屋，如果以后需要扩大规模的，便在正屋两侧扩建。横屋的进深与正屋等齐或前部凸出两间”平面成倒，正屋与横屋间留一通衢，闽粤称。通衢前后对开小门，巷中相应留竖向天井“以采光排水”横屋各房间门均朝巷道开。正屋从腋廊处开门通往巷，这样便以正屋的正厅为中轴线“加上两侧的巷和横屋”构成了一幢通称为。式房屋“这种民居还需要扩建的话”便可在横屋外侧对称继续增加类似的巷和横屋“这可相应称两堂四横、六横……也可在正屋之前隔以天井、腋廊”再建一栋三间或五间式正屋，使原来的前栋和前厅变为中栋和中厅“而后建的这栋则称为前栋和前厅”同时再将两侧的巷和横屋向前推齐。这种由三栋正屋和两排横屋组成的房屋，这是此类民居中最具代表性的形式。随着宗族的发展和人口的增长，三堂两横式还可扩建为，直至发展为民间所说的，这样的大屋场，九井十八厅。但从规模上说。都是进深和面阔方面的拓展。是赣南客家人建房追求的最高境界，由于赣南处丘陵地带“亦鲜巨室之家，民居一般采用土木结构”土木结构“又可分为土砖（土坯）和夯土木结构”其中夯土结构民居南部又多于北部。砖木结构的民居一般见于富裕之家的住宅或祠庙建筑“传统的砖木结构民居”一般是青砖灰瓦“清水墙面（过去赣南不烧制红砖）”其中又以北部的砖房多于南部，无论砖石墙还是生土墙皆承重，柱的使用不广，主要用于厅内。因这种民居的厅是敞厅（后厅无前椽墙，前厅无后椽墙），且一般不设楼层，一些空间大的正厅或有门廊的厅为了支撑挑椽和天花“便在减了椽墙的位置上设两根椽柱，一般两堂两横式以上的民居”屋前往往有因取土做砖而形成的水塘和禾坪，这水塘、禾坪既是居民洗涤、晾晒物件的场所。说的是春秋时期孔氏大思想家孔丘诞生于山东的曲阜尼山，其事迹和思想彪炳史册，流芳千古，钟姓的。越国家声“说的是唐睿宗时期”钟绍京因助李隆基平定韦后之乱，爵封越国公的历史事实，张姓的，曲江风度。相国遗风”说的均是张姓先人张九龄的故事“张九龄为唐时韶州曲江（今韶关）人”唐玄宗时迁中书令，某些姓氏的，司马第“则是显示其高贵门第的“三是反映本姓氏谱系中名人先贤的事迹”如钟姓的，知音高风。前者记录下了春秋时期钟子期和俞伯牙”觅知音的千古佳话”后者记录了三国时期魏太傅钟繇的书法独树一帜，舞鹤游天，刘姓的“指的都是西汉刘向奉汉成帝之命校正五经异同于天禄阁。张姓的“金鉴千秋”指的是唐相张九龄向玄宗上《千秋金鉴录》的史实“王姓的”三槐世德。叙述了这样的事实“宋朝王佑曾在庭院中植槐三棵”预言子孙必然显贵。后次子王旦果于太平兴国年间考中进士“后出任宰相”田姓的：说的是临潼有个田真，兄弟三人分家，财产均分后。尚剩屋前一株紫荆树未分“约定次日斫分为三”树已枯萎待毙，田真对两个兄弟说，闻将分斫。说完悲不自胜：兄弟相感“不再分家，屋前的紫荆又繁茂起来，四是显示本姓氏谱系先贤品格高尚，如黄姓的。反映了东汉黄叔度的高尚品行。其品行，杨姓的“清白传家”叙述了东汉杨震为官清廉，一生清白，杨震不接受，行贿人说，暮夜无知者。杨震回答说”天知“何谓无知，终不受贿，曾姓的。三省传家：取之于《论语·学而》中曾子所说的一句话“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎。与朋友交而不信乎”以此垂诫后人要向曾子那样严格要求自己“五是显示门风纯朴、吉祥、兴盛，忠厚传家，耕读传家？勤俭持家。和为贵？竹苞松茂”寓意深远”每一块门榜都是一部”微型族谱“其里面蕴涵着大量的历史信息”是客家人尊宗念祖、家族兴旺的重要标志“也是我们研究家族史、客家迁徙史”民族史的珍贵史料“是客家崇祖意识的产物”而分支别居的客家人。在他们离开了自己的亲人和祖居地以后，不免感到空虚和孤独“门榜又起着激唤崇祖意识的作用，使分支别居的客家人感到自己的亲人就在身边，大大坚定了在新居地干一翻事业的决心和信心“通过门榜来取得同宗群体的归属感，并提高分支别居者的社会地位，把同宗同谱人的思想感情联接在一起，不管分居多远“他们总是心心相印”也不管是否相识，并能道出点。的世系源流来，就会受到东道主的热情款待，胜若久久出门在外回到自己家里一样，而远方的宗族来访。
为什么广西的客家人到现在还有二次葬的习俗？
