风水学的由来和发展风水学又称堪舆学，风就是空气，包括江河湖海及雨露。风水学突出了风与水对人体的作用，认为风太大的地方不宜人居住，而空气不流通的地方也不宜居住，没有水的地方
风水学的由来和发展
风水学又称堪舆学，风就是空气，包括江河湖海及雨露。风水学突出了风与水对人体的作用，认为风太大的地方不宜人居住，而空气不流通的地方也不宜居住，没有水的地方不适宜人居住，而水泛滥成灾的地方也不适宜居住。风水学其实就是研究人类居住环境的一门学问，主要分为两大派——形式派和理气派。为唐代著名风水家杨筠松所创，在江西一带盛行，主要以山川的起止为主体，以龙、穴、砂、水相配合而进行勘察。理气派又称理法派，在福建比较盛行，理气派以河洛理数为理论基础，从时间和空间上考察人体与地理、气候、地极磁波的变化关系。早期的人类就已经认识到了环境对人类的重要影响。原始人类由于生产力的落后，他们很难抵御各种猛兽的侵袭，于是他们就选择了山洞作为规避场所。而山洞多在较高的地带，而且洞口都朝向南方，一是利于接受阳光的照射，二是躲避冬天寒冷的西北风。随着生产力的发展，人类逐渐走出了山林，而到依山傍水的平坦地带聚居，慢慢形成了村落与城镇。风水学还处于一种原始的萌芽状态。随着人类文明的进一步发展，人类更加深刻地认识到了环境对人体的作用。到了先秦时期，风水学才作为一种学说问世。秦代风水家朱仙桃所著的《搜山记》，为目前流传下来的最早的风水学著作。风水学理论逐渐得到完善，并且出现了管辂、 郭 璞这样的风水名家。被后人推崇为风水理论的经典，而郭璞本人也被后人尊为风水学的祖师。风水理论得到进一步的发展，而且形成了两大派别——江西形势派和福建理气派。形势派的创始人杨筠松先生著的《疑龙经 》、《撼龙经》、《 葬法倒杖》《青囊序 》等，为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础，这些著作一直被风水研究者视为至宝。明清时期是风水学的鼎盛时期，各种风水著作如雨后春笋般地出现，甚至到了泛滥的程度。其中以吴鼐 的《 阳宅撮要 》、赵玉材的《地理五诀 》、蒋大鸿的《地理辨证 》 较为有名。在形势与理气两派的基础上有分成四个派别——八宅派、玄空派、杨公派、过路阴阳派。将家宅分为八部分--东四宅与西四宅，再配合人的命卦来选择住宅，主要以 洛书九星为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气之说，通过排龙立穴、飞星布局和收山出煞 等数术运算方法；杨公派也属形势派，龙、砂、水、向、穴”寻龙、觅水、观砂、立向、定穴“过路阴阳派也属于形势派”搀杂了一些理气派的东西；比较注重表象的作用，甚经典教材的内容大部分以口诀为主，风水学被扣上了。勘测风水的活动在中国大陆销声匿迹了一段时期”改革开放以后，风水活动逐渐抬头。环境对人类的影响是至为明显的，在古代时期。以现代科学知识与理论来看，天地万物是一个大磁场。而人体是一个小磁场，我们周围的万物，时刻不停的发生一种微波与我们的小磁场产生物理感应，从而使磁场发生变化，可能变好也可能变坏，正所谓环境造人，生活在不同地方的人，他们的精神面貌、性格习俗都有很大的差异。而生活在同一地方的人，比如广东人形体瘦小，而蒙古人却形体高大威猛，性情豪爽粗放。这就是生存的环境对他们产生的影响，正是一方水土养一方人。风水学的科学性，已被越来越多的有识之士所认同。每个人就有了吉凶祸福的差别，五气偏全定吉凶”人类所禀受天地五行之气的多寡。就反映在每个人出生的年、月、日、时所代表的天干地支中，只有运用命理学的理论知识才能将每个人的差异性准确地分辨出来，这样才能根据每个人的特殊性来为其选择适宜的生存环境，传统风水学。有她的科学性，但也有糟粕甚至迷信的成分。
风水的起源是何时的?
起源是公元前已经有，当中浮现了很多专业的风水学派和知识点，而且从风水产生出来的命理和占卜都应运而生，随后该技术被皇帝采纳，应用在皇宫的建设上，但当时就形成两部风水学说，一是皇宫里面的真风水，二是民间的假风水，皇帝不想民间的人学到真的风水以被其他人谋朝篡位，命最准的算命网下面的大臣拟定假的风水学流传民间。
我国风水学的起源？
风水，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐。
风水学起源于什么时期？鼻祖是何人？
风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。
中国风水是怎么起源的，有什么科学的理论依据？
中国风水学在很多百姓眼中被称为“玄学”上至帝王对宫殿、寝殿、墓地的选址，下至百姓在住宅、村落、墓地的选址，都会请风水大师来个我们相看，那么中国风水到底是以什么为根据。在什么理论基础上起源的呢，中国风水的形成由来已久源远流长？可以追溯到远古时代的母系社会，母系社会虽然没有风水的相关文献记载。但在历史长河的残砖碎瓦中仍然可以复原到它的一些原貌，这些残砖碎瓦指的就是《黄帝内经素问》以及郭璞《葬经》中所涉及到的一些母系社会时期《风水学》的内容。这些内容总起来可以归结为算命准以下几部分。一、宇宙的起源从《黄帝内经素问》的生之本，远古人类认为宇宙的起源是阴阳两种事物的存在”从今天的宇宙大爆炸的假说来看，这种所谓的阴阳两种事物实际上就是宇宙中某个起始的无穷小能量点。从郭璞《葬经》的，夫阴阳之气。噫而为风“这个起始能量点中的阴阳最终形成的两种生气。这两种生气相互吞吐就形成了最开始的能量物质喷发”天地之间，六合之内。其气（有删减）……“九州、九窍、五藏十二节，皆通乎天气，宇宙起始时形成的阴阳两种生气是现今宇宙组成的最基本物质，从《黄帝内经素问》的。故清阳为天。当宇宙大爆炸之后；而生气中的阴气作为具体的有形物质开始凝聚。从而形成了早期的宇宙星系”有陨自天，远古的中国人根据降落陨石的观察推知到了地外星系的存在，实际上就是对宇宙星系的一种描述，母系社会的女人政权没有望远镜之类的装备。却通过某些无可考证的手段”以及对宇宙现象的观察，成功的推知了地球的存在“以及宇宙起源的整个过程”而这个过程描述与今天宇宙大爆炸的假说几乎一致。而且在细节方面甚至超过了今天对宇宙大爆炸的描述，以上内容，可以得出整个母系社会关于宇宙起源过程的描述如下，宇宙开始的时候是一无所有，但在宇宙中存在某个无穷小能量点，这个无穷小能量点中包含着阴阳两种相生相克的能量，这两种极限能量的相互作用产生了阴阳两种生气。并开始了最初的宇宙喷发，在宇宙喷发过程中生气中的阳气就形成了宇宙真空，而生气中的阴气则逐渐凝聚形成了早期的宇宙星系，早期的宇宙星系处于不稳定状态，阴气与阳气之间存在相互转化，地气上为云，天气下为雨，云出天气，从《易经》的“母系社会时期的人们用漂浮着的地球来解释了天地存在的真实状态，以及天地之间具有稳定性的原因。二、能量转化定理从郭璞《葬经》的”因地之势因势之止”宇宙星系形成的另一个重要因素就是势能与动能之间的相互转化，宇宙中的阴气凝聚而成的物质在势能的作用下改变自身的运动状态。从而开始了星体的凝聚过程“宇宙中的阳气在势能的作用下也会产生自身运动状态的改变，三、万有引力知识从郭璞的《葬经》可以看出，远古中国人已经认知到了宇宙势能的存在，但对于宇宙中普遍存在的万有引力却没有形成一定的认识。不过却有万有引力知识的应用”四时八正之气。是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行。而卫气沉，月始生，则血气始精。卫气始行，则血气实，肌肉坚；则肌肉减，经络虚。卫气去，形独居，是以因天时而调血气也；这段话提到了，日月星辰，之间万有引力的存在；以及万有引力对人体生理活动的影响。实际上标划《易经》顺序的就是一种在二进制基础上发展起来的八进制。所以说中国的数学进制实际上经历了一个漫长的发展历程，六进制与九进制最先的使用是用来度量生气流动的速度，以及事物的生长寿命，从现已发现的商代的陶文和甲骨文中”中国最迟在商代就已经开始普及十进制的使用了，但在母系社会《风水学》中。仍然使用六进制或九进制作为科学研究的一种度量数学进制，并且还没有形成统一的进制标准，《黄帝内经》的成书年代应该要早在商代以前”而作为《黄帝内经》科研基础的母系社会《风水学》出现在母系社会时期，六、人类起源虽然中国神话传说中存在女娲补天造人的传说，但远古中国人也有关于人类起源的科学说法。母系社会时期的人们认为宇宙万物都是天地生气相互交合的产物，天地气交，万物华实“人也是天地生气相互交合的产物。处于生死循环中的人类也存在自己的寿命定数，人以天地之气生，虽然中国神话把女娲说成是人类的父母，还把女娲造人的过程进行了详细的描述，但《黄帝内经素问》也有。天地合气，可见天神造人的说法。只是母系社会时期的一种说法而已，当时的人们还没有父系社会时期的人们迷信。七、真空与空气的等同由于母系社会时期人们还不具备认知空气组成成分的能力”母系社会时期的远古中国人把空气和真空等同起来。认为空气就是真空，这就是郭璞《葬经》中的。气行乎地中“实际上只有在空气的环境中才会有共鸣现象的发生，而在真空环境下是没有共鸣现象存在的。
什么是风水，它的起源和流派分别是什么？
风水学界的著述，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。此派也是当今风水界的一大门派，沈氏玄空学”其内以洛书九星为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，其理论基础分五大类。
风水学究竟是起源于什么理论的？（如周易、堪舆）
风水学最初只是人类对居住环境的一种观察，这主要是分析了空间的关系。后来又发现在差不多的居住条件中，所以前人又从最原始的先天和后天八卦理论中找出了一些除了空间上的关系，后来更加上了宅与人命卦的配合。
